Теория пяти элементов
Фантастическая теория семи элементов
В итоге в Китае появились две системы из пяти элементов, одна из китайской философии, а другая импортирована из Индии вместе с буддизмом. В каждой системе соответствуют три элемента: огонь, вода и земля. Затем китайские элементы включают два недостающих буддийских элемента, металл и дерево; а буддийские элементы включают два недостающих китайских элемента, воздух и эфир (или пустоту).
Таким образом, китайская философия на самом деле имеет семь элементов, хотя они никогда не объединялись в одну систему. Объединяя их сейчас, в качестве упражнения на фантазию, мы могли бы взять подсказку из западной философии, где семь планет были основой теории средневековой алхимии о существовании семи металлов. Так получилось, что пять планет невооруженным глазом в китайской астрономии были сопоставлены с пятью элементами. В принятииСемидневная неделя с Запада, китайский обычай затем присваивает пять планет дням недели, кроме воскресенья и понедельника, которые затем названы, достаточно очевидно, в честь Солнца и Луны. Если мы хотим добавить два дополнительных элемента, тогда Солнце и Луна предоставляют для них слоты. Поскольку элемент воздуха на китайском языке переводится как "ветер", Луна, которая движется быстрее всех небесных тел, кажется подходящей парой, в то время как Солнце, освещающее небеса, не является неподходящим для эфира / пустоты.
Эфир[править]
В прилагаемой таблице перечислены семь элементов с их китайскими символами в порядке возрастания планет, признанных в средневековой западной астрономии, с символами планет и металлами, которые западная алхимия связывала с ними. Самая сложная проблема со всем этим - связанные цвета. Буддийские и китайские элементы имеют определенные цветовые ассоциации, которые совпадают только для огня (красный) и земли (желтый). У греческих элементов нет традиционной цветовой схемы, но я бы взял красный, желтый, зеленый и синий из Юнга Символика Мандалы, соответствующая западным концепциям четырех элементов (без цвета, то есть белого, для часто игнорируемого эфира) - так получилось, что это четыре цвета, использованные в фильме Брюса Уиллиса 1997 года "Пятый элемент". Из пяти цветов, каждый из которых ассоциируется с китайскими и буддийскими элементами, китайский язык не отличает синий от зеленого, что делает буддизм, а китайский использует черный, чего не делает буддизм. Если мы отличим синий от зеленого и добавим черный, это все равно даст только шесть цветов, поэтому необходим седьмой. Тем временем мы могли бы провести некоторую сортировку. Все согласны с тем, что красный цвет означает огонь. Китайские цвета белого для металла и зеленого для дерева кажутся достаточно естественными. Синий цвет для воды, вместо буддийского белого или китайского черного, кажется лучше, поскольку на самом деле он встречается вместо черного на диаграмме инь-ян на флаге Южной Кореи. Буддийский зеленый для воздуха кажется неестественным, в то время как желтый для земли, хотя и с буддийским согласием, кажется наиболее подходящим только для поймы Желтой реки. Таким образом, желтый, цвет воздуха, который я часто вижу в Лос-Анджелесе, возможен, в то время как черный считался цветом земли во многих местах со времен Древнего Египта, "Черной земли". Не хватает только одного элемента и одного цвета. Когда я считаю, что фиолетовые облака являются признаком того, что кто-то входит в Чистую Землю Будды Амиды, фиолетовый может быть естественным цветом для элемента, который можно использовать как имя Будды, Конг Ван, "Король Пустоты".
Важной частью китайской теории пяти элементов является направление, представленное каждым элементом, с землей в центре. На прилагаемой диаграмме вокруг земли расположены квадраты, содержащие соответствующие китайские элементы, в правильных направлениях, если север вверху, а запад слева. Если бы эти пять квадратов сложить в куб, одна сторона была бы открытой. Если бы эта открытая сторона использовалась для воздуха, а куб разворачивался, тогда расположение было бы с квадратом для воздуха, прикрепленным к одному из четырех внешних элементов. Если воздух присоединен, как показано, то вертикальный столбец квадратов содержит оригинальные четыре греческих элемента, которые показаны с их классификацией горячего / холодного, влажного / сухого по Аристотелю. Слева показан сложенный куб с прозрачными сторонами для воздуха, воды и металла и сплошными цветами для земли, дерева и огня, а справа сплошными цветами для воздуха, воды и металла.
Это оставляет эфир / пустоту неучтенными. Теперь земля, которая была в центре для китайских элементов, смещена на ее положение на стороне куба. Таким образом, пустой центр куба может показаться вероятным местом для эфира / пустоты, и поэтому он показан слева внутри фиолетовой рамки куба.
Альтернативная идея об эфире может быть получена из идеи "трех царств" в Индии, а именно Земли, Воздуха и Небес. Земля может быть пятью китайскими элементами. Тогда, конечно, воздух находится над землей, и, поскольку мы на самом деле в воздухе, внешние четыре элемента все еще можно сложить, как в кубиках, показанных выше. Однако эфир, как небо или небеса, был бы даже выше воздуха, и это полностью вывело бы его за пределы куба, как показано справа. Использование куба для шести из семи элементов означает, что греческие / буддийские и китайские элементы могут быть представлены соответственно, просто опустив соответствующие стороны куба. Таким образом, в крайнем левом углу показаны стороны для четырех оригинальных греческих элементов с двумя сторонами, в то время как непосредственно слева находится куб, у которого осталась только одна сторона для пяти китайских элементов.
Наконец, мы могли бы рассмотреть взаимосвязь между китайскими "пятью добродетелями" и тем, как они, по-видимому, согласуются с кантовской типологией характера, рассмотренной в другом месте. Ни одна из китайских ассоциаций элементов не соответствует кантовской типологии, кроме одной, несовершенной. Однако, если идея состоит в том, чтобы сопоставить пять китайских добродетелей с четырьмя западными качествами, тогда произойдет некоторое столкновение и перестановка. Если "добросовестность", центральная добродетель, действительно как добрая воля Канта, должна продолжаться в "центре", тогда она отправится в эфир, а не останется на земле. Праведность заменяет добросовестность; приличия уходят в воздух; и доброта приходит на смену приличиям. Это оставляет "знание" на месте, но кантовская добродетель теперь тесно связана с благоразумием.
Если мы сожалеем об утрате связанных с металлом и деревом достоинств, не будет никаких трудностей с их восполнением из других конфуцианских достоинств. Чжун и шу, "добросовестность" или "лояльность" и "внимание", подойдут. Или сяо, "сыновняя почтительность", также доступна. Действительно, это больше, чем нам нужно. Наряду с первоначальным "знанием", по крайней мере, двум добродетелям не будет места в теории семи элементов. Может быть, нам нужно восемь или девять элементов, а не только семь.
Семь счастливых богов Японии[править]
Токугава Иэмицу Список добродетелей напоминает историю о сегуне (1623-1651), который в 1623 году спросил монаха Тенкея, какие добродетели составляют благородство. Тенкей ответил, что их семь: долголетие, удача, популярность, искренность, дружелюбие, достоинство и великодушие. Затем сегун предположительно сказал Тенкею выбрать семь богов, которые будут воплощать эти добродетели, и Тенкей выбрал богов, которые затем станут шичи фукудзин, семью (шичи) счастливыми (фуку) богами (шин), или семью богами удачи (ср. Рейко Тиба,"Семь счастливых богов Японии", Charles E. Tuttle Company, 1966, 1992, стр. 7-8, и Иэн Ридер, "Религия в современной Японии", U. of Hawaii Press, 1991, стр. 164-165).
Перечисленные "добродетели", однако, на самом деле не являются моральными добродетелями. Большинство из них являются дарами или милостями судьбы, а сами боги имеют гораздо больше общего с выгодой, чем с моралью. Это затрудняет сопоставление их с конфуцианскими добродетелями. Кроме того, соответствие между дарами и богами не всегда точное. Сама Тиба дает Хотей как за популярность, так и за великодушие, в то время как Дзюродзин олицетворяет мудрость, а не одно из достоинств Тенкея. Кроме того, боги, описанные Читателем, иногда имеют разные преимущества. В таблице приведены оба набора соответственно.
Хотей - самый знакомый из них жителям Запада, хотя его толстую смеющуюся фигуру часто называют "смеющимся Буддой". Но Хотей - это не Будда или Будда, а китайский бог, Будай по-китайски - он назван в честь "матерчатого мешка", который он носит, как Санта-Клаус, с подарками. Читатель может подумать, что он ошибся с Фукурокудзю, поскольку Тиба убедительно иллюстрирует свой дар долголетия конкретной историей. Но иероглиф, обозначающий "долголетие",дзю, на самом деле, встречается в названиях как Фукурокудзю, так и Дзюродзин, поэтому ничто не мешает связать дар с обоими, поскольку Тиба отмечает, что раньше это было с Дзюродзином. Фукурокудзю представляет особый интерес, поскольку его имя объединяет имена трех отдельных и очень популярных китайских богов: (фуку), (року) и (джу). Фу, "счастье, благословение", иногда изображается с ребенком на руках. Лу, "процветание, успех, зарплата", обычно находится в мантии китайского судьи - удача официального вознаграждения. ИШу, "долголетие", выглядит как даосский мудрец, несущий посох, тыкву или персик, и с выпуклым лбом, также характерным для Фукурокудзю.
Следующим шагом будет сопоставление семи богов с семью элементами. Поскольку для этого соответствия нет реальной очевидной основы, я оставлю это для дальнейшего рассмотрения. Однако, в то же время, кажется, стыдно оставлять вопрос полностью без внимания, поэтому я воспользуюсь устройством, чтобы, по крайней мере, закончить на красочной ноте. Я не знаю канонического порядка расположения семи богов, но на табличке, которую я купил на горе Хиэй, они стоят в ряд, который я сопоставлю с последовательностью планет выше.
Последняя строка в таблице указывает на религиозное происхождение богов, согласно Иэну Ридеру. Первые три из даосизма, . Бишамонтен и Дайкокутен происходят из буддизма, где первый начинается как Вайшраваны, а второй как Махакала в Индии. Бензайтен происходит из индуизма и является не чем иным, как главной богиней Сарасвати. Я не уверен, что в японском языке есть досовременное слово для обозначения индуизма, в отличие от буддизма. Индийские боги пришли в Японию через буддизм, и характер , используемый во имя индийского бога Брамы, часто использовался в буддизме, как и сам Брама. Тем не менее, поскольку для обозначения буддизма существует другой иероглиф, и этот используется для обозначения "Индия", "санскрит" и тому подобное, кажется разумным, что "доктрина Брамы" может означать индуизм. Эбису - коренной японский бог, и, следовательно, является частью синтоизма, "Пути богов". Бишамонтен и Дайкокутен, наряду с другим индийским богом, богиней Мариситен (Маритчи), также считались тремя богами войны, Сансенджин.
фантазия теория семи элементов "", конечно, не является полностью фантазией, поскольку каждый элемент засвидетельствован в исторической философской традиции, а введение буддизма в Китай объединяет две разные традиции в этой стране, которые, между собой, включают семь разных элементов. Мне напомнил об этом недавний фильм "Последний покоритель воздуха", мифология которого основана на теории четырех элементов, но эстетика которого смутно, а иногда и конкретно, китайская или японская (e.г. в оригинальном мультсериале на Nickelodeon использовались настоящие китайские иероглифы, в фильме - поддельные). Тем не менее, теория четырех элементов не китайская и, с потерей Эфира, даже не буддийская [примечание].
Об этом свидетельствует следующая иллюстрация, на которой каждый из элементов представлен китайским чиновником, почтительно держащим в складках рукава табличку со своими полномочиями (его полномочия), the (об элементах, представленных таким образом как официальные лица, см. Майкл Сасо, Синий дракон, Белый тигр, Даосские обряды Пасаге, U.из Hawaii Press, 1990, стр. 11). Происхождение или общность каждого из элементов указаны ниже. Дерево и металл уникальны для Китая, за исключением того, что "растения" и металл встречаются независимо в зороастрийской теологии. Воздух и Эфир, похоже, могут возникнуть в Греции, а затем быть приняты в Индии, поскольку в ранних Ведах есть только три элемента; но буддизм переносит их все в Китай.
Представитель Эфира здесь имеет ореол. В буддизме Эфир интерпретируется как Пустота или Пустота. Пустота - это ключевая буддийская концепция, обозначающая то, что не является ни ничем, ни чем-то (ни тем, ни другим, ни ни тем, ни другим). Человек, который правильно и по-настоящему понимает Пустоту, может быть Буддой. Отсюда и ореол. Фиолетовый также является цветом облаков, которые предвещают приближение Будды Амитабхи, хотя сам Будда ассоциируется со стихией Огня и красным цветом. Наконец, фиолетовый цвет был символом римского императора. Христианские римские императоры, от Константина I до Константина XI, которых называют "равными апостолам", всегда изображаются с нимбами, как у Святых. Римский император был бы в буддийских терминах Чакравартином, или универсальным монархом. Таким образом, мы могли бы сказать, что Эфир, или Пустота, управляет другими элементами.
Иероглиф "Воздух", используемый в мультсериале The Last Airbender, является упрощенной версией (без элемента с шестью штрихами под оберткой) "дыхание, воздух, пар, газ, погода" [примечание]. Поскольку Воздух не является китайским элементом, на самом деле для него нет традиционного символа. Я понимаю, что буддизм использует, что в настоящее время в основном означает "ветер" на китайском языке. Это переводится с санскрита vâyu, , что может означать как "ветер", так и "воздух". Такая двусмысленность сохраняется и в хинди, который может заимствовать персидский havâ, (из арабского hawâʾu, ) для обозначения "ветра". Однако,сам хава по своему арабскому происхождению может означать как "ветер", так и "воздух". На персидском языке это, как правило, означает "воздух", а "ветер" выражается персидским словом bâd, которое также может быть заимствовано на хинди, как . Таким образом, даже если в китайском языке сейчас проводится четкое семантическое различие между "воздухом" и "ветром", буддизм сталкивался с большей двусмысленностью в своих переводах с санскрита, который, конечно, никогда не использовал лексику, заимствованную из (средневекового) персидского.
Мы видим любопытное обращение с металлом и деревом в мультсериале "Последний маг Воздуха". Когда впервые возникает вопрос об использовании металла, нам говорят, что "маги земли" не могут им манипулировать. Действительно, металл используется для заключения магов земли, и маги земли часто бывают сбиты с толку или побеждены металлическими "машинами" Нации Огня в войне. Покорители огня явно способны использовать металл, плавя его и создавая предметы, как это мог бы сделать любой. Это звучит так, как будто металл является отдельным элементом или каким-то образом вне системы четырех элементов. Однако позже утверждается, что металл является формой земли и что маги земли должны уметь его контролировать. Затем один из персонажей покорителя земли узнает, как это сделать. Позже мы обнаруживаем, что тот же самый маг земли не способен манипулировать деревом и, опять же, может быть заключен им в тюрьму. Эта инвалидность никогда не пересматривается. Опять же, у нас осталось впечатление, что дерево может быть отдельным элементом или вне системы четырех элементов.
Между тем, мы столкнулись с персонажем, который способен манипулировать растениями. Нам сказали, что этот человек - маг воды и способен управлять растениями через воду в них. Это объяснение не совсем работает, поскольку простое манипулирование водой не заставит растения расти со сверхъестественной скоростью, что они и делают. Вода является необходимым, но не достаточным условием для роста растений, как и для роста животных. Действительно, если вода является ключом к манипулированию растениями, это также позволило бы покорителю воды аналогичным образом манипулировать животными. Мы не видим, чтобы это происходило, хотя мы видим, что "магия крови" позволяет покорителю водыконтролируйте тела людей, чего и следовало ожидать, но ничего похожего на сверхъестественный рост растений. Ни один из других магов воды не способен управлять растениями.
Итак, снова у нас остается впечатление, что "магия дерева" или "магия растений" - это отдельный навык от магии воды - и это, безусловно, было бы огромной силой, как мы помним из способностей "Энтов" во втором томе "Властелина колец" ("Две башни"):То, что мы все знаем, что корни действительно могут делать с камнями в течение многих лет, энты или гипотетический "покоритель леса" могут сделать за считанные секунды; и сила виноградных лоз захватывать и удерживать или убивать людей, наглядно продемонстрирована. Другим аспектом этого является то, что система элементов в зороастрийской теологии, как отмечалось выше, определяет растения и металл, а также землю, огонь и воду. Итак, в зороастрийских терминах "покорение растений" было бы естественным дополнением к другим силам.
Таким образом, The Last Airbender, сосредоточив внимание на основных четырех греческих элементах, оказался в неловком обращении с другими элементами китайской традиции, на принципах и эстетике которой сериал в основном основывался. В серии нет ни малейшего намека на то, что существует какая-либо альтернатива теории четырех элементов. Кроме того, мы могли бы представить, что способности "Аватара" в истории контролировать все элементы могут зависеть от его конкретной способности только с одним - эфиром. Овладев Пустотой, "Аватар", как "покоритель эфира", и чей уход, одежда и воспитание подобны буддийскому монаху, может манипулировать всей "формой", то есть всей реальностью, всеми дхармами.
Идея "сгибания" элементов, похоже, не встречается в литературе, достаточно старой, чтобы ее можно было выразить с помощью греческой или латинской терминологии. Однако у нас есть такие термины, как "геомантия" (это в Китае), от греческого manteía, "пророческая сила, предсказание" и "некромантия", которая представляет собой магию, использующую мертвых, их души или тела, в целях предсказания или магического контроля. Я также нахожу "пиромантию" в словаре для предсказания огня и вижу, что используется "аэромантия" (для воздуха), без объяснения причин. По аналогии, мы могли бы также говорить о "гидромантии" для воды, "металломантии" для металла и "ксиломантии" для дерева.
Последний покоритель воздуха[править]
примечание 1
Последний Маг Воздуха выиграл Раззи (или Золотую малину) Награда за худшую картину 2010 года. Фильм также получил "Оскар" за худшего режиссера и худший сценарий, оба за М. Найта Шьямалана. Тем не менее, фильм собрал 131 миллион долларов в США и 319 миллионов долларов на международном уровне, что по большинству стандартов является достаточно успешным.
У "Последнего покорителя воздуха", несомненно, есть свои недостатки (в жанре "подростки спасают мир" и с некоторыми неловкими диалогами), но мне это скорее понравилось. Есть моменты великой красоты и величия, хорошо выраженные музыкой. Использование форм боевых искусств является привлекательным, с гораздо более реалистичным испытанием устройства, чем в мультфильмах (хотя мультфильмы, похоже, были взяты из живых практикующих). После последующего просмотра всей серии мультфильмов "Аватар: Последний маг воздуха" (что заняло некоторое время), я должен сказать, что личность Аанга (Аватара) в фильме (Ноа Рингер) значительно менее раздражает, чем в мультфильме. Он кажется более добросовестным и более серьезным, соответственно преследуемым вредом, который он причинил, отлучившись (даже если непреднамеренно) от мира. Он - Золотой Ребенок [1986], которого не нужно спасать Эдди Мерфи. Мультяшный Аанг часто кажется веселым. Поднимается тема его вины, но она менее серьезна и кажется омраченной желанием повеселиться. Фильм "Аанг" не лишен юмора, но онсфокусирован.
То же самое - менее раздражающее - можно сказать и о некоторых других символах. Мне больше нравится фильм "Дядя Айро" (Шон Тоуб) с большим достоинством и намеками на великую силу, чем мультфильм. Оказывается, что мультяшный Айро тоже обладает большой силой, но он человек с небольшим внешним достоинством, и у него бывают моменты комической глупости. Отчасти это, по-видимому, поза, о которой мы узнаем по ходу дела, но это также часть его философии, поскольку он занимается, по-видимому, тривиальными занятиями только для удовольствия от жизни. В длинной форме мультфильма есть роскошь разобраться в этом, но лучше в двухчасовом фильме вывести достоинство на поверхность и избавиться от нелепых, эпикурейских, причудливых и смешных игр. Кроме того, уважение, которое Айро выражает Духам в начале фильма, - это то, чего не делает мультфильм Айро до противостояния Духов Луны и Океана. Его уважение к Аватару, также выраженное в начале фильма, вообще не озвучено в первой "Книге" мультфильмов.
Мне также понравилось, что в фильме Аангу сказали, что у него не может быть семьи. Очевидно, что он воспитывался в монастыре (не совсем подходящее место для "кочевников", поскольку Народ Воздуха описывается как в мультфильмах, так и в фильмах), и любовный интерес в мультфильме между Аангом и Катарой довольно жуткий, учитывая их разницу в физиологическом (если не хронологическом) возрасте. Мотив побега Аанга из монастыря в мультфильмах менее резкий. Ему не нравится, когда его оставляют в стороне от игр других детей, и он встревожен тем, что его разлучат с монахом Гьяцо. Однако бегство в этот момент также отделяет его от монаха Гьяцо. В таких историях вы убегаете после того, как вас прогоняют, чтобы вернуться туда, где вы хотите быть. В фильме Аанг в своем монашеском одеянии и прически (то есть с бритой головой) очень разумно сталкивается с монашеским безбрачием. Убегая от этого, отделение от Гьяцо является случайной особенностью, которая становится постоянной только потому, что он попадает в ледяную ловушку.
Говоря о монахах, актер, играющий монаха Гьяцо, Деймон Гаптон (чернокожий актер в роли с тибетским именем), без единой произнесенной реплики, умудряется просто передать своей выразительностью полное ощущение доброты, радости и мудрости, которые мы ожидаем от него в отношении Аангадля него. Это впечатляющий поворот, заставляющий нас желать, чтобы мы видели его чаще, и возвращающий домой ужас его убийства Нацией Огня. Гьяцо Гуптона не похож на мультяшного Гьяцо, но он лучше.
В то время как другой фильм 2010 года, "Ученик чародея", получил лучшие отзывы критиков, он собрал около половины кассовых сборов, 63 миллиона долларов внутри страны и 152 миллиона долларов за рубежом. Я не думаю, что это был такой же хороший фильм, и мне нравятся фильмы Николаса Кейджа, даже этот (и даже Drive Angry , 2011). Аналогичным образом, Tron: Legacy заработал 172 миллиона долларов внутри страны и 226 миллионов долларов на международном уровне - победив Airbender в первой категории, но проиграв во второй. За исключением визуальных эффектов и удовольствия от Джеффа Бриджеса, "Трон" был не очень хорошим фильмом.
Таким образом, у меня есть небольшие трудности с пониманием некоторых реальных оскорблений и презрения, направленных на Airbender. На самом деле, Daily Variety сообщает 5 апреля 2011 года, что у Шьямалана есть новый кинопроект с Уиллом Смитом и его сыном Джейденом, несмотря на то, что он режиссер, "творческий потенциал которого снизился за последнее десятилетие", что правда - Шестое чувство [1999], один из величайших фильмовза все время было сложно следовать; и усилия Шьямалана иногда давали осечку (особенно с Леди в воде [2006], чей трейлер был таким многообещающим, но чей выигрыш был таким глупым). Но я просто держу пари, что Джейдену понравился Airbender, и, возможно, тоже понравится.
Проект Уилла Смита с Шьямаланом и его сыном Джейденом "После Земли" [2013] получился не очень удачным. В результате обвинили Шьямалана, но я думаю, что концепция фильма была ошибкой Смита, чьи инстинкты подвели его в этом случае. Или Джейден не был очень привлекательным ни внешне, ни талантом. Или, возможно, проблема была только в сценарии Шьямалана, хотя, конечно, это должно было пройти проверку у Смита, который должен был знать лучше. Чем меньше сказано, возможно, тем лучше. Для завершения истории о последнем Маге Воздуха потребуются еще два фильма.Будут ли они сделаны, будет зависеть от того, будет ли критический отзыв (ужасный) или итоговый результат (респектабельный) иметь больший вес в студии. Обычно главное - это результат, но Голливуд в последнее время выбрасывает деньги на некоторые из самых странных (обычно политических) проектов. Будет трагично, если видение истории Шьямалана не будет завершено. Я думаю, что он проделал отличную работу по адаптации мультфильмов до сих пор, с приятным поворотом, что большинство ролей в "Нации огня" играют индийские актеры. Тем не менее, к 2016 году все еще нет и намека на то, что другие фильмы о Магах воздуха когда-либо будут сняты.
примечание 2[править]
Радикальный иероглиф на самом деле является традиционным иероглифом, но ранее он означал только "дыхание" и использовался нечасто, за исключением словарей как 84. был обычным иероглифом для обозначения "дыхания, воздуха, погоды" и т. Д. На самом деле, это слово для обозначения "жизненной энергии тела", которое часто обсуждается в боевых искусствах, даосизме и т. Д.
Драконы стихий[править]
"Дракон" - это греческое слово (δράκων, дракон), но греки, возможно, думали только о змеях. Средневековые драконы, которые дают нам изображения драконов, типичных для европейской традиции, возможно, на самом деле пришли из Китая, привезенные со степными мигрантами, такими как гунны и аланы. Китайские драконы - в популярной религии, как правило, ассоциировались с водой, реками, дождем и т. Д. Я не думаю, что у нас есть китайские драконы, дышащие огнем. Это может быть характерно для европейских драконов, огонь которых происходит от образов Ада.
элементы С точки зрения, однако, архетипический китайский дракон связан с Востоком и с элементом Дерева. Цвет, который сочетается с этим, может быть прочитан как синий или зеленый, поэтому мы поочередно слышим о Синем или Зеленом Драконе. Но есть также китайские императорские драконы, у которых императорский цвет желтый.
В целом, поклонник драконов начинает тосковать по драконам, более систематически соответствующим элементам и цветам. A Синий дракониспользуя цвета из фантастической теории семи элементов, звучит больше как вода. A Красный Дракон конечно, сочетается с огнем, Зеленый дракон с деревом и Желтый Дракон сочетается с воздухом или ветром.
Китайские речные драконы жили, конечно, в реках. Можно представить себе Дракона Дождя (название меча судьи Ди), подобно европейским огнедышащим драконам, летящим в небе, как Желтый дракон за воздухом. Земной дракон - это нечто другое. В фильме Джона Бурмана "Экскалибур" (1981) Мерлин, кажется, говорит, что весь мир покоится на великом драконе, который отвечает за творение. "Очарование создания" Мерлина вытягивает "дыхание дракона". Это очень запоминающееся. Дракон Мерлина также в значительной степени невидим, чего и следовало ожидать от дракона под землей - он нарушается, выводя Мерлина из равновесия, когда Артур вонзает Экскалибур в землю. Здесь у меня будет Коричневый дракон идите с землей.
Для полноты картины можно представить огненных драконов и водяных драконов, соединяющих небо и землю, поскольку вулканы определенно содержат огонь, но извергаются в воздух, в то время как водяные драконы, хотя много воды находится низко, тоже должны быть в воздухе, спускаясь в виде дождя. Воздушных драконов можно увидеть на ветру.
Что касается семи элементов, то у нас остались металл и эфир, в Белый и Фиолетовый. Дракон из металла был бы грозным существом, и это очень похоже на то, что мы получаем с драконами в книгах Толкиена "Властелин колец", хотя дракон на самом деле встречается только в отдельной книге "Хоббита". Он дышит огнем, как настоящий европейский дракон, но его чешуя, кажется, сделана из металла, что придает ему общую неуязвимость для вреда.
Эфирный дракон был бы за пределами большинства мирских переживаний, если эфир действительно является элементом пространства или небес. Но мы можем установить связь с этим. В буддизме Чистой Земли Будда Амитабха (японский Амида) является мертвым, приближаясь на пурпурных облаках, чтобы забрать их в Чистую Землю. Это вторжение в этот мир сверхъестественного элемента, в широком и узком смыслах, которое иначе здесь не встречается. A Фиолетовый дракон прекрасно сочетается с этим. Красный Дракон встречается в Библии, в Книге Откровений:
(Откровения 12: 3) И появилось другое чудо на небесах; и вот, великий красный дракон [δράκων πυρρὸς μέγας, drákôn pyrròs mégas], имеющий семь голов и десять рогов, и семь корон на его головах. (12: 4) И его хвост притянул третью часть звезд небесных и поверг их на землю: и дракон стоял перед женщиной, которая была готова родить, чтобы пожрать ее ребенка, как только он родится.
(12: 5) И она родила ребенка мужского пола, который должен был править всеми народами железным жезлом: и ее ребенок был восхищен к Богу и к его престолу.
(12: 6) И женщина убежала в пустыню, где у нее есть место, приготовленное Богом, чтобы они кормили ее там тысячу двести шестьдесят дней.
(12: 7) И была война на небесах: Михаил и его ангелы сражались против дракона; и дракон сражался и его ангелы,
(12: 8) И не возобладали; и им не нашлось больше места на небесах.
(12:9) И был изгнан великий дракон, тот древний змей, называемый Дьяволом [Διάβολος, Диаболос] и сатана [Σατανᾶς, Сатана], который вводит в заблуждение весь мир: он был изгнан на землю, и его ангелы были изгнаны вместе с ним.
Этот Красный дракон - сатана, и у нас есть рассказ о восстании ангелов и изгнании сатаны с небес, позже подробно изложенный Милтоном в "Потерянном рае". Современное воплощение этого, однако, не сатана, а серийный убийца, человек-дьявол из "Красного дракона" (1981) Томаса Харриса, ныне успешный фильм (2002), с Энтони Хопкинсом, снова играющим Ганнибала Лектера, персонажа, известного по "Молчанию ягнят", но впервые представленного вКрасный Дракон. СимволизмRed Dragon также включает в себя плитку Маджонг под названием "красный дракон", одну из набора красных, зеленых и белых плиток, называемых в игре "драконами". Однако это название плиток, похоже, изначально не китайское, а было введено западными игроками в игру. Так что это не связано, как мы могли бы подумать, с китайскими драконами. Что-то более неясное, но ранее довольно распространенное, по-видимому, восходит к китайским драконам. По словам моего коллеги Гунара Фрейбергса (в его эссе "Почему при убийстве Фафнира присутствуют два других дракона? Прослеживая миграцию мотива дракона через Евразию "), декоративный мотив двух драконов с переплетенными хвостами, выгибающихся дугой вниз над сценой, встречается в раннем китайском искусстве, а позже появляется в сифийском, сарматском, кельтском и даже викингском искусстве. В Китае это часто был изогнутый двуглавый дракон, который на самом деле встречается как символ на костях оракула Шан. Это часто воспроизводилось в декоративных изделиях из нефрита или бронзы от Чжоу вплоть до династий Тан. Гунар цитирует Виктора Мэйра из Пенсильванского университета, что этот иероглиф означает "радуга". По-видимому, это иероглиф номер 2299 в китайско-английском словаре Мэтьюза [Издательство Гарвардского университета, 1972]. Любопытно словарное определение: "Древнее украшение из нефрита полукруглой формы; оно висело как звенящий кулон". Поскольку настоящие головы драконов можно различить на многих украшениях, определение, как ни странно, не соответствует действительности. То, что это должна была быть радуга, может быть чем-то, что выпало даже из китайского сознания, хотя то, что радугой должны быть драконы, кажется вполне разумным в контексте традиции.