Редактирование: Минтра
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 253: | Строка 253: | ||
Третий период начался, согласно Конзе, примерно в 7 веке, чтобы занять центральное место и стать средством спасения в своем собственном праве. Тантра начала набирать обороты в VI и VII веках, причем специфически буддийские формы появились уже в 300 г. до н. э. Мантраяна была ранним названием того , что сейчас более широко известно как Ваджраяна, что дает нам намек на место мантры в Индо-тибетском буддизме. Цель практики Ваджраяны-дать практикующему непосредственное переживание реальности, вещей, как они есть на самом деле. Мантры функционируют как символы различные мантры – это различные аспекты этой реальности, например, мудрость или сострадание. Мантры часто ассоциируются с определенным божеством, одним известным исключением является мантра Праджняпарамита, связанная с Сутрой сердца. Одной из ключевых стратегий Ваджраяны для достижения непосредственного переживания реальности является вовлечение в практику всего психофизического организма. В одном буддийском анализе человек состоит из "тела, речи и ума" (см.: Три Ваджры). Таким образом, типичная практика садханы или медитации может включать мудрыили символические жесты рук повторение мантр, а также визуализация небесных существ и визуализация букв мантры, которая читается. Ясно, что здесь мантра ассоциируется с речью. Медитирующий может визуализировать буквы перед собой или внутри своего тела. Они могут произноситься вслух или только мысленно. | Третий период начался, согласно Конзе, примерно в 7 веке, чтобы занять центральное место и стать средством спасения в своем собственном праве. Тантра начала набирать обороты в VI и VII веках, причем специфически буддийские формы появились уже в 300 г. до н. э. Мантраяна была ранним названием того , что сейчас более широко известно как Ваджраяна, что дает нам намек на место мантры в Индо-тибетском буддизме. Цель практики Ваджраяны-дать практикующему непосредственное переживание реальности, вещей, как они есть на самом деле. Мантры функционируют как символы различные мантры – это различные аспекты этой реальности, например, мудрость или сострадание. Мантры часто ассоциируются с определенным божеством, одним известным исключением является мантра Праджняпарамита, связанная с Сутрой сердца. Одной из ключевых стратегий Ваджраяны для достижения непосредственного переживания реальности является вовлечение в практику всего психофизического организма. В одном буддийском анализе человек состоит из "тела, речи и ума" (см.: Три Ваджры). Таким образом, типичная практика садханы или медитации может включать мудрыили символические жесты рук повторение мантр, а также визуализация небесных существ и визуализация букв мантры, которая читается. Ясно, что здесь мантра ассоциируется с речью. Медитирующий может визуализировать буквы перед собой или внутри своего тела. Они могут произноситься вслух или только мысленно. | ||
===ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ=== | |||
''Основная статья:'' [[Ом мани падме хум]] | ''Основная статья:'' [[Ом мани падме хум]] | ||