Раджас

Эта статья о психологической, философской концепции в индийских религиях. Другие похожие слова см. Раджа.

Раджас - одна из трех гун (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, разработанная школой индуистской философии Санкхья. Двумя другими качествами являются Саттва (благость, равновесие) и Тамас (разрушение, хаос). Раджас - это врожденная тенденция или качество, которое управляет движением, энергией и активностью.

Раджас иногда переводится как страсть, где он используется в смысле деятельности, без какой-либо особой ценности, и контекстуально он может быть либо хорошим, либо плохим. Раджас помогает актуализировать другие вышеупомянутые две гуны

оп

Описание

Гуны

Состояние сознания	Характеристики	Гуны
Мудха	Тупость	Тамас
Кшипта	Отвлечённость , ассоциативный поток	Раджас
Викшипта	Попытка направить внимание усилием воли	Раджас - саттва
Экаграта	Сосредоточение	Саттва
Ниродха	Прекращение дуального сознания наблюдателя \ наблюдаемое	Выход за пределы гун

В философии Санкхьи гуна - это одна из трех "тенденций, качеств": саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества таковы ::

• Саттва - это качество равновесия, гармонии, благости, чистоты, универсализации, целостности, созидания, созидания, созидания, позитивного отношения, света, безмятежности, бытия, покоя, добродетели.
• Раджас - это качество страсти, активности, ни хорошей, ни плохой, а иногда и той, и другой, эгоцентричности, эгоистичности, индивидуализации, управляемости, движения, динамики.
• Тамас - это качество дисбаланса, беспорядка, хаоса, тревоги, нечистого, разрушительного, заблуждения, негативного, тупого или бездействующего, апатии, инертности или летаргии, жестокого, порочного, невежественного.

В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие ни в том, ни в другом виде. Скорее, каждый и все имеет все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. Живое существо или субстанция рассматривается как чистый результат совместного действия этих трех качеств.

Согласно школе Самкья, никто и ничто не является либо чисто саттвическим, либо чисто раджасикским, либо чисто тамасикским. Природа и поведение человека - это сложное взаимодействие всего этого, причем каждая гуна в разной степени. В некоторых случаях поведение является раджасиком со значительным влиянием саттвик-гуны, в некоторых случаях это раджасик со значительным влиянием Тамасик-гуны и так далее.

Обсуждение

Раджас - это качество или атрибут субстанции (Пракрити) или индивидуума, который способствует или поддерживает деятельность других аспектов природы (пракрити), таких как один или несколько из следующих:

• Экшен,
• изменение, мутация;
• страсть, волнение;
• рождение, создание, поколение.

Если человек или вещь имеют тенденцию быть чрезвычайно активными, возбудимыми или страстными, можно сказать, что у этого человека или вещи преобладает раджас. Он противопоставляется качеству тамаса, которое является качеством бездействия, темноты и лени, и саттве, которая является качеством чистоты, ясности, спокойствия и творчества. Раджас считается более позитивным, чем тамас, и менее позитивным, чем саттва, за исключением, возможно, того, кто "превзошел гуны" и достиг невозмутимости во всех областях относительной жизни.

См . также

Экаграта

• Самкхьякарика (стихи 12-14 обсуждают Саттву, Раджас и Тамас)