Редактирование: Адвайта
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 407: | Строка 407: | ||
Адвайта-Веданта и различные другие школы индуистской философии имеют с буддизмом многочисленные терминологические, доктринальные и диалектические приемы. Согласно статье 1918 года ученого-буддиста О. Розенберга, "точное разграничение между брахманизмом и буддизмом невозможно провести". Мурти замечает, что "брахманизм и буддизм невозможны".конечная цель" буддизма Веданты, санкхьи и Махаяны "удивительно схожа"; в то время как Адвайта Веданта постулирует "основополагающее я", "буддизм Махаяны неявно подтверждает существование глубокой основополагающей реальности за всеми эмпирическими проявлениями в своей концепции шуньяты (неопределенного, пустоты), или виджняпти-матраты (только сознание), или татхата (тождественность), или дхармата (ноуменальная реальность)". Согласно Фрэнку Китобою, сходство между Адвайта Ведантой и буддизмом не ограничивается терминологией и некоторыми доктринами, но также включает практику. Монашеские практики и монашеские традиции в адвайте похожи на те, которые встречаются в буддизме. | Адвайта-Веданта и различные другие школы индуистской философии имеют с буддизмом многочисленные терминологические, доктринальные и диалектические приемы. Согласно статье 1918 года ученого-буддиста О. Розенберга, "точное разграничение между брахманизмом и буддизмом невозможно провести". Мурти замечает, что "брахманизм и буддизм невозможны".конечная цель" буддизма Веданты, санкхьи и Махаяны "удивительно схожа"; в то время как Адвайта Веданта постулирует "основополагающее я", "буддизм Махаяны неявно подтверждает существование глубокой основополагающей реальности за всеми эмпирическими проявлениями в своей концепции шуньяты (неопределенного, пустоты), или виджняпти-матраты (только сознание), или татхата (тождественность), или дхармата (ноуменальная реальность)". Согласно Фрэнку Китобою, сходство между Адвайта Ведантой и буддизмом не ограничивается терминологией и некоторыми доктринами, но также включает практику. Монашеские практики и монашеские традиции в адвайте похожи на те, которые встречаются в буддизме. | ||
Влияние Махаяны | |||
Влияние буддизма Махаяны на Адвайта Веданту было значительным. | Влияние буддизма Махаяны на Адвайта Веданту было значительным. [397][398] Шарма указывает, что все ранние комментаторы Брахма Сутр были реалистами, или реалистами-пантеистами. Он утверждает, что они находились под влиянием буддизма, особенно в 5-6 веках нашей эры, когда буддийская мысль развивалась в школе Йогачара. | ||
Фон Глазенап утверждает, что между Ведантой и буддизмом было взаимное влияние. [примечание 65] Дасгупта и Моханта предполагают, что буддизм и Адвайта Веданта Шанкары представляют собой "разные фазы развития одной и той же недуалистической метафизики от периода упанишад до времени Шанкары". | Фон Глазенап утверждает, что между Ведантой и буддизмом было взаимное влияние. [примечание 65] Дасгупта и Моханта предполагают, что буддизм и Адвайта Веданта Шанкары представляют собой "разные фазы развития одной и той же недуалистической метафизики от периода упанишад до времени Шанкары"[400][примечание 66]. | ||
Вопрос о влиянии буддийских учений на Гаудападу остается спорным. Современная наука обычно признает, что Гаудапада находился под влиянием буддизма, по крайней мере, с точки зрения использования буддийской терминологии для объяснения своих идей, но добавляет, что Гаудапада был ведантистом, а не буддистом. | Вопрос о влиянии буддийских учений на Гаудападу остается спорным. Современная наука обычно признает, что Гаудапада находился под влиянием буддизма, по крайней мере, с точки зрения использования буддийской терминологии для объяснения своих идей, но добавляет, что Гаудапада был ведантистом, а не буддистом. |