Теория поколений Штрауса–хау

Теория поколений Штрауса-хау, также известная как теория четвертого поворота или просто четвертый поворот , которая была создана авторами Уильямом Штраусом и Нилом хау , описывает теоретический повторяющийся цикл поколений в Американской истории .

Согласно теории, исторические события связаны с повторяющимися поколенческими персонажами (архетипами). Каждая личность поколения открывает новую эру (называемую поворотом), в которой существует новый социальный, политический и экономический климат. Повороты, как правило, длятся около 20-22 лет. Они часть более большого циклического "saeculum" (длинной человеческой жизни, которая обычно spans между 80-90 летами, хотя некоторые saecula продолжали более длиной).

Теория утверждает , что после каждого выпуклости в Американской истории повторяется кризис, за которым следует восстановление (максимум). Во время этого восстановления сильны институты и общинные ценности. В конечном счете, последующие архетипы поколений атакуют и ослабляют институты во имя автономии и индивидуализма , что в конечном итоге создает бурную политическую среду, которая создает условия для нового кризиса.

Штраус и Хоу заложили основу своей теории в книге "поколения 1991 года", в которой история Соединенных Штатов рассматривается как серия биографий поколений, восходящих к 1584 году. в своей книге 1997 года The Fourth Turning авторы расширили теорию , чтобы сосредоточиться на четырехкратном цикле типов поколений и повторяющихся эпох настроения в Американской истории. они с тех пор расширили концепцию в различных публикациях. Он был разработан для описания истории Соединенных Штатов, включая тринадцать колоний и их британские предки, и именно здесь было проведено самое детальное исследование. Однако авторы также рассмотрели тенденции поколений в других странах мира и описали аналогичные циклы в нескольких развитых странах.

В статье 2009 года , опубликованной в Chronicle of Higher Education, Эрик Гувер назвал авторов пионерами в растущей индустрии консультантов, докладчиков и исследователей, ориентированных на поколения. Академический ответ на теорию был смешан—некоторые аплодируют Штраусу и Хау за их "смелый и творческий тезис", а другие критикуют теорию. критика сосредоточилась на отсутствии строгих эмпирических доказательств для их требований, авторы считают, что группы поколений гораздо более могущественны, чем другие социальные группы, такие как экономический класс, раса, пол, религия и политические партии.

Согласно New York Times , многие академические историки отвергают работу Штрауса и Хоу как " такую же научную, как астрология или текст Нострадамуса."

Теория поколений Штрауса-Хоу была описана некоторыми историками и журналистами как "лженаука" и " сложный исторический гороскоп, который никогда не выдержит научного изучения

История

Партнерство Уильяма Штрауса и Нила Хоу началось в конце 1980-х годов , когда они начали писать свои первые книги Generations, в которых обсуждается история Соединенных Штатов как последовательность поколений биографий. Каждый из них писал на темы поколений: Штраус о бэби-Бумере и проекте войны во Вьетнаме , и Хоу о поколении G. I. И федеральных программах пособий. Штраус написал в соавторстве две книги с Лоуренсом Баскиром о том, как война во Вьетнаме повлияла на бэби-бумеров ( шанс и обстоятельства: проект войны и вьетнамское поколение (1978) и примирение после Вьетнама (1977)). Нил Хоу изучил то, что, по его мнению, было правом США в 1980-х годах и в соавторстве с заимствованным временем: как право эго Америки ставит будущее Америки под угрозу банкротства в 1988 году с Питером Джорджем Петерсоном . интерес авторов к поколениям как более широкой теме возник после того, как они встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, и начали обсуждать связи между каждой из своих предыдущих работ.[

Они задавались вопросом, почему бумеры и Джи-Си разработали такие разные взгляды на мир, и что именно в росте опыта этих поколений вызвало их разные взгляды. Они также задались вопросом о том, действовали ли какие-либо предыдущие поколения в том же духе, и в их исследованиях обсуждались исторические аналогии с нынешними поколениями. В конечном счете, они описали повторяющуюся в англо-американской истории модель четырех типов поколений, каждое из которых имеет отдельную коллективную персону, и соответствующий цикл из четырех разных типов эпох, каждый с особым настроением. Основа этой теории была заложена в поколениях в 1991 году. Штраус и Хоу расширили свою теорию и обновили терминологию в четвертом повороте в 1997 году.Поколения помогли популяризировать идею, что люди в определенной возрастной группе склонны разделять отличный набор верований, отношений, ценностей и поведения, потому что все они растут и достигают совершеннолетия в течение определенного периода в истории.

В Generations (1991) и The Fourth Turning (1997) они обсудили разрыв между поколениями бэби-бумеров и их родителей и предсказали, что такого разрыва между Millennials и их старшими не будет. В 2000 году они опубликовали Millennials Rising . 2000 New York Times book review для этой книги под названием: В чем дело с детьми Сегодня? Не вещь, описал сообщение Millennials Rising поскольку " мы, бумеры, воспитываем когорту детей, которые умнее, более трудолюбивы и лучше ведут себя, чем любое поколение раньше”, в книге похвалили когорту бэби-бумеров, похвалив их навыки воспитания.

В середине 1990-х годов авторы начали получать запросы о том, как их исследования могут быть применены к стратегическим проблемам в организациях. Они утвердились как пионеры в растущей области и начали часто говорить о своей работе на мероприятиях и конференциях. В 1999 они основали LifeCourse Associates, издательскую, говорящую и консалтинговую компанию, построенную на их теории поколений. В качестве партнеров LifeCourse они предложили основные выступления, консультационные услуги и индивидуальные коммуникации корпоративным, некоммерческим, государственным и образовательным клиентам. Они также написали шесть книг, в которых утверждают, что тысячелетнее поколение трансформирует различные сектора, включая школы, колледжи, развлечения и рабочее место.[ язык продвижения]

18 декабря 2007 Уильям Штраус умер в возрасте 60 лет от рака поджелудочной железы . Нил Хоу продолжает расширять круг единомышленников и писать книги и статьи на различные темы поколений. Каждый год г-н Хоу произносит около 60 речей, за которыми часто следуют индивидуальные семинары в колледжах, начальных школах и корпорациях. Нил Хоу является советником по государственной политике Группы Блэкстоун , старшим советником коалиции Конкорд и старшим помощником Центра стратегических и международных исследований .

Стив Бэннон, бывший главный стратег и старший советник президента Трампа, является видным сторонником теории. В качестве документального кинорежиссера Бэннон обсудил детали теории поколений Штрауса-хау в Generation Zero . По словам историка Дэвида Кайзера, с которым консультировались для фильма, поколение Zero "основное внимание было уделено ключевому аспекту их теории, идее о том, что каждые 80 лет Американская история была отмечена кризисом, или”четвертым поворотом", который разрушил старый порядок и создал новый". Кайзер сказал, что Бэннон " очень хорошо знаком с теорией кризиса Штрауса и Хоу и долгое время думал о том, как использовать ее для достижения конкретных целей." статья February 2017 от Business Insider под названием:" одержимость Стива Бэннона темной теорией истории должна быть тревожной", прокомментировала: "Бэннон, похоже, пытается вызвать "четвертый поворот"."

Работы

Работа Штрауса и Хоу сочетает историю с пророчеством. Они предоставили историческую информацию о жизни и прошлых поколениях и сделали различные прогнозы. Многие из их предсказаний касались Тысячелетнего поколения, которое было маленькими детьми, когда они начинали свою работу, поэтому им не хватало значительных исторических данных. В их первых поколениях книги (1991), Штраус и Хоу описывают историю США как последовательность англо-американских биографий поколений с 1584 по настоящее время, и они описывают теоретически повторяющийся цикл поколений в Американской истории. Авторы постулируют картину четырех повторяющихся фаз, типов поколений и повторяющегося цикла духовных пробуждений и светских кризисов, от основателей колоний Америки до наших дней.

Штраус и Хоу последовали в 1993 году со своей второй книгой 13-го поколения: Abort, Retry, Ignore, Fail?, который был опубликован, когда Gen Xers были молодыми взрослыми. В книге рассматривается поколение, родившееся между 1961 и 1981 годами, "Gen-Xers" (которое они назвали "13ers", описывая их как тринадцатое поколение с тех пор, как США стали нацией). Книга утверждает, что 13ers' место в истории, как недостаточно защищенных детей во время революции сознания объясняет их прагматическое отношение. Они описывают детей как растущих в то время, когда общество было менее сосредоточено на детях и более сосредоточено на взрослых и их самореализации .

В 1997 году авторы опубликовали четвертое Turning: A American Prophecy, которое расширило идеи, представленные в поколениях, и расширило их циклы еще в начале 15 века. Авторы начали использовать более красочные названия для архетипов поколений-например, " Цивики "стали" Героями "(которые они применили к тысячелетнему поколению)," Адаптивы "стали" художниками "- и терминов" поворот "и" Saeculum " для циклов поколений. Название-ссылка на то, что их первая книга называла кризисным периодом, который, как они ожидали, повторится вскоре после начала тысячелетия.

В 2000 году два автора опубликовали Millennials Rising: The Next Great Generation . Эта работа обсуждала личность Тысячелетнего поколения, самые старые члены которого были описаны как выпускной класс средней школы 2000 года. В этой книге 2000 года Штраус и Хоу утверждали, что тысячелетние подростки и молодые взрослые переделывали образ молодежи из "подавленного и отчужденного к оптимистичному и занятому". Они приписывают этим позитивным изменениям повышенное внимание и защиту со стороны родителей. Они утверждали, что Millennials придерживаются более высоких стандартов, чем взрослые, и что они намного менее вульгарны и жестоки, чем подростковая культура, которую пожилые люди производят для них. Они описывали их как менее сексуально заряженные и открывающие новую сексуальную скромность, с растущей верой в то, что секс должен быть сохранен для брака и возвращения к консервативным семейным ценностям. Они предсказывали, что в течение следующего десятилетия тысячелетия изменят то, что значит быть молодым. По мнению авторов, тысячелетие может стать следующим "великим поколением". Книга была описана как оптимистическая, хорошая книга для родителей Тысячелетнего поколения, преимущественно бэби-бумеров.

Определение поколений

Штраус и Хоу определяют социальное поколение как совокупность всех людей, рожденных в течение примерно двадцати лет или около одной фазы жизни: детство , молодая взрослая жизнь , средний возраст и старость . Поколения идентифицируются (от первого года рождения до последнего) путем поиска когортных групп этой длины, которые разделяют три критерия. Во-первых, представители поколения делятся тем, что авторы называют возрастным местоположением в истории: они сталкиваются с ключевыми историческими событиями и социальными тенденциями, занимая одну и ту же фазу жизни. С этой точки зрения, члены одного поколения формируются устойчивым образом в соответствии с эпохами, с которыми они сталкиваются в детстве и юности, и они разделяют определенные общие убеждения и поведение . Зная об опыте и чертах, которыми они делятся со своими сверстниками, представители одного поколения также разделяют чувство общепринятого членства в этом поколении.

Они основывали свое определение поколения на работе различных писателей и социальных мыслителей, от древних писателей , таких как Полибий и Ибн Халдун , до современных социальных теоретиков , таких как Хосе Ортега и Гассет , Карл Мангейм , Джон Стюарт Милль, Эмиль Литтре, Огюст Конт и Франсуа Ментре.

Повороты

При написании поколений Штраус и Хоу описали теоретическую модель в исторических поколениях, которые они исследовали, которые, как они говорят, вращались вокруг событий поколений, которые они называют поворотами. В поколениях , и более подробно в четвертом повороте, они описывают четырехэтапный цикл социальных эпох или эпох настроения, которые они называют "поворотами". Повороты включают в себя:" высокий"," Пробуждение"," распутывание "и"кризис".

Высокий

По словам Штрауса и Хоу, первый разворот-это максимум , который происходит после кризиса. Во время высокого уровня институты сильны, а индивидуализм слаб. Общество уверено в том, куда оно хочет пойти коллективно, хотя те, кто находится за пределами мажоритарного центра, часто чувствуют себя подавленными соответствием.

По мнению авторов, самым последним первым поворотом в США была послевоенная американская школа, начавшаяся в 1946 году и закончившаяся убийством Джона Кеннеди 22 ноября 1963 года.

Пробуждение

Согласно теории, второй поворот-это пробуждение . Это эпоха, когда институты подвергаются нападкам во имя личной и духовной автономии. Именно тогда, когда общество достигает высокого уровня общественного прогресса, люди внезапно устают от социальной дисциплины и хотят вернуть себе чувство "самосознания", "духовности" и "личной подлинности". Молодые активисты оглядываются на предыдущий максимум как на эпоху культурной и духовной нищеты.

Strauss & Howe говорят, что последнее пробуждение США было "революцией сознания", которая охватила от кампуса и восстаний в центре города середины 1960-х до налоговых восстаний начала 1980-х годов.

=Распутывание

По словам Штрауса и Хоу, третий поворот-это распутывание . Настроение этой эпохи, говорят они, во многом противоположно высокому: институты слабы и недоверчивы, в то время как индивидуализм силен и процветает. Авторы говорят, что максимумы наступают после кризисов, когда общество хочет объединиться и построить и избежать смерти и разрушения предыдущего кризиса. Распутывание приходит после пробуждения, когда общество хочет атомизировать и наслаждаться. они говорят, что последний распад в США начался в 1980-х годах и включает в себя длительный бум и культурную войну .

Кризис

По мнению авторов, четвертый поворот-это кризис . Это эпоха разрушения, часто включающая войну или революцию , в которой институциональная жизнь разрушается и перестраивается в ответ на воспринимаемую угрозу выживанию нации. После кризиса гражданская власть возрождается, культурное самовыражение переориентируется на общественные цели, и люди начинают позиционировать себя в качестве членов более крупной группы.

Авторы говорят, что предыдущий четвертый поворот в США начался с краха Уолл-Стрит 1929 года и достиг кульминации с окончанием Второй мировой войны . Поколение G. I. (которое они называют архетипом Героя, родившимся с 1901 по 1924 год) достигло совершеннолетия в эту эпоху. Они говорят, что их уверенность, оптимизм и коллективное мировоззрение олицетворяли настроение той эпохи. Авторы утверждают, что тысячелетнее поколение (которое они также описывают как архетип героя, родившегося с 1982 по 2004 год) демонстрирует многие сходные черты с молодежью G. I., которые они описывают как в том числе: рост гражданской активности, улучшение поведения и коллективное доверие.

Цикл

Авторы описывают каждый поворот продолжительностью около 20-22 лет. Четыре поворота составляют полный цикл приблизительно 80-90 лет ,которые авторы называют saeculum, после латинского слова, означающего и "долгую человеческую жизнь"и" естественный век".

Смена поколений управляет циклом поворотов и определяет его периодичность . По мере того, как каждое поколение стареет в следующую жизненную фазу (и новую социальную роль), настроение и поведение общества фундаментально меняются, порождая новый поворот. Поэтому между историческими событиями и персонажами поколений существует симбиотическая связь. Исторические события формируют поколения в детстве и юности; затем, как родители и лидеры в среднем и пожилом возрасте, поколения в свою очередь формируют историю.

У каждого из четырех поворотов есть отличное настроение, которое повторяет каждый saeculum. Штраус и Хоу описывают эти повороты как"Времена Года истории". Одной крайностью является пробуждение, аналогичное лету, а другой крайностью является кризис, аналогичный зиме. Повороты между ними являются переходными сезонами, высокий и распутывание похожи на весну и осень, соответственно. Штраус и Хоу обсудили 26 теоретических поворотов по 7 saecula в англо-американской истории, с 1435 года до сегодняшнего дня.

В основе идей Strauss & Howe лежит основное чередование двух разных типов эпох, кризисов и пробуждений. И то, и другое-определяющие эпохи, когда люди замечают, что исторические события радикально меняют их социальную среду.Кризисы-периоды, отмеченные крупным светским переворотом, когда общество сосредотачивается на реорганизации внешнего мира учреждений и общественного поведения (они говорят, что последний американский кризис был периодом, охватывающим Великую депрессию и Вторую Мировую войну). Пробуждения-это периоды, отмеченные культурным или религиозным обновлением, когда общество фокусируется на изменении внутреннего мира ценностей и частного поведения (последнее американское пробуждение было "революцией сознания" 1960-х и 1970-х годов ).

Во время кризисов большая опасность провоцирует общественный консенсус, этику личной жертвы и сильный институциональный порядок. Во время пробуждения возникает этика индивидуализма, и институциональный порядок подвергается нападкам со стороны новых социальных идеалов и духовных программ. по мнению авторов, примерно каждые восемьдесят—девяносто лет—продолжительность долгой человеческой жизни-в американском обществе происходит национальный кризис. Примерно на полпути к следующему кризису происходит культурное Пробуждение (исторически их часто называли Великими пробуждениями).

Описывая этот цикл кризисов и пробуждений, они опираются на работы других историков и социологов, которые также обсуждали длинные циклы американской и европейской истории. Цикл кризисов соответствует длинным циклам войны, идентифицированным такими учеными , как Арнольд Дж .Тойнби , Куинси Райт и Л. Л. Феррар-младший, и геополитическим циклам, идентифицированным Уильямом Р. Томпсоном и Джорджем Модельски. Штраус и Хоу говорят, что их цикл пробуждений соответствует работе Энтони Уоллеса над движениями оживления;] они также говорят, что повторяющиеся кризисы и пробуждения соответствуют двухтактным циклам в политике (Уолтер Дин Бернем, Артур Шлезингер-старший и младший ), иностранных делах (Франк л. Клингберг) и экономике ( Николай Кондратьев), а также долгосрочным колебаниям преступности и злоупотребления психоактивными веществами.

Архетипы

Авторы говорят, что два разных типа эпох и два связанных с ними возрастных места формирования (детство и юность) порождают четыре архетипа поколений, которые повторяются последовательно, в ритме с циклом кризисов и пробуждений. В поколениях они называют эти четыре архетипа идеалистическими, реактивными, гражданскими и адаптивными . в четвертом повороте (1997) они меняют эту терминологию на пророка, кочевника, героя и художника . Они говорят, что поколения в каждом архетипе не только имеют схожее возрастное положение в истории, но и разделяют некоторые базовые отношения к семье, риску, культуре и ценностям, а также гражданской активности. В сущности, поколения, сформированные подобным опытом ранней жизни, развивают схожие коллективные личности и следуют по схожим жизненным траекториям.[55] На сегодняшний день Штраус и Хоу описали 25 поколений в англо-американской истории, каждое с соответствующим архетипом. Авторы описывают архетипы следующим образом:

Пророк

Поколения пророков (идеалистов) вступают в детство во время подъема , время обновленной общественной жизни и консенсуса вокруг нового общественного порядка. Пророки растут как все более снисходительные дети этой посткризисной эры, достигают совершеннолетия как эгоцентричные молодые крестоносцы пробуждения, сосредотачиваются на морали и принципах в среднем возрасте и появляются как старейшины, ведущие другой кризис.[56] Примеры: Трансцендентное Поколение , Миссионерское Поколение , Бэби-Бумеры .

Кочевник

Кочевые (реактивные) поколения вступают в детство во время пробуждения, время социальных идеалов и духовных планов, когда молодые люди страстно атакуют установленный институциональный порядок. Во время этого пробуждения кочевники растут как малозащищенные дети, достигают совершеннолетия как отчужденные , пост-пробуждающиеся молодые люди, становятся прагматичными лидерами среднего возраста во время кризиса и стареют в устойчивых посткризисных старейшин. Примеры: Позолоченное Поколение, Потерянное Поколение, Поколение X

Герой

Героические (гражданские) поколения входят в детство после пробуждения , во время распада, во время индивидуального прагматизма, уверенности в себе и невмешательства. Герои растут как все более защищенные дети после пробуждения, достигают совершеннолетия как ориентированные на команду молодые оптимисты во время кризиса, появляются как энергичные, чрезмерно уверенные в себе средние игроки и возраст в политически влиятельных старших, атакованных другим пробуждением. Примеры: Республиканское Поколение, Г. И. Поколение, Тысячелетия

Художник

Художественные (адаптивные) поколения входят в детство после распада , во время кризиса, когда большие опасности урезают социальную и политическую сложность в пользу общественного согласия, агрессивных институтов и этики личной жертвы. Художники вырастают под защитой взрослых, озабоченных кризисом, достигают совершеннолетия как социализированные и конформистские молодые взрослые посткризисного мира, прорываются как ориентированные на процесс лидеры среднего возраста во время пробуждения и возраста в вдумчивых пост-пробуждающихся старших.[56] Примеры: Прогрессивное Поколение, Тихое Поколение, Homelanders

Резюме

• Средняя продолжительность жизни составляет 80 лет и состоит из четырех периодов ~20 лет
  • Детство → молодой взрослый → средний возраст → старшинство
• Поколение-это совокупность людей, рождающихся каждые ~20 лет
  • Бэби-Бумеры → Gen X → Millennials → Homelanders
• Каждое поколение испытывает "4 поворота" каждые ~80 лет
  • Высокий → Пробуждение → Распутывание → Кризис
  • Поколение считается "доминантным" или "рецессивным" в соответствии с поворотным опытом молодых взрослых. Но по мере того, как молодое поколение достигает совершеннолетия и определяет свою коллективную персону, противоположный архетип поколений находится в пике власти среднего возраста.
• Доминанта: независимое поведение + отношения в определении эпохи
  • Рецессивный: зависимая роль в определении эпохи
• Доминирующие Поколения
  • Пророк: пробуждение в молодости. Пробуждение, определение: институты подвергаются нападкам во имя личной и духовной автономии
  • Герой: кризис как молодые люди. Кризис: институциональная жизнь разрушается и перестраивается в ответ на воспринимаемую угрозу выживанию нации
• Рецессивные Поколения
  • Кочевник: разваливается, как молодые взрослые. Распутывание, определение: институты слабы и недоверчивы, индивидуализм силен и процветает
  • Художник: высокий [когда они становятся] молодыми взрослыми. Высокий, определенный: институты сильны, а индивидуализм слаб

Время поколений и поворотов

Поколение	Архетип	Года Рождения	Вошла в детство	Поворотный Промежуток
Позднесредневековый Гекулюм
Артурианское	Герой (Гражданский)	1433-1460 (28)	3-й поворот: разгадка: отступление из Франции	1435-1459 (24)0
Гуманистическое	Исполнитель (Adaptive)	1461–1482 (22)	4-й поворот: кризис: Война Роз	1459–1497 (38)
Реформация Saeculum (97 лет)
Реформации	Пророк (Идеалист)	1483–1511 (28)	1-й поворот: высокий: Тюдоровский Ренессанс	1497–1517 (20)
Репрессий	Кочевник (Реактивный)	1512–1540 (29)	2-й поворот: Пробуждение: протестантская Реформация	1517-1542 (25)
Елизаветинское	Герой (Гражданский)	1541–1565 (24)	3-й поворот: распутывание: Марианская реставрация, Контрреформация	1542–1569 (27)
Парламентское	Исполнитель (Adaptive)	1566–1587 (22)	4-й поворот: кризис: кризис Армады	1569–1594 (25)
Новый мир Saeculum (110 лет)
Пуританское	Пророк (Идеалист)	1588–1617 (30)	1-й поворот: высокий: Мерри Англия	1594–1621 (27)
Кавалеров	Кочевник (Реактивный)	1618–1647 (30)	2-ой поворот: Пробуждение: пуританское Пробуждение, Антиномианское противоречие	1621–1649 (26)
Славное	Герой (Гражданский)	1648–1673 (26)	3-й поворот: разгадка: английская Гражданская война, Республика, восстановление	1649–1675 (26)
Просвещения	Исполнитель (Adaptive)	1674–1700 (27)	4-й поворот: кризис: Салемские испытания ведьм, война короля Филиппа, Славная революция, война за Испанское наследство || 1675–1704 (29)
Революционный Saeculum (90 лет)
Пробуждение	Пророк (Идеалист)	1701–1723 (23)	1-й поворот: высокий: августовская эпоха империи	1704–1727 (23)
Свободы	Кочевник (Реактивный)	1724–1741 (18)	2-й поворот: Пробуждение: великое пробуждение, век просветления	1727–1746 (19)
Республиканское	Герой (Гражданский)	1742–1766 (25)	3-й поворот: разгадка: французская и индийская война, британский империализм	1746–1773 (27)
Компромиссное	Исполнитель (Adaptive)	1767–1791 (23)	4-й поворот: кризис: Американская революция, Век революции	1773–1794 (21)
Saeculum гражданской войны (71 год)
Трансцендентное	Пророк (Идеалист)	1792–1821 (28)	1-й поворот: высокий: Эра хороших чувств	1794–1822 (28)
Позолоченное	Кочевник (Реактивный)	1822–1842 (21)	2-й поворот: Пробуждение: трансцендентальное Пробуждение, романтизм, Аболиционизм	1822–1844 (22)
Гражданской Войны	Герой (Гражданский)	Т	3-й поворот: разгадка: Мексиканская война и Секционизм, Золотая лихорадка, Дикий Запад , довоенный период	1844–1860 (16)
Прогрессивное	Исполнитель (Adaptive)	1843–1859 (17)	4-й поворот: кризис: гражданская война в США	1860–1865 (5)
.Саекулюм великой державы (81 год)
Миссионерское	Пророк (Идеалист)	1860–1882 (23)	1-й поворот: высокий: реконструкция, Позолоченный век	1865–1886 (21)
потерянное	Кочевник (Реактивный)	1883–1900 (18)	2-й поворот: Пробуждение: миссионерское Пробуждение, прогрессивная эра	1886–1908 (22)
G. I.	Герой (Гражданский)	1901–1924 (24)	3-й поворот: разгадка: Первая Мировая война, сухой закон, ревущие двадцатые	1908–1929 (21)
Тихое	Исполнитель (Adaptive)	1925–1942 (18)	4-й поворот: кризис: Великая депрессия, Вторая Мировая война, чаша пыли	1929–1946 (17)
.Тысячелетний Saeculum (73 + лет)
Бэби-Бума	Пророк (Идеалист)	1943–1960 (18)	1-й поворот: высокая: сверхдержава Америка, Золотой век капитализма	1946–1963 (17
13-е(Поколение X) 2	Кочевник (Реактивный)	1961–1981 (21)	2-й поворот: Пробуждение: Революция Сознания, четвертое великое пробуждение	1963–1983 (20)
Тысячелетнее (Поколение Y) 3	Герой (Гражданский)	1982–2004 (23)	3-й поворот: разгадка: культурные войны, постмодернизм , неолиберализм, Великая регрессия, Война в Персидском заливе	1984–2008 (24)
Родина (Поколение Z) 4	Исполнитель (Adaptive)	2005-настоящее время (14 лет)	4-й поворот: кризис: Великая рецессия, война с террором , изменение климата, опиоидная эпидемия	2008-

Примечание (0): Штраус и Хоу основывают поворотные даты начала и окончания не на продолжительности года рождения поколений, а когда предыдущее поколение вступает во взрослую жизнь. Поколение " совершеннолетие "сигнализируется" запускающим событием", которое знаменует поворотный момент и окончание одного поворота и начало нового. Например," запускающим событием", которое ознаменовало наступление возраста для поколения бэби-бума, было убийство Джона Ф. Кеннеди. Это означало конец первого поворота и начало второго поворота. Вот почему поворотные даты начала и окончания не совпадают точно с годами рождения поколений, но они, как правило, начинаются и заканчиваются через несколько лет после периода поколений. Это также объясняет, почему поколение описывается как "вошедшее в детство" во время определенного поворота, а не "родившееся во время" определенного поворота.

Примечание (1): согласно Штраусу и Хау, их поколенческие типы появились в англо-американской истории в фиксированном порядке более 500 лет с одной заминкой, происходящей в Saeculum Гражданской войны. Они говорят, что причина этого в том, что, согласно карте, Гражданская война началась лет на десять раньше срока; взрослые поколения позволили пережить худшие аспекты своих поколений; и прогрессисты выросли в шрамах, а не в облагораживании.

Примечание (2): Штраус и Хоу изначально использовали название "13-е поколение" в своей книге Generations , которая была опубликована всего за несколько недель до поколения X Дугласа Куплэнда: Tales for a Accelerated Culture, но позже была принята "поколение X", когда она стала более широко распространенным термином для когорты. Поколение так пронумеровано, потому что это тринадцатое поколение, живущее со времен американской независимости (считая до Бенджамина Франклина).[30]

Примечание (3): хотя до сих пор не существует общепринятого названия для этого поколения, "тысячелетия", термин Штраус и хау, стал наиболее широко принятым. Другие имена, используемые в отношении него, включают поколение Y (поскольку это поколение после поколения X) и "сетевое поколение".

Примечание (4): новое тихое поколение было предлагаемым названием холдинга, используемым хау и Штраусом в их демографической истории Америки , поколения, чтобы описать людей, чьи годы рождения начались в середине 2000-х годов с конечной точки около середины 2020-х годов. Хоу теперь называет их Гомеландцами.

Примечание (5): участники четвертого поворотного совета не пришли к единому мнению о том, что события 11 сентября и война с террором полностью укладываются в кризисную эпоху. Отсутствие каких-либо попыток ограничить потребительские расходы с помощью налогов или нормирования и сокращение налогов того времени наводит на мысль о том, что любая кризисная эпоха могла начаться, если вообще началась, позже, как после урагана "Катрина" или финансового кризиса 2008 года .

Основная длина обоих поколений и поворотов—около двадцати лет-происходит от давних социально и биологически определенных фаз жизни.- кто?] Именно по этой причине он оставался относительно постоянным на протяжении веков.[58] некоторые утверждают, что быстрый рост технологий в последние десятилетия сокращает продолжительность жизни одного поколения.[59] Однако, по словам Штрауса и Хоу, это не так. Пока переход к взрослой жизни происходит в возрасте около 20 лет, переход к среднему возрасту в возрасте около 40 лет и переход к старости в возрасте около 60 лет, они говорят, что основная длина обоих поколений и поворотов останется прежней.

Однако в своей книге "четвертый поворот" Штраус и Хоу говорят, что точные границы поколений и поворотов неустойчивы. Ритм поколений не похож на определенные простые неорганические циклы в физике или астрономии, где время и периодичность можно предсказать до второго. Вместо этого он напоминает сложные органические циклы биологии, где основные интервалы терпят, но точное время трудно предсказать. Штраус и Хоу сравнивают саекулярный ритм с четырьмя сезонами, которые, как они говорят, аналогично происходят в том же порядке, но с немного меняющимся временем. Точно так же, как зима может наступить рано или поздно и быть более или менее суровой в любой данный год, то же самое относится к четвертому повороту в любом данном саекулуме.

Текущее положение США в цикле

По словам Штрауса и Хау, существует много потенциальных угроз, которые могут подпитывать растущее чувство общественной срочности по мере продвижения четвертого поворота, включая террористический акт, финансовый коллапс, крупную войну , кризис ядерного распространения, экологический кризис , дефицит энергии или Новые гражданские войны. Цикл поколений не может объяснить роль или сроки этих отдельных угроз. Он также не может объяснить великие события истории, такие как бомбардировка Перл-Харбора, убийство президента Кеннеди или 11 сентября. Согласно Строссу и Хау, цикл поколений может объяснить, как общество может реагировать на эти события в разные эпохи. Это реакция, а не начальное событие, которое определяет эпоху в соответствии с теорией. По словам Штрауса и Хау, кризисный период длится примерно 20 лет.

Критический прием

Пересказ истории Штраусом и Хау через призму поколений получил смешанные обзоры. Многие рецензенты хвалили авторов за их амбициозность, эрудицию и доступность. Для бывших. бывший вице-президент США Эл Гор, окончивший Гарвардский университет вместе с мистером Штраусом, назвал книгу Generations: The History of America's Future, с 1584 по 2069 год, самой интересной книгой по американской истории, которую он когда-либо читал. Он даже послал копию каждому члену Конгресса. Теория оказала влияние в области исследований поколений, маркетинга и литературы по управлению бизнесом. Однако она также подверглась критике со стороны ряда историков и некоторых политологов и журналистов как чрезмерно детерминированная, нефальсифицируемая и не подкрепленная строгими доказательствами.

Поколения: История будущего Америки, 1584-2069

После публикации их первой книги Generations Мартин Келлер, профессор истории Университета Брандейса, сказал, что авторы "сделали свою домашнюю работу". Он сказал, что их теорию можно рассматривать как поп-социологию и что она "будет подвергаться гораздо большей критике как история". Но почти всегда верно, что чем шире вы раскидываете сеть, тем больше дыр в ней будет. И я восхищаюсь смелостью [авторов]. Гарвардский социолог Дэвид Рисман сказал, что книга показала "впечатляющее понимание большого количества теоретических и исторических частей и частей". Литературное Дополнение "Таймс" называли его "увлекательным"и" примерно таким же расплывчатым и правдоподобным, как астрологические предсказания". Издатели еженедельника называли его "пушистым, как газетный гороскоп".

Четвертый поворот

В своем обзоре для Boston Globe историк Дэвид Кайзер назвал четвертый поворот "провокационным и чрезвычайно интересным наброском Американской истории, Штраус и Хоу сделали ставку". "Если Соединенные Штаты спокойно доживут до 2015 года, их работа закончится в ашкане истории, но если они будут правы, они займут свое место среди великих американских пророков." Кайзер с тех пор утверждал, что предсказания Штрауса и Хоу о предстоящем кризисе, кажется, произошли, цитируя события, такие как 9/11, финансовый кризис 2008 года, и недавний политический тупик.

Кайзер включил теорию Штрауса и Хау в две исторические работы своей собственной, Американской трагедии: Кеннеди, Джонсон и истоки войны во Вьетнаме (2000), и нет конца, кроме победы: как Рузвельт привел нацию в войну (2014). Майкл Линд , историк и соучредитель Фонда новой Америки , писал, что четвертый поворот (1997) был расплывчатым и граничил с сферой " псевдонауки "; "большинство предсказаний авторов об американском будущем оказываются столь же расплывчатыми, как предсказания печенья судьбы". Линд сказал, что теория по существу " нефальсифицируема- и "мистифицирует", хотя, по его мнению, авторы имели некоторое представление о современной американской истории.

Для The New York Times в 2017 году журналист-Пулитцер Джереми Питерс написал ,что " многие академические историки отклоняют книгу как научную, как астрологию или текст Нострадамуса."

Шон Виленц, американский профессор истории Принстонского университета, сказал: "это просто тщеславие. Это вымысел, все выдумано", - сказал Виленц о циклических исторических моделях. - В них ничего нет. Это просто выдумки.'"

13-е поколение

В 1993 году Эндрю Леонард пересмотрел книгу 13-го поколения: прервать, повторить, проигнорировать, потерпеть неудачу?. Он писал: “поскольку авторы (Штраус и Хоу) неустанно нападают на беззаконие "культуры жестокого обращения с детьми" 1960-х и 70-х годов и ликуют, нанося оскорбление за оскорблением своему поколению-они карикатурируют бэби-бумеров как контркультурных, длинноволосых, одержимых сексом гедонистов-их реальная повестка дня начинает появляться. Эта повестка дня становится ясной в части их списка пожеланий о том, как 13-е поколение может повлиять на будущее: "13ers изменят бешеные и центробежные культурные направления своих молодых лет. Они очистят развлечения, де-диверсифицируют культуру, изобретут основные символы национального единства, подтвердят ритуалы семьи и соседства и восстановят барьеры, чтобы смягчить сообщества от нежелательных потрясений."

Опять же в 1993 году, написав для Globe and Mail, Джим Кормье рассмотрел ту же книгу: "самоописанные бумеры Хоу и Штраус не добавляют глубокого слоя анализа к предыдущим наблюдениям поп-прессы. Но, собирая воедино более обширный обзор проблем и проблем группы, которую они называют 13ers, они создали ценный праймер для других туманов, которые чувствуют себя серьезно вне связи."Кормье писал, что авторы" подняли столько новых вопросов, сколько ответов о поколении, которое не хочет быть поколением. Но, по крайней мере, они сделали честное, чуткое и добродушное усилие, чтобы преодолеть горькую пропасть между двадцатилетними и сорокаметровыми."

В 1993 году Чарльз Лоуренс в лондонской Daily Telegraph написал, что в 13-м поколении Штраус и Хоу предложили этому молодому поколению "относительно нейтральное определение как 13-е американское поколение от отцов-основателей".[74] согласно обзору Александра Феррона в журнале Eye, " 13-е поколение лучше всего читается как работа двух историков высшего уровня. В то время как его повестка дня-13-е поколение, его также можно рассматривать как невероятно хорошо написанную и исчерпывающую историю Америки с 1960 по 1981 год, исследуя эпоху через все, кроме традиционных исторических предметов (война, политика, голод и т. д.)."

В 2011 Джон Д. Миллер, в продольном исследовании американской молодежи, финансируемом Национальным научным фондом, написал, что их определение года рождения (1961-1981) "поколения X" ("13-ое поколение") широко использовалось в популярной и академической литературе.

Тысячелетний рост

Дэвид Брукс рассмотрел последующую книгу о следующем поколении под названием Millennials Rising (2000). "Millennials" - это термин, придуманный Штраусом и Хоу.Брукс писал: "это плохая книга, если под хорошей вы подразумеваете книгу, в которой авторы тщательно просеяли доказательства и тщательно подкрепили свои утверждения данными. Но это очень хорошая плохая книга. Он набит интересными самородками. Это ярко написано. И если вы отойдете от Мумбо-Юмбо поколений, это озарит изменения, которые действительно происходят.” Кроме того, Брукс писал, что поколения не рассматриваются одинаково: "в принципе, это звучит так, как будто у Америки есть два величайших поколения по обе стороны возрастной шкалы и два самых крошечных посередине".

В 2001 году рецензент Дина Гомес написала в NEA Today, что они делают свое дело “убедительно” с “интригующим анализом популярной культуры”, но признали, что он "чрезмерно обобщает". Гомес утверждал “что " трудно сопротивляться его обнадеживающему видению для наших детей и будущего."

Millennials Rising приписывает семь" основных черт " тысячелетиям: специальные, защищенные, уверенные, ориентированные на команду, обычные, давящие и достигающие. В докладе Chronicle of Higher Education 2009 года Хоу и Штраусс прокомментировали эти основные черты на основе "мешанины анекдотов, статистики и ссылок на поп-культуру" и опросов примерно 600 старшеклассников из округа Фэрфакс, штат Вирджиния, состоятельного округа со средним доходом домашних хозяйств примерно в два раза выше среднего по стране. В докладе описывается Тысячелетний рост как "революция хороших новостей", делающая" широкие предсказания "и как описывающая тысячелетия как" последователей правил, которые были заняты, оптимистичны и совершенно приятны", комментируя " книгу дал педагогам и десяткам миллионов родителей, теплое чувство, говоря, кто не хотел бы слышать, что их дети особенные?"[4]

Общее

В 1991 Джонатан альтер написал в Newsweek, что поколения были "провокационным, эрудированным и интересным анализом ритмов американской жизни". Однако он полагал, что это был также " тщательно продуманный исторический гороскоп, который никогда не выдержит научного исследования. Он продолжил: "эти последовательные" равные личности " часто глупы, но книга дает множество свежих доказательств того, что Американская история действительно циклична, как Артур Шлезингер-младший . а другие долго спорили. Но он жаловался: "границы поколений явно произвольны. Авторы объединяют всех, кто родился с 1943 по конец 1960-х (бэби-бумеры), группу, две крайности которой имеют мало общего. И предсказания легки и безрассудны. Он заключил: "Как бы ни было весело и познавательно, правда о генеративных обобщениях заключается в том, что они в целом неудовлетворительны."[12] Артур Э. Левин, бывший президент педагогического колледжа Колумбийского университета сказал: "образы поколений-это стереотипы. Есть некоторые различия, которые выделяются, но есть больше сходства между студентами прошлого и настоящего. Но если бы вы написали об этом книгу, насколько это было бы интересно?"

В ответ на критику, что они стереотипируют или обобщают всех членов поколения, авторы сказали: "Мы никогда не пытались сказать, что любое отдельное поколение будет монохроматическим. Это, очевидно, будет включать в себя все виды людей. Но поскольку вы рассматриваете поколения как социальные единицы, мы считаем их по меньшей мере такими же могущественными и, на наш взгляд, гораздо более могущественными, чем другие социальные группы, такие как экономические классы, расы, пол, религия и политические партии."

Джеральд Першалл писал в 1991 году: "поколения гарантированно привлекают любителей поп-истории и поп-социологии. Среди профессиональных историков он сталкивается с более жесткой продажей. Специалисты периода будут сопротивляться идее, что их период сродни нескольким другим. Широкие теории истории давно вышли из моды в залах Айви, и отсутствие у авторов академического статуса не поможет их делу. Их квартет поколений "слишком деревянный" и "слишком аккуратный", говорит один Йельский историк. "Предсказание для пророков", - усмехнулся Уильям Маклафлин (бывший профессор истории в Брауне), который сказал, что неправильно думать, что " если вы собрали достаточно данных и имеете достаточно диаграмм и графиков, вы превратили историю в науку."Он также сказал, что книга может получить более дружественный прием в отделах социологии и политологии, чем отдел науки.

Социолог Дэвид Рисман и политолог Ричард Нойштадт предложили сильные, если квалифицированные, похвалы. Рисман нашел в работе "впечатляющее понимание огромного количества теоретических и исторических фрагментов", и Нойштадт сказал, что Штраус и Хоу "задают чертовски важные вопросы, и я уважаю их."

В 1991 году профессор и писатель New York Times Джей Долан критиковали поколения за то, что они больше не говорили о классе, расе и сексе, на что Нил Хоу ответил, что они "вероятно, обобщения не так эффективны, как поколение, чтобы сказать что-то о том, как люди думают и ведут себя. Одна из вещей, чтобы понять, что большинство историков никогда не смотрят на историю с точки зрения поколений. Они предпочитают рассказывать историю как непрерывный ряд 55-летних лидеров, которые всегда склонны думать и вести себя одинаково, но они этого не делают и никогда не делали. Если вы посмотрите на то, как 55-летние лидеры Америки действовали в 1960-х годах-вы знаете, кипение и уверенность JFKs и LBJs и Hubert Humphreys-и сравните их с сегодняшними лидерами в Конгрессе-нерешительность, отсутствие уверенности в себе -- Я думаю, вы должны согласиться с тем, что 55-летние не всегда действуют одинаково, и Вы имеете дело с мощными поколениями на работе, которые объясняют, почему одно поколение ветеранов войны, героев войны и другое поколение, которое достигло совершеннолетия в очень разных обстоятельствах, как правило, имеют очень разные инстинкты о действии в мире.”

Отвечая на критические замечания в 1991 году, Билл Штраус признал, что некоторым историкам может не понравиться их теория, которую они представили как новую парадигму для рассмотрения Американской истории, которая заполнила потребность в объединяющем видении Американской истории:

• Люди ищут новый способ связать себя с более широкой историей Америки. Вот в чем проблема. Мы чувствовали себя дрейфующими в течение последних 10 лет, и мы думаем, что то, как история была представлена за последние пару десятилетий, было больше с точки зрения маленьких кусочков, и люди не так заинтересованы в маленьких кусочках сейчас. Они ищут объединяющего видения. В течение десятилетий у нас не было объединяющего видения истории Америки, и мы пытаемся представить его в этой книге.

• Те историки, которые тянутся к нашей книге-и я уверен, что это будет очень спорно среди ученых, потому что мы представляем нечто настолько новое-но те, кто тянется к ней, - это те, кто сами сосредоточились на жизненном цикле человека, а не просто на последовательной серии событий. Некоторые хорошие примеры этого-Мортон Келлер в Brandeis и Дэвид Хакетт Фишер. Это люди, которые заметили силу не только в поколениях, но и в изменениях, которые произошли с течением времени в том, как американцы относились к детям и пожилым людям и пытались связать это с более широкими течениями истории.

В 2006 году Фрэнк Джанкола написал статью в области планирования людских ресурсов, в которой заявил, что "акцент на различия поколений обычно не подтверждается эмпирическими исследованиями, несмотря на их популярность".

В 2016 году была опубликована статья, которая объясняет различия поколений, наблюдаемые с позиции работодателя, через развитие условий труда, инициированные работодателем.[81] это развитие связано с конкуренцией фирм на рынке труда за получение более высококвалифицированных работников. Новые условия труда как продукт на рынке имеют классический жизненный цикл продукта и когда они будут широко распространенными стандартными ожиданиями работников изменяют соответственно.

Одна критика теории Штрауса и Хау, а также исследований поколений заключается в том, что выводы чрезмерно широки и не отражают реальность каждого человека в каждом поколении независимо от их расы, цвета кожи, национального происхождения, религии, пола, возраста, инвалидности или генетической информации.Например, Гувер процитировал случай Millennials, написав, что "комментаторы имели тенденцию шлепать Тысячелетний ярлык на белых, богатых подростках, которые достигают больших вещей, поскольку они растут в пригороде, которые противостоят беспокойству, обращаясь к суперселективным колледжам, и кто многозадачный с легкостью как их родители". родители вертолетов ободряюще парят над ними. Ярлык, как правило, не появляется в визуализации подростков, которые являются меньшинствами или бедными, или которые никогда не выигрывали орфографическую пчелу. Также термин часто не относится к студентам из больших и малых городов, которые не имеют ничего общего с Fairfax County, Va. или кому не хватает технологических ноу-хау. Или кто борется, чтобы закончить среднюю школу. Или которые даже не думают о колледже. Или кто совершает преступления. Или кто страдает от слишком малой родительской поддержки. Или кто бросил колледж. Разве они не тысячелетние?"

В своей книге 2000 Millennials Rising они обратили внимание на тысячелетних детей иммигрантов в Соединенных Штатах, "которые сталкиваются с огромными проблемами."[84] они написали:"одна треть не имеет медицинской страховки, живет за чертой бедности и живет в переполненном жилье".

В февральской статье 2017 года от Quartz два журналиста прокомментировали теорию: "она слишком расплывчата, чтобы быть доказанной неправильно, и не была воспринята всерьез большинством профессиональных историков. Но это внешне убедительно и в какой-то степени отражает то, как история Америки развивалась с момента ее основания".

В апрельской статье 2017 года от Politico Дэвид Гринберг, профессор истории и медиа-исследований в Университете Рутгерса, описал теорию поколений Штрауса-хау как "сумасшедшие теории".

Май 2017 статья из кварца описала теорию поколений Штрауса-хау как "псевдонауку". В массовой культуре

Американский электронный музыкант Oneohtrix Point никогда не был вдохновлен четвертым поворотом для концепции своего альбома age of 2018 и его сопровождающей постановки MYRIAD .[85]

См. также

• Историческое повторение
• Политический кризис среднего возраста
• Клиодинамика
• Циклическая теория
• Волна Кондратьева
• Олдувайская теория
• Петр Турчин-исследователь Клиодинамики, который заявил, что, исходя из предыдущих тенденций, политическая нестабильность будет возрастать в 2020-х годах .
• [[Демографический цикл
• Теория социального цикла Юга
• Ритмология (История)