Редактирование: Джняна-йога

Джнана йога (IAST: Джнана йога), также известная как джнана марга (джнана марга), является одним из трех классических путей (маргас) к мокше (освобождению)[1][2] в индуизме, который подчеркивает "путь знания",[3] также известный как "путь самореализации".[4] Двумя другими являются карма-йога (путь действия, карма-марга) и бхакти-йога (путь любовной преданности личному богу, бхакти-марга).[1][5][6] Современные интерпретации индуистских текстов привели к появлению таких систем, техник и формулировок, как раджа-йога и крийя-йога.[7][8]

Гьяна йога - это духовная практика, которая стремится к знанию с помощью таких вопросов, как "кто я, что я" и других. Практикующий обычно изучает с помощью гуру, медитирует, размышляет и достигает освобождающего понимания природы своего собственного "Я" (Атмана, души) и его связи с метафизической концепцией, называемой Брахманом в индуизме. Идеи гьяна-марги обсуждаются в древних и средневековых индуистских писаниях и текстах, таких как Упанишады и Бхагавад-гита.

==Этимология==
Джнана, иногда транскрибируемое как гьяан, на санскрите означает "знание". Корень jñā- родствен английскому know, а также греческому γνώ- (как в γνῶσις гнозисе). Ее антоним - аджнана "невежество".

==Определение==
Джнана - это знание, которое относится к любому когнитивному событию, которое является правильным с течением времени. Это, в частности, относится к знанию, неотделимому от общего опыта его объекта, особенно о реальности (нетеистические школы) или высшем существе (теистические школы). В индуизме это знание, которое дает мокшу, или духовное освобождение при жизни (дживанмукти) или после смерти (видехамукти). Согласно Бималу Матилалу, джнана йога в Адвайта Веданте подразумевает как первичный, так и вторичный смысл своего значения, то есть "самосознание, осведомленность" в абсолютном смысле и относительное "интеллектуальное понимание" соответственно.

Согласно Джонсу и Райану, джняна в контексте джнана-йоги лучше понимается как "реализация или гнозис", относящийся к "пути изучения", на котором человек познает единство между собой и высшей реальностью, называемой в индуизме Брахманом. Это объяснение содержится в древних Упанишадах и Бхагавад-гите.

Гьяна-йога - это путь к достижению джнаны. Это один из трех классических видов йоги, упомянутых в индуистской философии, двумя другими являются карма-йога и бхакти. В современных классификациях классическая йога, называемая Раджа-йогой, упоминается как четвертая, расширение, введенное Свами Вивеканандой.

Из трех различных путей к освобождению, джнана марга и карма марга являются более древними, восходящими к литературе ведической эпохи. Все три пути доступны любому ищущему, выбираются на основе склонности, способностей и личных предпочтений, и, как правило, элементы всех трех в той или иной степени практикуются многими индусами.

Классическая йога делает упор на практику дхьяны (медитации), и это часть всех трех классических путей индуизма, включая гьяна-йогу. Путь знания предназначен для тех, кто предпочитает философские размышления, и требует изучения и медитации.

Джнана йога поощряет своих адептов думать и говорить о себе в третьем лице как способ дистанцироваться от Эго и отделить свое вечное "я" (атман) от связанного с телом (майя).

==Упанишады==
В Упанишадах говорится: "джнана йога направлена на осознание единства индивидуального "я" (Атмана) и высшего "Я" (Брахмана). Эти учения содержатся в ранних Упанишадах. Согласно Чамблиссу, мистические учения в этих Упанишадах обсуждают "путь познания Себя", союз, осознание того, что "Я" (Атман) и Брахман логичны.

Учения Упанишад интерпретировались по-разному, начиная от нетеистического монизма и заканчивая теистическим дуализмом. В первом случае ритуалы не нужны, и для правильного познания (джняны) себя подчеркивается путь самоанализа и медитации. В последнем случае подчеркивается полное и правильное знание аватара Вишну, или Шивы, или Шакти (Богини). Во всех своих различных интерпретациях пути не обязательно взаимоисключают друг друга. Джнана-йог также может практиковать карма-йогу или Бхакти-йогу или и то, и другое, с разным уровнем акцента.

Согласно Роберту Розеру, предписания Джнана-йоги в индуизме, вероятно, были систематизированы примерно за 500 лет до нашей эры, раньше, чем карма-йога и бхакти-йога.

==Бхагавад - гита==
В Бхагавад-гите джнана-йогу также называют буддхи-йогой, и ее целью является самореализация. Текст рассматривает джнана маргу как самую сложную, медленную, сбивающую с толку для тех, кто предпочитает ее, потому что она имеет дело с "бесформенной реальностью", авьяктой. Это путь, который обычно предпочитают интеллектуально ориентированные люди.

Глава 4 Бхагавад-гиты посвящена общему изложению джнана-йоги, в то время как главы 7 и 16 обсуждают ее теологические и аксиологические аспекты. Кришна говорит, что гьяна - это чистейшее и открытие своего Атмана:

 ''Воистину, здесь нет ничего более чистого, чем знание. Со временем тот, кто достиг совершенства в йоге, находит это в своем собственном Атмане.''

— Бхагавад-гита 4.38, Переводчик: Джанин Д. Фаулер
==Традиции==
В Адвайта философ Ади Шанкара придавал первостепенное значение гьяна йоге для "познания абсолюта" (Брахман), в то время как Вишиштадвайта комментатор Рамануджар рассматривал знание только как условие преданности.

Классическая Адвайта- Веданта
===Поведение===
Классическая Адвайта-Веданта подчеркивает путь Джнана-йоги к достижению мокши. Она состоит из четырех подходов, или поведенческих квалификаций:

# Различение (Нитьянитья васту вивека ( вивека), или просто вивека) — способность правильно различать (вивека) между неизменным, постоянным, вечным (нитья вивека) и изменяющимся, преходящим, преходящему (вивека анитья вивека).
#Бесстрастие фруктов (Ihāmutrārtha пхала бхога virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्), или просто вайрагья) — бесстрастным безразличием (вайрагья) к плодам, чтобы наслаждений объектов (артха пхала бхога) или в другие миры (amutra) после перерождения.
# Шесть добродетелей (Шамади шатка сампатти (), или просто,,, сатсампат,,,,) —
## Шама, умеренность ума
## Дама, умеренность органов чувств (добровольные самоограничения)
## Упарати, отвлечение ума от объектов чувств 
## Титикша, терпение
## Шраддха, вера
## Самадхана, концентрация ума
# Драйв, стремление (Мумукшутва (яп.मुुुषुततत््)) — сильное стремление к мокше из состояния невежества
===Практики===
Джнанайога для адвайтистов состоит из трех практик: шравана (слушание), манана (мышление) и нидидхьясана (медитация). Эта трехступенчатая методология уходит корнями в учения главы 4 Брихадараньяка упанишады:

Шравана буквально означает слушание и в широком смысле относится к восприятию и наблюдениям, которым обычно помогает консультант или учитель (гуру), в котором адвайтинец слушает и обсуждает идеи, концепции, вопросы и ответы.
Манана относится к размышлению над этими обсуждениями и размышлению над различными идеями, основанными на свадхьяя и шравана.

Нидидхьясана относится к медитации, осознание и последующее убеждение в истинах, недвойственности и состоянии, при котором происходит слияние мысли и действия, знания и бытия.
Считается, что эти практики с помощью гуру приводят к правильному знанию, которое разрушает авидью, психологические ошибки и восприятие, связанные с Атманом и Брахманом.

===Шиваизм===
Как теистическое, так и монистическое течения шиваизма включают идеи джнана-йоги, наряду с идеями, связанными с карма-йогой, а в случае шайва-сиддханты - идеи, связанные с бхакти-йогой. Традиции шиваизма не считают отречение необходимым для практики джнана-йоги, оставляя аскетический образ жизни йога необязательным.[49] Духовность можно развивать наряду с активной жизнью (карма), согласно традициям шайвы, и считается, что это не препятствует способности человека двигаться к самореализации (Шива внутри). Традиции опираются на эту интеграцию карма-йоги с джнана-йогой, например, оценивая повседневное поведение и деятельность, которые выполняются по выбору и когда в этом нет необходимости, как более высокие в духовном плане, чем импульсивная или вынужденная.[49]

Методология шраваны, мананы и нидидхьясаны, подобная Адвайта-веданте, также встречается в различных традициях шиваизма. Однако в методику Шайвы иногда добавляют ништху или самадхи.[50] Медитативные аспекты шиваизма сосредоточены на ниргуне форме Высшей Реальности (Шивы).

===Вайшнавизм===
Тексты Панчаратры (агамы) вайшнавизма, наряду с его традицией Бхагавата (Кришна, Рама, Вишну), находятся под сильным влиянием идей Упанишад джнана-йоги. Однако вайшнавизм также включает концепции бхакти-йоги о любовной преданности божественному Всевышнему, лично выбранному преданным, в форме сагуны, как в безмолвном медитативном, так и в музыкальном выразительном стилях.

Цель джнана-йоги в вайшнавизме отличается от цели других школ. Адвайта, например, рассматривает джнана-йогу как путь к недвойственному самопознанию и мокше. Вайшнавизм, напротив, считает это условием преданности.

===Шактизм===
Шактистская литература о богинях, такая как Куларнава Тантра, подчеркивает джнана марга важность освобождения. Он проводит различие между двумя видами джнаны: один он называет знанием, которое приходит из текстов Агамы, а другой - вивекой (озарением). Затем в литературе по шактизму добавляется, что оба ведут к познанию Брахмана, но первое имеет форму звука (шабдабрахман), в то время как понимание изнутри - это высшая истина (парабрахман).

Некоторые тексты шактизма, такие как Сита упанишада, сочетают йогу действия и знания как путь к освобождению. В Деви-гите, классическом тексте шактизма, глава 4 посвящена Джнана-йоге, в которой утверждается, что Джнана-йог понимает и осознает, что нет разницы между индивидуальной душой и им самим как высшим "Я".[54] Обсуждение джнана-йоги продолжается в более поздних главах Деви-Гиты.

==Смотреть также==
[[Бхакти йога]]
[[Алмазная сутра Совершенство мудрости]]
[[Рамана Махарши]]

==Пруф==
{{Йога}}

[[Категория:Индийская философия]]
[[Категория:Пути йоги]]