Редактирование: Мыслеформы (книга)
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 95: | Строка 95: | ||
Историк Брин писал, что Безант и Ледбитер прекрасно понимали, насколько раздражающей может быть их книга для "общества, которое оставалось глубоко консервативным". В начале января 1901 года, когда эта книга была опубликована, "королева Виктория все еще правила Англией. "Модернизма" как движения или даже концепции не существовало. Когда мы рассматриваем этот мир 1901 года, – писал далее Брин, - становится трудно не поверить, что Безант, Ледбитер и их окружение заслуживают более заметного места в анналах как абстрактного искусства, так и истории модернизма". Как искусствовед Крамер "что особенно поразительно в мировоззрении художников, прежде всего ответственных за создание абстракций, так это их приверженность оккультной доктрине. Йейтс, Элиот, Малевич, Кандинский и Мондриан были очарованы теософией.в первые десятилетия XX века она была широко распространенным "компонентом западной культурной жизни". | Историк Брин писал, что Безант и Ледбитер прекрасно понимали, насколько раздражающей может быть их книга для "общества, которое оставалось глубоко консервативным". В начале января 1901 года, когда эта книга была опубликована, "королева Виктория все еще правила Англией. "Модернизма" как движения или даже концепции не существовало. Когда мы рассматриваем этот мир 1901 года, – писал далее Брин, - становится трудно не поверить, что Безант, Ледбитер и их окружение заслуживают более заметного места в анналах как абстрактного искусства, так и истории модернизма". Как искусствовед Крамер "что особенно поразительно в мировоззрении художников, прежде всего ответственных за создание абстракций, так это их приверженность оккультной доктрине. Йейтс, Элиот, Малевич, Кандинский и Мондриан были очарованы теософией.в первые десятилетия XX века она была широко распространенным "компонентом западной культурной жизни". | ||
Таким образом, Безант и Ледбеттер сыграли, резюмировал Брин, "небольшую, но интригующую роль в формировании глобальной культуры... который сплетает воедино Восток и Запад, мистицизм и рационализм, звук и зрение." | Таким образом, Безант и Ледбеттер сыграли, резюмировал Брин, "небольшую, но интригующую роль в формировании глобальной культуры... который сплетает воедино Восток и Запад, мистицизм и рационализм, звук и зрение."[ | ||
См. также: [[Синестезия § искусство]] | См. также: [[Синестезия § искусство]] | ||