Манас (ранний буддизм)

Манас (палийское: "манас") - один из трех перекрывающихся терминов, используемых в никаях для обозначения ума, другими являются читта и виньяна.

Сравнение с читтой и виньяной

Дополнительная информация: Читта и Виджняна

Манас, читта и виньяна иногда используются в общем и нетехническом смысле слова "ум" в целом, и эти три слова иногда используются последовательно для обозначения ментальных процессов человека в целом. Их основное использование, однако, различно. В различии Абхидхамма Питака буддизма Тхеравады, мана или мано - это своего рода понятие ума в целом, тогда как читта - это каждый из мгновенных шагов или процессов ума, а виньяна - одна из нескольких форм читты, также являющаяся ступенью вити или ментальногопроцедура, представляющая собой упорядоченную последовательность читты.

Связь с мышлением и волей

Манас часто указывает на общую мыслительную способность. Мышление тесно связано с волевыми действиями, потому что умственная деятельность является одним из способов проявления волевых действий: "Желая, человек действует посредством тела, речи и мыслей". Кроме того, желание описывается в терминах преднамеренного мышления.

Неразрешенная мысль часто является выражением скрытых тенденций (анусайя), которые обусловлены волевыми связями прошлого.

Термин не используется в описании познавательного процесса в ранних текстах, за исключением предварительной роли манодхату.Дискурсивная деятельность познавательного процесса - это скорее функция саньи, наряду с "рассуждением" и "созданием многообразия". Это говорит о том, что "мышление", совершаемое манасом, более тесно связано с волей, чем с дискурсивными процессами, связанными с апперцепцией. Манас - это в основном ментальная активность, которая вытекает из волевых побуждений, будь то немедленно или разделено временем и вызвано активацией скрытой тенденции

См.также

Монада