Редактирование: Минтра
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 134: | Строка 134: | ||
Помимо Шива-сутр, которые возникли из танца тандава Шивы, Шива-Сутры Васугупты[62] представляют собой собрание из семидесяти семи афоризмов, составляющих основу традиции духовного мистицизма, известного как кашмирский шиваизм. Они приписываются мудрецу Васугупте 9-го века н. э. Самбхавопайя (1-1-1-22), Сактопайя (2-1-2-10) и Анавопайя (3-1-3-45) являются основными подразделениями, тремя средствами достижения сознания бога, из которых основная техника Сактопайи это мантра. Но "мантра" в данном контексте не означает заклинание или бормотание какой-то священной формулы. Слово "мантра" употребляется здесь в его этимологическом значении.То, что спасает человека, размышляя о свете Высшего Я-сознания, есть мантра. Божественное Высшее Я-сознание является движущей силой всех мантр. Деха, или тело, сравнивается с деревом, "мантра" сравнивается с Арани—куском дерева, используемым для разжигания огня трением; прана сравнивается с огнем. Сикха, или пламя, сравнивается с атмой (самостью); амбара или небо сравнивали с Шивой. Когда прана зажигается с помощью мантры, используемой в качестве Арани , огонь в форме уданы возникает в Сушумне, и тогда точно так же, как пламя возникает из зажженного огня и растворяется в небе, так и Атма (самость), подобно пламени, сжигающему топливо тела, поглощается Шивой.] | Помимо Шива-сутр, которые возникли из танца тандава Шивы, Шива-Сутры Васугупты[62] представляют собой собрание из семидесяти семи афоризмов, составляющих основу традиции духовного мистицизма, известного как кашмирский шиваизм. Они приписываются мудрецу Васугупте 9-го века н. э. Самбхавопайя (1-1-1-22), Сактопайя (2-1-2-10) и Анавопайя (3-1-3-45) являются основными подразделениями, тремя средствами достижения сознания бога, из которых основная техника Сактопайи это мантра. Но "мантра" в данном контексте не означает заклинание или бормотание какой-то священной формулы. Слово "мантра" употребляется здесь в его этимологическом значении.То, что спасает человека, размышляя о свете Высшего Я-сознания, есть мантра. Божественное Высшее Я-сознание является движущей силой всех мантр. Деха, или тело, сравнивается с деревом, "мантра" сравнивается с Арани—куском дерева, используемым для разжигания огня трением; прана сравнивается с огнем. Сикха, или пламя, сравнивается с атмой (самостью); амбара или небо сравнивали с Шивой. Когда прана зажигается с помощью мантры, используемой в качестве Арани , огонь в форме уданы возникает в Сушумне, и тогда точно так же, как пламя возникает из зажженного огня и растворяется в небе, так и Атма (самость), подобно пламени, сжигающему топливо тела, поглощается Шивой.] | ||
==Трансцендентальная Медитация== | |||
Основная статья: [[Трансцендентальная медитация]] | Основная статья: [[Трансцендентальная медитация]] | ||
Строка 141: | Строка 141: | ||
Духовные упражнения Сурат Шабда йоги включают Симран (повторение, особенно молчаливое повторение мантры, данной при посвящении), дхьян (сосредоточение, созерцание или созерцание, особенно на внутреннем Мастере) и Бхаджан (слушание внутренних звуков Шабды или мастера Шабды). | Духовные упражнения Сурат Шабда йоги включают Симран (повторение, особенно молчаливое повторение мантры, данной при посвящении), дхьян (сосредоточение, созерцание или созерцание, особенно на внутреннем Мастере) и Бхаджан (слушание внутренних звуков Шабды или мастера Шабды). | ||
Повторение "мантры" (то есть мантры) или святого имени-это пункт 2 в программе медитации из восьми пунктов , преподаваемой Экнатом Ишвараном, который рекомендовал использовать мантру, взятую из религиозной традиции, восточной или западной. Мантрам следует использовать часто в течение дня, в подходящие моменты. Этот метод повторения мантрыи более обширная программа были разработаны для использования в любой крупной религиозной традиции или вне всех традиций. метод повторения мантрама Исварана был предметом научных исследований в администрации ветеранов Сан-Диего, который предложил преимущества для здоровья, которые включают в себя управление стрессом и уменьшение симптомов ПТСР.] | Повторение "мантры" (то есть мантры) или святого имени-это пункт 2 в программе медитации из восьми пунктов , преподаваемой Экнатом Ишвараном, который рекомендовал использовать мантру, взятую из религиозной традиции, восточной или западной. Мантрам следует использовать часто в течение дня, в подходящие моменты. Этот метод повторения мантрыи более обширная программа были разработаны для использования в любой крупной религиозной традиции или вне всех традиций.[67] метод повторения мантрама Исварана был предметом научных исследований в администрации ветеранов Сан-Диего, который предложил преимущества для здоровья, которые включают в себя управление стрессом и уменьшение симптомов ПТСР.] | ||
==Джайнизм== | ==Джайнизм== | ||