Хетты

Эта статья посвящена анатолийской культуре. О группе, описанной в Библии, см. Библейские хетты. О дохеттских жителях Анатолии см. хаттийцы.

Хетты (/ˈ h ɪ t aɪ t s /) были анатолийским народом, который сыграл важную роль в создании сначала королевства в Куссаре (до 1750 г. до н.э.), затем королевства Канеш или Неша (около 1750-1650 гг. до н.э.), а затем империи с центром в Хаттусе в северо-центральной Анатолии(около 1650 г. до н.э.). Эта империя достигла своего расцвета в середине 14 века до н.э. при Шуппилулиуме I, когда она охватывала территорию, включавшую большую часть Анатолии, а также части северного Леванта и Верхней Месопотамии.

Между 15 и 13 веками до нашей эры империя Хаттуса, которую в наше время принято называть Хеттской империей, вступила в конфликт с Новым Царством Египта, Среднеассирийской империей и империей Митанни за контроль над Ближним Востоком. Среднеассирийская империя в конечном итоге стала доминирующей державой и аннексировала большую часть Хеттской империи, в то время как остальная часть была разграблена пришельцами из Фригии в регион. После 1180 г. до н.э., во время распада позднего бронзового века, хетты разделились на несколько независимыхСиро-хеттские государства, некоторые из которых просуществовали до VIII века до н.э., прежде чем поддались Неоассирийской империи.

Хеттский язык был отдельным членом анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи. Наряду с близкородственным лувийским языком, хеттский является древнейшим исторически засвидетельствованным индоевропейским языком[4], который его носители называют нешили "на языке неса". Хетты называли свою страну Царством Хаттуса (Хатти на аккадском языке), название, полученное от хаттов, более раннего народа, который населял и правил центральной Анатолией до начала второго тысячелетия до нашей эры и который говорил на неродственном языке, известном как хаттский.Современное общепринятое название "хетты" связано с первоначальной идентификацией народа Хаттуса с библейскими хеттами археологами 19-го века.

История хеттской цивилизации известна в основном из клинописных текстов, найденных на территории их царства, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах Ассирии, Вавилонии, Египта и Ближнего Востока, расшифровка которых также стала ключевым событием в истории индоевропейских исследований.

Ученые когда-то приписывали развитие выплавки железа хеттам Анатолии в позднем бронзовом веке, причем их успех считался в значительной степени основанным на преимуществах монополии на обработку железа в то время. Но точка зрения о такой "хеттской монополии" подверглась тщательному изучению и больше не пользуется консенсусной поддержкой ученых.[6] Как часть позднего бронзового века / раннего железного века, распад позднего бронзового века привел к медленному, сравнительно непрерывному распространению технологии обработки железа в регионе. Хотя есть несколько железных предметов изАнатолия бронзового века, количество сравнимо с количеством железных предметов, найденных в Египте и в других местах того же периода; и лишь небольшое количество этих предметов является оружием.[7] Хетты использовали не плавленое железо, а метеориты. Хеттские военные успешно использовали колесницы.

В классические времена этнические хеттские династии выживали в небольших королевствах, разбросанных по территории современных Сирии, Ливана и Леванта. Не имея объединяющей преемственности, их потомки рассеялись и в конечном итоге слились с современным населением Леванта, Турции и Месопотамии.

В 1920-х годах интерес к хеттам возрос с основанием в 1923 году Турецкой Республики. Хетты привлекли внимание турецких археологов, таких как Халет Чамбел и Тахсин Озгуч. В этот период новая область хеттологии также повлияла на названия турецких учреждений, таких как государственный Etibank ("хеттский банк") и основание Музея анатолийских цивилизаций в Анкаре, который находится в 200 километрах (124 милях) к западу от столицы хеттовВ Хаттусе находится самая обширная выставка хеттского искусства и артефактов в мире.

Археологическое открытие

Бронзовый стандарт Алака Хойюк из дохеттской гробницы третьего тысячелетия до н.э. (Музей анатолийских цивилизаций, Анкара)

Хеттский сфинкс из слоновой кости, 18 век до н.э.

Библейский фон

См. также: Библейские хетты

До археологических открытий, которые выявили хеттскую цивилизацию, единственным источником информации о хеттах был Ветхий Завет. Фрэнсис Уильям Ньюман выразил критическое мнение, распространенное в начале 19 века, о том, что "ни один хеттский царь не мог сравниться по могуществу с царем Иудеи...".

Поскольку открытия во второй половине 19-го века показали масштабы Хеттского царства, Арчибальд Сейс утверждал, что анатолийская цивилизация "достойна сравнения с разделенным Царством Египет" и "бесконечно более могущественна, чем Иудейская".. Сэйс и другие ученые также отметили, что Иуда и хетты никогда не были врагами в еврейских текстах; в Книге Царств они снабжали израильтян кедром, колесницами и лошадьми, а в Книге Бытия были друзьями и союзниками Авраама. Урия хеттеянин был военачальником в армии царя Давида и считался одним из его "сильных людей" в 1 Паралипоменон 11.

Первые открытия

Французский ученый Шарль Тексье обнаружил первые хеттские руины в 1834 году, но не идентифицировал их как таковые.

Первые археологические свидетельства существования хеттов появились в табличках, найденных в каруме Канеша (ныне называемом Кюльтепе), содержащих записи о торговле между ассирийскими купцами и некой "страной хатти". Некоторые имена в табличках не были ни хаттскими, ни ассирийскими, но явно индоевропейскими.

Письмена на памятнике в Богазкале, написанном "Народом Хаттусаса", обнаруженном Уильямом Райтом в 1884 году, совпадают со своеобразными иероглифическими письменами из Алеппо и Хамы на севере Сирии. В 1887 году при раскопках в Амарне в Египте была обнаружена дипломатическая переписка фараона Аменхотепа III и его сына Эхнатона. Два письма из "царства Хета", по—видимому, расположенного в том же регионе, что и месопотамские ссылки на "землю"Хатти" — были написаны стандартной аккадской клинописью, но на неизвестном языке; хотя ученые могли интерпретировать его звуки, никто не мог его понять. Вскоре после этого Сэйс предположил, что Хатти или Хатти в Анатолии были идентичны "царству Хета", упомянутому в этих египетских текстах, а также библейским хеттам. Другие, такие как Макс Мюллер, согласились с тем, что Хатти, вероятно, был Хета, но предложили связать его с библейским Киттимом, а не с библейскими хеттами. Идентификация Сайса получила широкое признание в течение начала 20-го века; и название "хетты" стало привязываться к цивилизации, обнаруженной в Богазкее.

Скат Хаттуса

Во время спорадических раскопок в Богазкее (Хаттуса), которые начались в 1906 году, археолог Хьюго Винклер обнаружил королевский архив с 10 000 табличек, исписанных клинописью на аккадском и том же неизвестном языке, что и египетские буквы из Хета, что подтверждает идентичность двух имен. Он также доказал, что руины в Богазкее были остатками столицы империи, которая в какой-то момент контролировала северную Сирию.

Чаша для питья в форме кулака; 1400-1380 гг. до н.э., Музей изящных искусств, Бостон Под руководством Немецкого археологического института раскопки в Хаттусе ведутся с 1907 года с перерывами во время мировых войн. Кюльтепе был успешно раскопан профессором Тахсином Озгючем с 1948 года до его смерти в 2005 году. Раскопки меньшего масштаба также проводились в непосредственной близости от Хаттусы, в том числе в скальном святилище Язылыкая, которое содержит многочисленные наскальные рельефы, изображающие хеттских правителей и богов хеттского пантеона.

Сочинения

Хетты использовали разновидность клинописи, называемую хеттской клинописью. Археологические экспедиции в Хаттусе обнаружили целые наборы царских архивов на клинописных табличках, написанных либо на аккадском, дипломатическом языке того времени, либо на различных диалектах хеттской конфедерации.

Музеи

В Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре, Турция, хранится богатейшая коллекция хеттских и анатолийских артефактов.

География

Церемониальные сосуды в форме священных быков, называемые Хурри (День) и Сери (Ночь), найденные в Хаттусе, Древнее царство Хеттов (16 век до н.э.), Музей анатолийских цивилизаций, Анкара Основная статья: Хеттские памятники

Хеттское царство было сосредоточено на землях, окружающих Хаттусу и Нешу (Кюльтепе), известных как "земля Хатти" (УРУ Ха-ат-ти). После того, как Хаттуса стал столицей, территория, охватываемая излучиной реки Кызылырмак (хеттская Марассантия), считалась ядром Империи, и в некоторых хеттских законах проводится различие между "этой стороной реки" и "той стороной реки". Например, награда за поимку беглого раба после того, как ему удалось бежать за Галис, выше, чем за раба, пойманного до того, как он смог добраться до реки.[требуется цитирование]

К западу и югу от центральной территории лежал регион, известный в самых ранних хеттских текстах как Лувия. Эта терминология была заменена названиями Арзава и Киззуватна с возникновением этих царств. Тем не менее, хетты продолжали называть язык, который возник в этих областях, лувийским. До возвышения Киззуватны, сердце этой территории в Киликии, хетты впервые назвали Аданией.[21] После восстания против хеттов во время правления Аммуны он принял название Киззуватна и успешно расширился на север, охватив нижние Также горы Анти-Тавр. На севере жил горный народ, называемый каскийцами. К юго-востоку от хеттов лежала хурритская империя Митанни. На пике своего могущества, во времена правления Муршили II, Хеттская империя простиралась от Арзавы на западе до Митанни на востоке, многих территорий Каскии на севере, включая Хайаса-Аззи на крайнем северо-востоке, и на юге в Ханаан примерно до южной границы Ливана,включив все эти территории в свои владения.

История

==Происхождение Предки хеттов пришли в Анатолию между 4400 и 4100 годами до н.э., когда анатолийская языковая семья отделилась от (прото)-индоевропейской. Новые генетические и археологические исследования подтверждают, что носители протоанатолийского языка прибыли в этот регион где-то между 5000 и 3000 годами до н.э. ПозжеПротохеттский язык сформировался около 2100 года до н.э., а хеттский язык, как известно, возник в Центральной Анатолии между 20 и 12 веками до нашей эры.

Хетты впервые ассоциируются с королевством Куссара где-то до 1750 года до н.э..

Хетты в Анатолии в бронзовом веке сосуществовали с хаттами и хурритами либо путем завоевания, либо путем постепенной ассимиляции.В археологических терминах связь хеттов с эзерской культурой на Балканах и майкопской культурой на Кавказе ранее рассматривалась в рамках миграции.

Хотя в настоящее время твердо установлено, что движение шло не через Балканы, а через Кавказ, предыдущие анализы Дэвида У. Энтони, пришли к выводу много лет назад, что степные скотоводы, архаичные протоиндоевропейцы, распространились в долине нижнего Дуная около 4200-4000 гг. до н.э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом СтаройЕвропа. Он считал, что их языки "вероятно, включали архаичные протоиндоевропейские диалекты, частично сохранившиеся позже в анатолийском языке", и что их потомки позже переселились в Анатолию в неизвестное время, но, возможно, уже в 3000 году до н.э. Дж. П. Мэллори также считал вероятным, что анатолийцы достигли Ближнего Востока с севера либо через Балканы, либо через Кавказ в 3-м тысячелетии до н.э. Согласно Парполе, появление индоевропейских носителей из Европы в Анатолию и появление хеттского языка были связаны с более поздними миграциями протоиндоевропейских носителей языка из ямной культуры в долину Дуная около 2800 г. до н.э., что соответствовало "общепринятому" предположению о том, что анатолийский индоевропейский язык был введен в Анатолию где-то в третьем тысячелетии до нашей эры. Однако Петра Гедегебуре показала, что хеттский язык заимствовал много слов, связанных с сельским хозяйством, из культур на их восточных границах, что является убедительным доказательством того, что они прошли маршрут через Кавказ.

Доминирующими коренными жителями центральной Анатолии были хурриты и хатты, говорившие на неиндоевропейских языках. Некоторые утверждают, что хаттский язык был языком северо-западного Кавказа, но его принадлежность остается неопределенной, в то время как хурритский язык был почти изолированным (то есть это был один из двух или трех языков в хурро-урартской семье). Во времена Древней Ассирийской империи (2025-1750 гг. до н.э.) в регионе также были ассирийские колонии; именно от ассирийских носителей Верхней Месопотамии хетты переняли клинопись. Прошло некоторое время, прежде чем хетты утвердились после распада Старой Ассирийской империи в середине 18 века до нашей эры, как видно из некоторых текстов, включенных здесь. На протяжении нескольких столетий существовали отдельные хеттские группы, обычно сосредоточенные в разных городах. Но затем сильным правителям с центром в Хаттусе (современный Богазкале) удалось объединить их и завоевать значительную часть центральной Анатолии, чтобы основать Хеттское царство.[39]

Ранний период

Ранняя история Хеттского царства известна благодаря четырем табличкам в форме "подушки" (классифицированным как KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 и KBo 22.2), изготовленным не в Хаттуше, а, вероятно, в Куссаре, Неше или в другом месте в Анатолии, которые, возможно, были первыминаписано в 18 веке до нашей эры, на древнехеттском языке, и три из них с использованием так называемого “старого письма” (OS);[ хотя большинство оставшихся табличек сохранились только в виде аккадских копий, сделанных в 14 и 13 веках до нашей эры. Они свидетельствуют о соперничестве внутри двух ветвей царской семьи вплоть до Среднего царства; северная ветвь сначала базировалась в Залпуве, а затем в Хаттусе, и южная ветвь, базирующаяся в Куссаре (до сих пор не найдена) и бывшей ассирийской колонии Канеш. Их можно отличить по именам; северяне сохранили изолированные от языка хаттские имена, а южане приняли индоевропейские хеттские и лувийские имена.

Залпува впервые напал на Канеш при Ухне в 1833 году до н.э.. И в этот период карум, когда в этом месте процветала торговая колония Старой Ассирийской империи, и до завоевания Питаны, в Канеше правили следующие местные цари: Урмили (до 1790 г. до н.э.), Пандану (акороткое время в 1790 г. до н.э.), Инар (ок. 1790-1775 гг. до н.э.) и Варшама (ок. 1775-1750 гг. до н.э.).

Один набор табличек, известный под общим названием "Текст Анитты", начинается с рассказа о том, как Питана, царь Куссары, завоевал соседнюю Нешу (Канеш)[46], это завоевание произошло около 1750 г. до н.э. Однако настоящим героем этих табличек является сын Питаны Анитта (ум. 1745-1720 гг. до н.э.), который продолжил начатое его отцом и завоевал несколько северных городов: в том числе Хаттусу, которую он проклял, а также Залпуву. Вероятно, это была пропаганда южной ветви королевской семьи против северной ветви, которая сделала Хаттусу столицей.[49] Другая часть, "Сказание о Залпуве", поддерживает Залпуву и освобождает более позднего Хаттушили I от обвинения в увольнении Канеша.

Анитту сменил Зуззу (р. 1720-1710 гг. до н.э.); но где-то в 1710-1705 гг. до н.э. Канеш был разрушен, забрав с собой давно сложившуюся ассирийскую торговую систему.Куссаранская знатная семья выжила, чтобы противостоять семье Залпуван / Хаттусан, хотя неясно, происходили ли они по прямой линии от Анитты.

Тем временем владыки Залпы продолжали жить. Хуззия I, потомок Хуззии из Залпы, захватил власть над Хатти. Его зять Лабарна I, южанин из Хурмы, узурпировал трон, но позаботился о том, чтобы усыновить внука Хуззии Хаттушили как своего собственного сына и наследника. Считается, что земля Хурма находится в горах к югу от Куссары.

Древнее царство

Основание Хеттского царства приписывается либо Лабарне I, либо Хаттусили I (у последнего также могло быть личное имя Лабарна), который завоевал территорию к югу и северу от Хаттусы. Хаттусили I провел кампанию до семитского аморейского королевства Ямхад в Сирии, где он атаковал, но не захватил его столицу Алеппо. Хаттусили I в конце концов захватил Хаттусу, и ему приписывают основание Хеттской империи.

"Хаттусили был царем, и его сыновья, братья, родственники, члены семьи и войска были едины. Куда бы он ни отправлялся в поход, он силой контролировал вражеские земли. Он разрушал земли одну за другой, лишил их власти и сделал их морскими границами. Однако, когда он вернулся из похода, каждый из его сыновей отправился куда-то в страну, и в его руках процветали великие города. Но, когда позже слуги князей стали продажными, они начали пожирать имущество, постоянно сговаривались против своих хозяев и начали проливать их кровь ".

Этот отрывок из Эдикта Телепину, датируемого 16 веком до н.э., должен иллюстрировать объединение, рост и процветание хеттов под его правлением. Это также иллюстрирует коррупцию "принцев", которые, как считается, были его сыновьями. Отсутствие источников приводит к неопределенности в отношении того, как была решена проблема коррупции. На смертном одре Хаттусили I он выбрал своим наследником своего внука Мурсили I (или Муршилиша I

Мурсили продолжил завоевания Хаттусили I. В 1595 году до н.э. (по среднему летоисчислению) или в 1531 году до н.э. (по короткому летоисчислению) Мурсили I совершил большой рейд вниз по реке Евфрат, минуя Ассирию, и разграбил Мари и Вавилон, изгнав при этом амореев, основателей Вавилонского государства. Вместо того, чтобы включить Вавилонию в состав хеттских владений, Мурсили, похоже, вместо этого передал контроль над Вавилонией своим союзникам-касситам, которые должны были править ею в течение следующих четырех столетий. Эта длительная кампания истощила ресурсы хатти и оставила столицу в состоянии, близком к анархии. Мурсили был убит вскоре после возвращения домой, и Хеттское царство погрузилось в хаос. Хурриты, народ, живший в горном регионе вдоль верховьев рек Тигр и Евфрат на современном юго-востоке Турции, воспользовались ситуацией, чтобы захватить Алеппо и прилегающие районы для себя, а также прибрежный регион Адания, переименовав его в Киззуватну (позже Киликия). На протяжении оставшейся части 16 века до нашей эры хеттские цари оставались на своей родине из-за династических распрей и войн с хурритами.[54] Также походы в Амурру (современная Сирия) и южную Месопотамию могут быть ответственны за повторное внедрение клинописи в Анатолию, поскольку хеттский сценарий сильно отличается от предыдущего ассирийского колониального периода.

Хетты вступили в слабую фазу неясных записей, незначительных правителей и уменьшенных владений. Эта модель расширения при сильных царях, за которой следует сокращение при более слабых, должна была повторяться снова и снова на протяжении 500-летней истории Хеттского царства, что затрудняло реконструкцию событий в периоды упадка. Политическая нестабильность этих лет Древнего Хеттского царства может быть частично объяснена характером хеттского царствования в то время. Во времена Древнего Хеттского царства до 1400 г. до н.э. царь хеттов не рассматривался своими подданными как "живой бог", как египетские фараоны, а скорее как первый среди равных. Только в более поздний период с 1400 г. до н.э. до 1200 г. до н.э. хеттское царство стало более централизованным и могущественным. Также в более ранние годы наследование не было закреплено юридически, что позволяло соперничеству в стиле "Войны алой и белой розы" между северной и южной ветвями.

Следующим известным монархом после Мурсили I был Телепину (около 1500 г. до н.э.), который одержал несколько побед на юго-западе, по-видимому, объединившись с одним хурритским государством (Киззуватна) против другого (Митанни). Телепину также пытался обеспечить преемственность.[56]

Среднее царство

Последний монарх Древнего царства, Телепину, правил примерно до 1500 года до нашей эры. Правление Телепину ознаменовало конец "Старого царства" и начало длительной фазы слабости, известной как "Среднее царство". Период 15-го века до нашей эры в значительной степени неизвестен, сохранилось мало записей. Одной из причин как слабости, так и неизвестности является то, что хетты подвергались постоянным нападениям, в основном со стороны каска, неиндоевропейского народа, поселившегося вдоль берегов Черного моря. Столица снова переехала, сначала в Сапинуву, а затем в Самуху. В Сапинуве есть архив, но он до сих пор не переведен должным образом.

Он переходит в собственно "период Хеттской империи", который датируется правлением Тудхалии I около 1430 года до нашей эры.

Одним из нововведений, которое можно приписать этим ранним хеттским правителям, является практика заключения договоров и союзов с соседними государствами; таким образом, хетты были одними из первых известных пионеров в искусстве международной политики и дипломатии. В это же время хеттская религия переняла у хурритов нескольких богов и ритуалы.

Новое Царство

С правлением Тудхалии I (который, возможно, на самом деле не был первым с этим именем; см. Также Тудхалия) Хеттское царство вновь появилось из тумана неизвестности. Хеттская цивилизация вступила в период времени, называемый "периодом Хеттской империи". За это время произошло много изменений, не последним из которых было укрепление царской власти. Расселение хеттов развивалось в период Империи.Тем не менее, хетты, как правило, селились на старых землях южной Анатолии, а не на землях Эгейского моря. По мере развития этого поселения были подписаны договоры с соседними народами.В период Хеттской империи царствование стало наследственным, а царь приобрел "сверхчеловеческую ауру", и граждане хеттов стали называть его "Мое солнце". Цари периода Империи начали действовать как первосвященники для всего царства – совершали ежегодные поездки по священным городам хеттов, проводили фестивали и наблюдали за содержанием святилищ.

Во время своего правления (около 1400 г. до н.э.) король Тудхалия I, снова вступивший в союз с Киззуватной, затем завоевал хурритские государства Алеппо и Митанни и расширился на запад за счет Арзавы (лувийского государства).

После Тудхалии I последовала еще одна фаза ослабления, и враги хеттов со всех сторон смогли продвинуться даже до Хаттусы и стереть ее с лица земли. Однако царство восстановило свою былую славу при Шуппилулиуме I (около 1350 г. до н.э.), который снова завоевал Алеппо, Митанни был превращен в вассальную зависимость ассирийцами под руководством его зятя, и он победил Кархемиш, другой аморейский город-государство. С его собственными сыновьями, поставленными во главе всех этих новых завоеваний, Вавилония все еще находилась в руках союзных касситов, что сделало Шуппилулиуму верховным посредником власти в известном мире, наряду с Ассирией иЕгипет, и это было незадолго до того, как Египет искал союза путем женитьбы другого своего сына на вдове Тутанхамона. К сожалению, этот сын, очевидно, был убит до того, как достиг своей цели, и этот союз так и не был заключен. Тем не менее, Среднеассирийская империя (1365-1050 гг. до н.э.) снова начала набирать силу, с приходом к власти Ашшур-убаллита I в 1365 году до н.э. Ашшур-убаллит I напал на митаннийского царя Маттивазу и победил его, несмотря на попытки хеттского царяШуппилулиума I, теперь опасающийся растущего могущества Ассирии, пытается сохранить свой трон при военной поддержке. Земли митаннийцев и хурритов были должным образом присвоены Ассирией, что позволило ей вторгнуться на территорию хеттов в восточной Малой Азии, а Адад-нирари I аннексировал Кархемиш и северо-восточную Сирию из-под контроля хеттов.

После Шуппилулиумы I и очень короткого правления его старшего сына, другого сына, Мурсили II стал царем (около 1330 года до н.э.). Унаследовав сильные позиции на востоке, Мурсили смог обратить свое внимание на запад, где он напал на Арзаву и город, известный как Миллаванда (Милет), который находился под контролем Ахиявы. Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных свидетельствах микенских контактов с материковой Анатолией, пришли к выводу, что Ахиява имел в виду микенскую Грецию или, по крайней мере, ее часть.

Битва при Кадеше

Основная статья: Битва при Кадеше

Процветание хеттов в основном зависело от контроля над торговыми путями и источниками металлов. Из-за важности Северной Сирии для жизненно важных маршрутов, связывающих Киликийские ворота с Месопотамией, оборона этой области имела решающее значение и вскоре была подвергнута испытанию египетской экспансией при фараоне Рамсесе II. Исход битвы неясен, хотя кажется, что своевременное прибытие египетского подкрепления предотвратило полную победу хеттов.Египтяне вынудили хеттов укрыться в крепости Кадеш, но их собственные потери не позволили им выдержать осаду. Эта битва произошла на 5-м году правления Рамсеса (около 1274 г. до н.э. по наиболее часто используемой хронологии).

Падение и упадок царства

После этой даты могущество как хеттов, так и египтян снова начало приходить в упадок из-за могущества ассирийцев. Ассирийский царь Салманасар I воспользовался возможностью, чтобы завоевать Хуррию и Митанни, оккупировать их земли и расшириться до устья Евфрата, в то время как Муваталли был занят египтянами. Хетты тщетно пытались сохранить царство Митанни с военной поддержкой. Ассирия теперь представляла такую же большую угрозу для торговых путей хеттов, какую когда-либо представлял Египет. Сын Муваталли, Урхи-Тешуб, занял трон и правил как царь в течение семи лет, как Мурсили III до того, как был свергнут своим дядей Хаттусили III после короткой гражданской войны. В ответ на растущую ассирийскую аннексию хеттской территории он заключил мир и союз с Рамсесом II (также опасавшимся Ассирии), подарив фараону руку своей дочери. "Кадешский договор", один из старейших полностью сохранившихся договоров в истории, установил их взаимные границы в южном Ханаане и был подписан на 21-м году правления Рамсеса (около 1258 года до н.э.). Условия этого договора включали брак одной из хеттских принцесс с Рамсесом.

Сын Хаттусили, Тудхалия IV, был последним сильным хеттским царем, способным, по крайней мере, в какой-то степени удержать ассирийцев от проникновения в сердце хеттов, хотя он тоже потерял для них большую территорию и потерпел тяжелое поражение от Тукульти-Нинурты I ассирийского в битве при Нихрии. Он даже временно аннексировал остров Кипр, до этого тоже отошедший к Ассирии. Последнему царю, Шуппилулиуме II, также удалось одержать несколько побед, в том числе морское сражение против Алашии у берегов Кипра. Но ассирийцы, подАшшур-реш-иши I к этому времени аннексировал большую часть территории хеттов в Малой Азии и Сирии, изгнав и победив при этом вавилонского царя Навуходоносора I, который также положил глаз на земли хеттов. Народы моря уже начали свое продвижение вдоль побережья Средиземного моря, начиная с Эгейского моря и продолжая вплоть до Ханаана, основав государство Филистия, отбив Киликию и Кипр у хеттов по пути и отрезав их желанные торговые пути. Это сделало родину хеттов уязвимой для нападений со всех сторон, иХаттуса была сожжена дотла примерно в 1180 году до н.э. в результате совместного натиска новых волн захватчиков: каскасов, фригийцев и бригийцев. Таким образом, Хеттское царство исчезло из исторических записей, большая часть территории была захвачена Ассирией. Наряду с этими нападениями многие внутренние проблемы также привели к концу Хеттского царства. Конец царства был частью более масштабного краха бронзового века.

Постхеттский период

Основная статья: Сиро-хеттские государства

К 1160 году до н.э. политическая ситуация в Малой Азии сильно отличалась от той, что была всего 25 лет назад. В том году ассирийский царь Тиглатпаласар I одержал победу над мушками (фригийцами), которые пытались вторгнуться в ассирийские колонии в южной Анатолии с Анатолийского нагорья, а народ каска, старые враги хеттов из северной холмистой местности между Хатти и Черным морем, похоже,вскоре после этого к ним присоединились. Фригийцы, по - видимому, захватилиКаппадокия с запада, с недавно обнаруженными эпиграфическими свидетельствами, подтверждающими их происхождение как балканского племени "бригес", вытесненного македонцами.

Хотя в этот момент Хеттское царство исчезло из Анатолии, в Анатолии и северной Сирии возник ряд так называемых сиро-хеттских государств. Они были преемниками Хеттского царства. Наиболее известными сиро-хеттскими царствами были царства в Кархемише и Мелиде. Эти сиро-хеттские государства постепенно перешли под контроль Неоассирийской империи (911-608 гг. до н.э.). Кархемиш и Мелид стали вассалами Ассирии при Салманасаре III (858-823 гг. до н.э.) и полностью вошли в состав Ассирии во время правления Саргона II (722-705 гг. до н.э.).

Большое и могущественное государство, известное как Табал, занимало большую часть южной Анатолии. Известные как греческие тибарены (древнегреческий: τιβαρηνοί), латинские тибарены, Тобелес у Иосифа Флавия, их язык, возможно, был лувийским, о чем свидетельствуют памятники, написанные с использованием анатолийских иероглифов. Это государство тоже было завоевано и включено в состав обширной Неоассирийской империи.

В конечном счете, как лувийские иероглифы, так и клинопись устарели из-за нововведения, алфавита, который, по-видимому, попал в Анатолию одновременно с Эгейского моря (с бригитами, которые сменили свое название на фригийцев), а также от финикийцев и соседних народов в Сирии.

Правительство

Самая ранняя известная конституционная монархия была создана хеттами.Главой хеттского государства был царь, за которым следовал предполагаемый наследник. Царь был верховным правителем страны, отвечал за то, чтобы быть военачальником, судебной властью, а также первосвященником.Тем не менее, некоторые должностные лица осуществляли независимую власть над различными ветвями власти. Одной из самых важных должностей в хеттском обществе была должность гал меседи (начальника царской телохранительницы). Он был заменен рангом самогогал гестин (главный виночерпий), который, как и гал меседи, обычно был членом королевской семьи. Царскую бюрократию возглавлял гал дубсар (начальник писцов), чья власть не распространялась на Лугаля Дубсара, личного писца царя.

Египетские монархи вели дипломатические переговоры с двумя главными хеттскими резиденциями, расположенными в Кадеше (городе, расположенном на реке Оронт) и Кархемише (расположенном на реке Евфрат в Южной Анатолии).

Религия в раннем хеттском правительстве для установления контроля

В поселении Анкува в Центральной Анатолии, где жила дохеттская богиня Каттаха, и поклонение другим хаттским божествам иллюстрирует этнические различия в районах, которые хетты пытались контролировать.Первоначально Каттаха получил имя Ханниккун. Использование термина Каттаха по отношению к Ханниккун, по словам Рональда Горни (руководителя регионального проекта Алисар в Турции), было средством принизить дохеттскую идентичность этого женского божества и приблизить ее к хеттской традиции. Их реконфигурация богов на протяжении всей их ранней истории, например, с Каттаха, была способом узаконить их власть и избежать конфликтующих идеологий во вновь присоединенных регионах и поселениях. Преобразуя местных божеств в соответствии со своими обычаями, хетты надеялись, что традиционные верования этих общин поймут и примут изменения, которые станут лучше соответствовать политическим и экономическим целям хеттов.

Политическое инакомыслие в Древнем царстве

В 1595 году до н.э. царь Мурсили I (1620 – 1590 гг. до н.э.) вошел в город Вавилон и разграбил его.Из-за страха перед восстаниями на родине он недолго оставался там, быстро вернувшись в свою столицу Хаттусу. По пути обратно в Хаттусу он был убит своим шурин Хантили I, который затем занял трон. Хантили смог избежать многочисленных покушений на себя, однако его семья этого не сделала. Его жена Харапсили и ее сын были убиты. Кроме того, другие члены царской семьи были убиты Зидантой I, который затем был убит своим собственным сыном Аммуной. Все внутренние беспорядки в хеттской царской семье привели к упадку власти. Это привело к тому, что окружающие королевства, такие как хурриты, добились успеха в борьбе с хеттскими войсками и стали центром власти в Анатолийском регионе.

Панку

Царь Телипину (правил ок. 1525 – ок. 1500 до н.э.) считается последним царем Древнего царства хеттов. Он захватил власть в ходе династической борьбы за власть. Во время своего правления он хотел покончить с беззаконием и регулировать порядок наследования царской власти. Затем он издал эдикт Телипина. В этом указе он назначил Панкус, который был "генеральной ассамблеей", которая действовала как высший суд. За такими преступлениями, как убийство, наблюдали и судили Панку. Сами цари также подпадали под юрисдикцию Панку. Панкус также служил консультативным советом при царе. Правила и предписания, изложенные в эдикте, и создание Панку оказались очень успешными и продолжались вплоть до нового Царства в 14 веке до нашей эры.

Панку установили правовой кодекс, в котором насилие не было наказанием за преступление. Такие преступления, как убийство и кража, которые в то время карались смертной казнью в других королевствах юго-Западной Азии, не были тяжкими преступлениями в соответствии с кодексом законов хеттов. Большинство уголовных наказаний предусматривало возмещение ущерба. Например, в случаях воровства наказанием за это преступление было бы возмещение украденного равной стоимостью.

Язык

Основные статьи: Хеттский язык и Анатолийские иероглифы

Индоевропейское генеалогическое древо в порядке первой аттестации. Хеттский язык принадлежит к семейству анатолийских языков и является древнейшим письменным индоевропейским языком.

Хеттский язык записывается фрагментарно примерно с 19 века до н.э. (в текстах Кюльтепе, см. Ишара). Он оставался в употреблении примерно до 1100 года до нашей эры. Хеттский язык является наиболее засвидетельствованным представителем анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи и индоевропейским языком, для которого существует самое раннее сохранившееся письменное свидетельство, с отдельными заимствованными хеттскими словами и многочисленными личными именами, появляющимися в древнеассирийском контексте еще в 20 веке до нашей эры.

Язык табличек Хаттуса был в конечном итоге расшифрован чешским лингвистом Бедржихом Грозным (1879-1952), который 24 ноября 1915 года объявил о своих результатах на лекции в Ближневосточном обществе Берлина. Его книга об открытии была напечатана в Лейпциге в 1917 году под названием "Язык хеттов; его структура и принадлежность к индоевропейской языковой семье".[80]Предисловие к книге начинается с:

"Настоящая работа направлена на установление природы и структуры до сих пор загадочного языка хеттов, а также на расшифровку этого языка [...] Будет показано, что хеттский язык в основном является индоевропейским языком". Расшифровка, как известно, привела к подтверждению теории гортани в индоевропейской лингвистике, которая была предсказана несколькими десятилетиями ранее. Из-за заметных различий в его структуре и фонологии некоторые ранние филологи, в первую очередь Уоррен Каугилл, даже утверждали, что его следует классифицировать как язык-побратим индоевропейских языков (индо-хеттского), а не как дочерний язык. К концу Хеттской империи хеттский язык стал письменным языком администрации и дипломатической переписки. К этому времени население большей части Хеттской империи говорило на лувийском, другом индоевропейском языке анатолийской семьи, который возник к западу от хеттского региона.

По словам Крейга Мелчерта, в настоящее время существует тенденция предполагать, что праиндоевропейцы эволюционировали, и что "доисторические носители" анатолийского языка оказались изолированными "от остальной части языкового сообщества PIE, чтобы не участвовать в некоторых общих инновациях". Хеттский язык, а также егоАнатолийские двоюродные братья, отделились от протоиндоевропейского на ранней стадии, тем самым сохранив архаизмы, которые позже были утрачены в других индоевропейских языках.

В хеттском языке много заимствований, особенно религиозной лексики, из неиндоевропейских хурритских и хаттских языков. Последний был языком хаттов, местных жителей земли Хатти, прежде чем был поглощен или вытеснен хеттами. Священные и магические тексты из Хаттуса часто писались на хаттском, хурритском и лувийском языках, даже после того, как хеттский язык стал нормой для других письменностей.[требуется цитирование]

Рисунки

Основная статья: Хеттское искусство Учитывая размеры империи, сохранилось относительно мало памятников хеттского искусства. К ним относятся некоторые впечатляющие монументальные резные изделия, ряд наскальных рельефов, а также изделия из металла, в частности бронзовые стандарты Алака Хойюк, резная слоновая кость и керамика, в том числе вазы Хусейиндеде. Ворота Сфинкса в Алача-Хойюке и Хаттусе с памятником у источника Эфлатун-Пынар являются одними из крупнейших построенных скульптур, наряду с рядом больших лежачих львов, из которых статуя Вавилонского льва в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттская. К сожалению, почти все они заметно изношены. К наскальным рельефам относятся рельеф Ханьери и рельеф Хемита. Стела Ниде конца 8 века до н.э. - лувийский памятник постхеттского периода, найденный в современном турецком городе Ниде.

Религия и мифология

Основная статья: Хеттская мифология

Религия и мифология хеттов находились под сильным влиянием их хаттских, месопотамских, ханаанских и хурритских аналогов. В более ранние времена индоевропейские элементы все еще могут быть четко различимы.

Боги бури занимали видное место в хеттском пантеоне. Тархунт (хурритский тешуб) упоминался как "Завоеватель", "царь Куммии", "Царь Небес", "Владыка земли Хатти". Он был главным среди богов, и его символом является бык. Под именем Тешуб он изображался бородатым мужчиной верхом на двух горах с дубиной в руках. Он был богом битвы и победы, особенно когда в конфликте участвовала иностранная держава. Тешуб был также известен своим конфликтом со змеем Иллуянкой.

Хеттские боги также почитаются праздниками, такими как Пурули весной, фестиваль нунтаррияшас осенью и КИ.Фестиваль ЛАМ в доме у ворот, на котором по улицам проносили изображения Бога Бури и до тридцати других идолов.

Закон

Основная статья: Законы хеттов

Законы хеттов, как и другие документы империи, записаны на клинописных табличках, сделанных из обожженной глины. То, что считается Сводом законов хеттов, состоит в основном из двух глиняных табличек, каждая из которых содержит 186 статей, и представляет собой сборник действующих законов со всего раннего Хеттского царства. В дополнение к табличкам, в центральной Анатолии можно найти памятники с хеттскими клинописными надписями, описывающими правительственные и правовые кодексы империи. Таблички и памятники датируются периодом от Старого Хеттского царства (1650-1500 гг. до н.э.) до так называемого Нового Хеттского царства (1500-1180 гг. до н.э.). Между этими периодами времени можно найти различные переводы, которые модернизируют язык и создают серию правовых реформ, в которых за многие преступления назначаются более гуманные наказания. Возможно, эти изменения можно отнести к появлению новых и разных царей на протяжении всей истории империи или к новым переводам, которые меняют язык, используемый в кодексах законов. В любом случае, правовые кодексы хеттов предусматривают очень конкретные штрафы или наказания, которые должны быть назначены за конкретные преступления и имеют много общего с библейскими законами, найденными в книгах Исход и Второзаконие. В дополнение к уголовным наказаниям, кодексы законов также содержат инструкции по определенным ситуациям, таким как наследование и смерть.

Использование законов

Статьи закона, используемые хеттами, чаще всего описывают очень конкретные преступления или правонарушения, либо против государства, либо против других людей, и предусматривают наказание за эти преступления. Законы, высеченные на скрижалях, представляют собой собрание установленных социальных конвенций со всей империи. В хеттских законах этого времени явно отсутствует равенство в наказаниях, во многих случаях перечислены различные наказания или компенсации для мужчин и женщин. Свободные мужчины чаще всего получали больше компенсации за совершенные против них преступления, чем свободные женщины. Рабы, мужчины или женщины, имели очень мало прав и могли быть легко наказаны или казнены своими хозяевами за преступления. Большинство статей описывают уничтожение имущества и нанесение телесных повреждений, наиболее распространенным приговором к которым была выплата компенсации за утраченное имущество. Опять же, в этих случаях мужчины часто получают большую сумму компенсации, чем женщины. В других статьях описывается, как следует обращаться с браком рабов и свободных людей. В любом случае разделения или отчуждения, свободный человек, мужчина или женщина, сохранит всех детей, кроме одного, которые являются результатом брака.

Случаи, в которых смертная казнь рекомендуется в статьях, чаще всего, по-видимому, происходят из приговоров, вынесенных до реформы за тяжкие преступления и запрещенные сексуальные связи. Многие из этих случаев включают публичные пытки и казни в качестве наказания за серьезные преступления против религии. Большинство этих приговоров начали отменяться на более поздних этапах существования Хеттской империи, когда начали происходить крупные законодательные реформы.

Реформа законодательства

В то время как различные переводы законов можно увидеть на протяжении всей истории империи, хеттское правосознание изначально было основано на религии и предназначалось для сохранения власти государства.[87] Кроме того, наказания преследовали цель предупреждения преступности и защиты прав частной собственности.]Цели предупреждения преступности можно увидеть в суровости наказаний, назначаемых за определенные преступления. Смертная казнь и пытки особо упоминаются в качестве наказания за более серьезные преступления против религии и суровые штрафы за потерю частной собственности или жизни. Таблички также описывают способность царя прощать определенные преступления, но конкретно запрещают помилование человека за убийство.

В какой-то момент в 16 или 15 веке до н.э. хеттские правовые кодексы отошли от пыток и смертной казни и перешли к более гуманным формам наказаний, таким как штрафы. Там, где старая правовая система была основана на возмездии и возмездии за преступления, новая система предусматривала гораздо более мягкие наказания, предпочитая денежную компенсацию физической или смертной казни. Почему произошли эти радикальные реформы, не совсем ясно, но вполне вероятно, что наказание за убийство смертной казнью считалось не выгодным ни одному вовлеченному человеку или семье Эти реформы были замечены не только в сфере смертной казни. Там, где должны были быть выплачены крупные штрафы, можно увидеть серьезное сокращение наказания. Например, до этих крупных реформ плата за кражу животного составляла в тридцать раз больше стоимости животного; после реформ наказание было снижено до половины первоначального штрафа. Одновременно в этот период реформ можно наблюдать попытки модернизировать язык и изменить формулировки, используемые в кодексах законов.

Примеры законов

Как в старом, так и в реформированном хеттском кодексе законов можно увидеть три основных вида наказания: смерть, пытки или компенсация / штрафы.Статьи, изложенные на клинописных табличках, предусматривают очень конкретные наказания за преступления, совершенные против хеттской религии или против отдельных лиц. Во многих, но не во всех случаях статьи, описывающие похожие законы, сгруппированы вместе. Более дюжины статей подряд описывают, какие сексуальные связи, как известно, разрешены и запрещены. Эти пары в основном описывают мужчин (иногда специально называемых свободными мужчинами, иногда просто мужчинами вообще) [91], имеющих отношения, по обоюдному согласию или нет, с животными, приемными семьями, родственниками супругов или наложницами. Многие из этих статей не предусматривают конкретных наказаний, но до законодательных реформ преступления против религии чаще всего карались смертной казнью. К ним относятся кровосмесительные браки и сексуальные отношения с определенными животными Например, в одной статье говорится: "Если мужчина вступит в половую связь с коровой, это недопустимое сексуальное спаривание: он будет предан смерти". Подобные отношения с лошадьми и мулами не подлежали смертной казни, но преступник не мог стать священникомвпоследствии. Действия за счет других людей чаще всего приводят к тому, что преступник выплачивает какую-то компенсацию, будь то в виде денег, животных или земли. Эти действия могут включать уничтожение сельскохозяйственных угодий, гибель или ранение скота или нападение на человека. В нескольких статьях также конкретно упоминаются деяния богов. Если животное должно было умереть при определенных обстоятельствах, человек мог утверждать, что оно умерло от руки бога. Клянясь, что то, что они утверждают, было правдой, похоже, что они были освобождены от выплаты компенсации владельцу животного.Травмы, нанесенные животным, принадлежащим другому лицу, почти всегда компенсируются либо прямой оплатой, либо обменом раненого животного на здоровое животное, принадлежащее преступнику.

Не все законы, изложенные в скрижалях, касаются уголовного наказания. Например, инструкции о том, как вступать в брак с рабами и разделять их детей, даны в группе статей: "Рабыня забирает большую часть детей, а раб-мужчина забирает одного ребенка". Аналогичные инструкции даны для брака свободных людей и рабов. Другие действия включают в себя то, как следует обращаться с нарушением обязательств.

Библейские хетты

Основная статья: Библейские хетты

В Библии слово "хетты" упоминается в нескольких отрывках, начиная с книги Бытия и заканчивая посланием Ездры-Неемии после изгнания. Хетты обычно изображаются как народ, живущий среди израильтян – Авраам покупает патриархальное захоронение Махпела у "Эфрона Хачити", Эфрона хеттеянина; а хетты служат высшими военными чинами в армии Давида. Однако во 2 Царств 7:6 они являются народом со своими собственными царствами (в отрывке говорится о "царях" во множественном числе), по-видимому, расположенными за пределами географического Ханаана и достаточно могущественными, чтобы обратить сирийскую армию в бегство.

В научных кругах ведутся серьезные споры о том, означало ли библейское "хетты" кого-либо или всех:

1. 1) первоначальных хаттов;
2. 2) их индоевропейских завоевателей, которые сохранили название "хатти" для Центральной Анатолии и сегодня называются "хеттами" (предмет этой статьистатья); или
3. 3) ханаанская группа, которая может быть или не быть связана с одной или обеими анатолийскими группами, а также может быть или не быть идентичной с более поздними сиро-хеттскими государствами.

Другие исследователи Библии (вслед за Максом Мюллером) утверждали, что анатолийская земля Хатти вместо того, чтобы быть связанной с Хетом, сыном Ханаана, вместо этого упоминалась в ветхозаветной литературе и апокрифах как "Киттим" (Читтим), народ, который, как говорят, был назван в честь сына Джавана.

Смотрите также

• Хеттская чума
• Список хеттских царей
• Список артефактов, имеющих важное значение для Библии
• Краткая хронологическая хронология