Этика ухода
Этика заботы (альтернативно этика заботы или EoC ) является нормативной этической теорией, которая считает, что моральное действие сосредотачивается на межличностных отношениях и заботе или благожелательности как достоинство. EoC является одним из кластера нормативных этических теорий, которые были разработаны феминистками во второй половине двадцатого века. в то время как консеквенциалистский и деонтологический этические теории подчеркивают обобщаемые стандарты и беспристрастность, этика заботы подчеркивает важность реагирования на человека. Различие между общим и индивидуальным отражается в их различных моральных вопросах: "что есть справедливость?"против" как реагировать?". Гиллиган критикует применение обобщенных стандартов как "морально проблематичное, так как это порождает моральную слепоту или безразличие."
Некоторые убеждения теории являются основными:
- Под личностями понимаются различные степени зависимости и взаимозависимости друг от друга.
- Люди, пострадавшие от последствий своего выбора, заслуживают внимания пропорционально своей уязвимости.
- Детали определяют, как защищать и продвигать интересы вовлеченных лиц.
Исторический фон[править]
Кэрол Гиллиган и другим голосом[править]
Основателем Ethics of Care (EoC) была Кэрол Гиллиган , американский этик и психолог. Гиллиган был студентом психолога развития Лоуренса Кольберга . Гиллиган развила EoC в отличие от теории ее наставника стадий морального развития . Она считает, что измерение прогресса по модели Кольберга привело к тому, что мальчики оказались более морально зрелыми, чем девочки, и это относится и к взрослым мужчинам и женщинам (хотя, когда образование контролируется, нет гендерных различий). Гиллиган далее утверждал, что модель Кольберга не является объективной шкалой морального развития. Гиллиган рассматривает его как мужской взгляд на мораль, основанный на справедливости и абстрактных обязанностях или обязательствах. Дана Уорд заявила в статье, которая, как представляется, никогда не была официально опубликована для критической экспертной оценки, что шкала психометрически обоснована.
Гиллиган в другой голос предложил точку зрения, что мужчины и женщины склонны рассматривать мораль в разных терминах. Ее теория утверждала, что женщины склонны подчеркивать сочувствие и сострадание по отношению к понятиям морали, которые являются привилегированными в масштабе Кольберга. Последующие исследования показывают, что расхождение в ориентации на этические подходы, основанные на уходе или справедливости, может быть основано на гендерных различиях или на различиях в реальных жизненных ситуациях мужчин и женщин.
Отношения к традиционным этическим позициям[править]
Этика ухода контрастирует с более известными этическими моделями, такими как консеквенциалистские теории (например, утилитаризм ) и деонтологические теории (например, кантовская этика ) в том, что она стремится включать традиционно феминизированные достоинства и ценности, которые, сторонники этики ухода, отсутствуют в таких традиционных моделях этики.
Этика ухода как феминистская этика[править]
Читайте также: разница феминизм
В то время как некоторые феминистки подвергли критике основанную на заботе этику для укрепления традиционных стереотипов "хорошей женщины", другие приняли части этой парадигмы под теоретической концепцией сосредоточенного на заботе феминизма .
Ориентированный на заботу феминизм, альтернативно названный гендерным феминизмом ,является ветвью феминистской мысли, сообщенной прежде всего этикой заботы, как развито Кэрол Гиллиган и Нэлом Ноддингсом .[10] эта часть теории имеет решающее значение для того, как забота социально порождается, назначается женщинам и, следовательно, девальвируется. "Ориентированные на заботу феминистки расценивают женскую способность к уходу как человеческую силу" чему можно и нужно научить и чего следует ожидать от мужчин и женщин. Ноддингс предлагает, чтобы этическая забота имела потенциал быть более конкретной оценочной моделью моральной дилеммы, чем этика справедливости.Феминизм , ориентированный на заботу, требует практического применения относительной этики, основанной на этике заботы .
Этика заботы - также основа для сосредоточенного на заботе феминистского теоретизирования материнской этики. Эти теории признают заботу этически значимой проблемой.Критикуя то, как общество порождает заботливый труд , теоретики Сара Раддик , Вирджиния Хелд и Ева Федер Киттэй предлагают, чтобы забота выполнялась, а заботливые люди ценились как в Государственной, так и в частной сферах. это предлагаемое изменение парадигмы в этике поощряет мнение, что этика заботы-социальная ответственность и мужчин и женщин.
Джоан Тронто утверждает, что определение термина "этика заботы" неоднозначно отчасти из-за отсутствия центральной роли, которую он играет в моральной теории.[16] она утверждает, что, рассматривая моральную философию, занятую человеческим добром, тогда забота, казалось бы, взяла на себя значительную роль в этом типе философии.[16] однако это не так, и Тронто далее подчеркивает связь между заботой и "естественностью". Последний термин относится к социально и культурно сконструированным гендерным ролям, где забота в основном рассматривается как роль женщины. Таким образом, забота теряет способность играть центральную роль в моральной теории.
Тронто утверждает, что существует четыре этических элемента ухода:
- 1 Внимательность имеет решающее значение для этики заботы, потому что забота требует признания потребностей других, чтобы реагировать на них.Возникает вопрос о различии между невежеством и невнимательностью.Тронто ставит этот вопрос так: "но когда невежество есть просто невежество, а когда-невнимательность?"
- 2 Ответственность
- для того, чтобы заботиться, мы должны взять ее на себя, таким образом, ответственность. Проблема, связанная с этим вторым этическим элементом ответственности, - это вопрос об обязательстве. Обязательства часто, если не уже, привязаны к заранее установленным социальным и культурным нормам и ролям. Тронто прилагает усилия для разграничения терминов "ответственность" и "обязательство" в отношении этики заботы. Ответственность неоднозначна, в то время как обязательство относится к ситуациям, когда действие или реакция обусловлены, например, в случае юридического договора.[16] Эта двусмысленность допускает приливы и отливы между классовыми структурами и гендерными ролями, а также другими социально сконструированными ролями, которые связывают ответственность только с теми, которые соответствуют этим ролям.
- 3 Компетентность
- в оказании помощи также означает компетентность. Нельзя просто признать необходимость заботы, принять на себя ответственность, но и не выполнить ее с достаточной адекватностью, поскольку такое действие приведет к тому, что потребность в заботе не будет удовлетворена.
- 4 Отзывчивость
- это относится к"отзывчивости получателя помощи на уход".[16] Тронто заявляет, "отзывчивость сигнализирует о важной моральной проблеме в пределах заботы: по своей природе забота касается условий уязвимости и неравенства". она далее утверждает, что отзывчивость не равна взаимности. скорее, это еще один способ понять уязвимость и неравенство, понимая, что было выражено теми, кто находится в уязвимом положении, в отличие от повторного воображения себя в подобной ситуации.
См. также[править]
Теории
Теоретики