Формула для нового урбанизма

Нам скучно в городе, нет больше никакого храма Солнца. Между ног проходящих мимо женщин дадаисты воображали разводной ключ, а сюрреалисты-хрустальную чашу. Это потеряно. Мы знаем, как читать каждое обещание на лицах — последний этап морфологии. Поэзия рекламных щитов просуществовала двадцать лет. Нам скучно в городе, нам действительно приходится напрягаться, чтобы все еще открывать тайны на тротуарных рекламных щитах, новейшее состояние юмора и поэзии:

Душ патриархов

Резки Мяса Машины

Зоопарк Нотр-Дам

Спортивная Аптека

Положения О Мучениках

Светопрозрачный Бетон

Золотое Прикосновение Пилорамы

Центр функционального восстановления

Скорая Помощь Святой Анны

Кафе Пятая Авеню

Длительная Улица Добровольцев

Семейный пансионат в саду

Отель незнакомцев

Дикая Улица

И бассейн на улице маленьких девочек.

И полицейский участок на рандеву-стрит.

Медико-хирургическая клиника и центр бесплатного размещения на набережной Орфевр.(1)

искусственные цветы на улице Солнца.

Отель "погреба замка", бар "океан" и кафе "приход и уход".

Отель эпохи.

И странная статуя доктора Филиппа Пинеля, благодетеля сумасшедших, исчезающая в последние летние вечера. Знакомства С Парижем.

И ты, забытый, со своими воспоминаниями, разрушенными всеми ужасами двух полушарий, застрявший в красных подвалах пали-Као, без музыки и географии, больше не отправляешься в гасиенду, где корни думают о ребенке и где вино заканчивается баснями из старого альманаха. Все кончено. Вы никогда не увидите гасиенду. Его не существует.

Асиенда должна быть построена.

Все города геологические. Вы не можете сделать три шага, не встретив призраков, несущих всю престижность своих легенд. Мы движемся по замкнутому ландшафту, ориентиры которого постоянно тянут нас в прошлое. Некоторые смещающиеся углы, некоторые удаляющиеся перспективы позволяют нам увидеть оригинальные концепции пространства, но это видение остается фрагментарным. Его следует искать в волшебных местах сказок и сюрреалистических произведений: замки, бесконечные стены, маленькие забытые бары, гигантские пещеры, зеркала казино.

Эти датированные образы сохраняют небольшую катализирующую силу, но почти невозможно

использовать их в символическом урбанизме, не омолаживая их новым смыслом. В лошадях, рожденных в море, или в волшебных гномах, одетых в золото, было какое-то очарование, но они никоим образом не приспособлены к требованиям современной жизни. Ибо мы живем в двадцатом веке, хотя мало кто об этом знает. Наше воображение, преследуемое старыми архетипами, осталось далеко позади от изощренности машин. Различные попытки интегрировать современную науку в новые мифы остаются неадекватными. Между тем абстракция вторглась во все искусства, в частности в современную архитектуру. Чистая пластичность, неодушевленная и бесхитростная, успокаивает глаз. В другом месте можно найти другие фрагментарные красоты - в то время как земля обетованная новых синтезов постоянно удаляется. Каждый колеблется между эмоционально еще живым прошлым и

уже мертвым будущим.

Мы не намерены продлевать механистические цивилизации и холодную архитектуру, которые в конечном итоге приводят к скучному досугу.

Мы предлагаем изобрести новые, сменные декоры.

Мы оставим господину Ле Корбюзье его стиль, стиль, пригодный для фабрик и больниц, а со временем, несомненно, и для тюрем. (Разве он уже не строит церкви? Некое психологическое подавление господствует над этим индивидом, чье лицо столь же уродливо, как и его представления о мире, — такое, что он хочет раздавить людей под низменными массами железобетона, благородного материала, который лучше использовать для создания воздушной артикуляции пространства, которая могла бы превзойти яркий готический стиль. Его кретинизирующее влияние огромно. Модель Ле Корбюзье-единственный образ, который пробуждает во мне мысль о немедленном самоубийстве. Он уничтожает последние остатки радости. И любви, страсти, свободы.

Темнота и мрак изгоняются искусственным освещением, а Времена года-кондиционированием воздуха. Ночь и лето теряют свое очарование, а рассвет исчезает. Городское население думает, что оно убежало от космической реальности, но нет соответствующего расширения его сновидческой жизни. Причина ясна: мечты возникают из реальности и реализуются в ней.

Последние технологические достижения сделали бы возможным непрерывный контакт индивидуума с космической реальностью, устраняя ее неприятные аспекты. Сквозь стеклянные потолки видны звезды и дождь. Передвижной дом поворачивается вместе с Солнцем. Его скользящие стены позволяют растительности вторгаться в жизнь. Установленный на рельсах, он может спуститься к морю утром и

вернуться в лес вечером.

Архитектура-простейшее средство артикуляции времени и пространства, модуляции реальности и порождения сновидений. Речь идет не только о пластической артикуляции и модуляции, выражающей эфемерную красоту, но и о модуляции, производящей влияния в соответствии с вечным спектром

человеческих желаний и прогрессом в их исполнении модулора.

Архитектура завтрашнего дня станет средством изменения нынешних представлений о времени и

пространстве. Это будет одновременно и средством познания, и средством действия.

Архитектурные комплексы будут модифицироваться. Их внешний вид изменится полностью или частично в соответствии с волей их обитателей.

Новая архитектура может выразить не что иное, как новую цивилизацию (ясно, что на протяжении веков не было ни цивилизации, ни архитектуры, а только эксперименты, большинство из которых были неудачными; мы можем говорить о готической архитектуре, но нет никакой марксистской или капиталистической архитектуры, хотя эти две системы обнаруживают сходные тенденции и цели). Таким образом, каждый имеет право спросить нас, на каком видении цивилизации мы собираемся основать архитектуру. Вкратце очерчиваю отправные точки цивилизации.:

• - Новая концепция пространства (религиозная или нерелигиозная космогония).
• - Новая концепция времени (отсчет от нуля, различные способы темпорального развития).
• - Новая концепция поведения (морального, социологического, политического, правового;

экономика-лишь часть принятых цивилизацией законов поведения).

Прошлые коллективы предлагали массам абсолютную истину и неопровержимую мифологию. Появление понятия относительности в современном сознании позволяет предположить экспериментальный аспект следующей цивилизации (хотя я не удовлетворен этим словом; я имею в виду, что оно будет более гибким, более “игривым”). (Долгое время считалось, что марксистские страны находятся на этом пути. Теперь мы знаем, что эта попытка следовала за старой нормальной эволюцией, достигнув в рекордное время жесткости своих доктрин и форм, которые окостенели в своем упадке. Обновление, возможно, возможно, но я не буду рассматривать этот вопрос здесь.)

На основе этой подвижной цивилизации архитектура, по крайней мере первоначально, станет средством экспериментирования с тысячью способов изменения жизни с целью окончательного мифического синтеза.

Психическое заболевание охватило планету: банализация. Все загипнотизированы производством и удобствами-канализационными системами, лифтами, ванными комнатами, стиральными машинами.

Такое положение дел, возникшее в результате борьбы с нищетой, превысило свою конечную цель — освобождение человечества от материальных забот — и стало вездесущим навязчивым образом. Представленные альтернативой любви или мусоропроводом, молодые люди всех стран выбрали

мусоропровод. Необходимо спровоцировать полное духовное преображение, выявляя забытые желания и создавая совершенно новые. И путем проведения интенсивной пропаганды в пользу этих желаний. Гай Дебор уже указывал на построение ситуаций как на одно из фундаментальных желаний, на котором будет основана следующая цивилизация. Эта потребность в тотальном творчестве всегда была тесно связана с необходимостью играть с архитектурой, временем и пространством. Достаточно привести один пример-листовку, распространяемую на улице Парижским Дворцом (проявления коллективного бессознательного всегда соответствуют утверждениям создателей):

ВРЕМЕННЫХ КВАРТАЛЫ

грандиозное событие

МУЗЫКА ПЕРИОДА

СВЕТОВЫЕ ЭФФЕКТЫ

НОЧНОЙ ПАРИЖ

C O M P L E T E L Y A N I M A T E D

Суд чудес: впечатляющая реконструкция средневекового района площадью 300 квадратных метров, с обветшалыми домами, населенными грабителями, нищими, похабными девками, все подданные страшного короля воров, который вершит правосудие из своего логова.

Башня Несле: зловещая башня вырисовывает свою внушительную массу на фоне мрачного, затянутого темными тучами неба. Сена тихо плещется. Приближается лодка. Двое убийц ждут свою жертву. . . .(2)

Другие примеры такого желания создавать ситуации можно найти в прошлом. Эдгар Аллан По и его история о человеке, который посвятил свое богатство строительству пейзажей ["владения Арнгейма"]. Или картины Клода Лоррена. Многие поклонники последнего не совсем уверены, чему приписать очарование его полотен. Они говорят о его изображении света. В ней действительно есть что-то таинственное, но этого недостаточно, чтобы объяснить атмосферу вечного приглашения в путешествие. Эта атмосфера провоцируется непривычным архитектурным пространством. Дворцы расположены прямо на берегу моря, и у них есть “бессмысленные” висячие сады, растительность которых появляется в самых неожиданных местах. Подстрекательство к дрейфу спровоцировано близостью дверей дворца к кораблям.

Де Кирико остается одним из самых замечательных архитектурных предшественников. Он борется с проблемами отсутствия и присутствия во времени и пространстве.

Планы чтчеглова по новому урбанизму 1953 года создали пессимистичный образ города современности: городу скучно, кому-то скучно, юмор пропадает, поэзия города тоже. Древние тайны, мифы и рассказы заменялись социально-экономическими предлогами, городская жизнь застывала в формальных структурах.

Чтеглов выступал за архитектуру, которая порождает поэтические ситуации, он воображал экспериментальный, переменный город, уличный квартал счастья , улицы трагедии, исторический район, район мертвых, жуткие переулки, город как большую приключенческую площадку. Кварталы с позитивным и негативным излучением должны чередоваться, все чувства жителей города будут активированы таким образом, и при этом они узнают, как они хотят жить, думать, чувствовать, формировать. Город стал бы центром открытий и приключений, жизнь была бы приятной, сексуальной, интересной и захватывающей.

Необходимо поддерживать распространение недоверия к этим воздушным и колорит детским садам, которые формируют новые спальные места на Западе, как и на востоке. Только тот, кто бодрствует, ставит вопрос о сознательном строительстве городской среды...Мы будем строить дома страстные... каждый будет жить в своем собственном соборе. Будут комнаты, которые пробуждают более яркие мечты, чем любые наркотики. Появятся дома, в которых невозможно будет не влюбиться. Другие будут привлекать путешественников непреодолимо…

Экономические препятствия-это только кажущиеся. Мы знаем, что чем больше место осталось для бесплатной игры, тем больше оно влияет на поведение людей,и тем больше его привлекательность. Это становится видимым на огромный престиж таких мест, как Монако и Лас-Вегас - и Рено,

мультфильм свободной любви-хотя они не более чем места азартных игр. Наш первый

экспериментальный город может жить в значительной степени контролируемым и терпимым туризмом. Будущий Авангард- Мероприятия и постановки, конечно, будут сосредоточены там. Через несколько лет она станет интеллектуальной столицей мира, признанной универсальной.

Юмор и / или поэзия некоторых знаков в этом списке очевидны, но в других случаях это будет неясно для не-французского читателя. Например, набережная Орфевр является штаб-квартирой Парижского Департамента полиции, и трудоустройство означает не только трудоустройство, но и арест. Saint-Anne's-это название улицы, но также и известный психиатрический приют. Некоторые из других странностей проистекают из Парижской привычки называть магазины по их названиям улиц, которые часто довольно живописны, во многих случаях восходят к Средневековью. "Алиментация мучеников", например, вероятно, была бакалейной лавкой, расположенной на улице мучеников.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ваня Щеглов ^{1953 г.}