Раджас: различия между версиями
Нет описания правки |
|||
(не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 4: | Строка 4: | ||
Раджас иногда переводится как страсть, где он используется в смысле деятельности, без какой-либо особой ценности, и контекстуально он может быть либо хорошим, либо плохим. Раджас помогает актуализировать другие вышеупомянутые две гуны | Раджас иногда переводится как страсть, где он используется в смысле деятельности, без какой-либо особой ценности, и контекстуально он может быть либо хорошим, либо плохим. Раджас помогает актуализировать другие вышеупомянутые две гуны | ||
[[Файл:54сатвedbda.jpg|400px|thumb|right|оп]] | |||
==Описание== | ==Описание== | ||
{| class="wikitable" | |||
|+ Гуны | |||
|- | |||
! Состояние сознания !! Характеристики !! Гуны | |||
|- | |||
| Мудха || Тупость || Тамас | |||
|- | |||
| Кшипта ||Отвлечённость , ассоциативный поток || Раджас | |||
|- | |||
| Викшипта || Попытка направить внимание усилием воли || Раджас - саттва | |||
|- | |||
| Экаграта || Сосредоточение || Саттва | |||
|- | |||
| Ниродха || Прекращение дуального сознания <br> наблюдателя \ наблюдаемое ||Выход за пределы гун | |||
|} | |||
В философии Санкхьи гуна - это одна из трех "тенденций, качеств": саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества таковы :: | В философии Санкхьи гуна - это одна из трех "тенденций, качеств": саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества таковы :: | ||
Строка 16: | Строка 31: | ||
Согласно школе Самкья, никто и ничто не является либо чисто саттвическим, либо чисто раджасикским, либо чисто тамасикским. Природа и поведение человека - это сложное взаимодействие всего этого, причем каждая гуна в разной степени. В некоторых случаях поведение является раджасиком со значительным влиянием саттвик-гуны, в некоторых случаях это раджасик со значительным влиянием Тамасик-гуны и так далее. | Согласно школе Самкья, никто и ничто не является либо чисто саттвическим, либо чисто раджасикским, либо чисто тамасикским. Природа и поведение человека - это сложное взаимодействие всего этого, причем каждая гуна в разной степени. В некоторых случаях поведение является раджасиком со значительным влиянием саттвик-гуны, в некоторых случаях это раджасик со значительным влиянием Тамасик-гуны и так далее. | ||
==Обсуждение== | ==Обсуждение== | ||
Строка 27: | Строка 43: | ||
Если человек или вещь имеют тенденцию быть чрезвычайно активными, возбудимыми или страстными, можно сказать, что у этого человека или вещи преобладает раджас. Он противопоставляется качеству тамаса, которое является качеством бездействия, темноты и лени, и саттве, которая является качеством чистоты, ясности, спокойствия и творчества. Раджас считается более позитивным, чем тамас, и менее позитивным, чем саттва, за исключением, возможно, того, кто "превзошел гуны" и достиг невозмутимости во всех областях относительной жизни. | Если человек или вещь имеют тенденцию быть чрезвычайно активными, возбудимыми или страстными, можно сказать, что у этого человека или вещи преобладает раджас. Он противопоставляется качеству тамаса, которое является качеством бездействия, темноты и лени, и саттве, которая является качеством чистоты, ясности, спокойствия и творчества. Раджас считается более позитивным, чем тамас, и менее позитивным, чем саттва, за исключением, возможно, того, кто "превзошел гуны" и достиг невозмутимости во всех областях относительной жизни. | ||
==См . также== | ==См . также== | ||
[[Экаграта]] | |||
* [[Самкхьякарика]] (стихи 12-14 обсуждают Саттву, Раджас и Тамас) | * [[Самкхьякарика]] (стихи 12-14 обсуждают Саттву, Раджас и Тамас) | ||
Текущая версия от 09:26, 16 марта 2024
Эта статья о психологической, философской концепции в индийских религиях. Другие похожие слова см. Раджа.
Раджас - одна из трех гун (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, разработанная школой индуистской философии Санкхья. Двумя другими качествами являются Саттва (благость, равновесие) и Тамас (разрушение, хаос). Раджас - это врожденная тенденция или качество, которое управляет движением, энергией и активностью.
Раджас иногда переводится как страсть, где он используется в смысле деятельности, без какой-либо особой ценности, и контекстуально он может быть либо хорошим, либо плохим. Раджас помогает актуализировать другие вышеупомянутые две гуны
Описание[править]
Состояние сознания | Характеристики | Гуны |
---|---|---|
Мудха | Тупость | Тамас |
Кшипта | Отвлечённость , ассоциативный поток | Раджас |
Викшипта | Попытка направить внимание усилием воли | Раджас - саттва |
Экаграта | Сосредоточение | Саттва |
Ниродха | Прекращение дуального сознания наблюдателя \ наблюдаемое |
Выход за пределы гун |
В философии Санкхьи гуна - это одна из трех "тенденций, качеств": саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества таковы ::
- Саттва - это качество равновесия, гармонии, благости, чистоты, универсализации, целостности, созидания, созидания, созидания, позитивного отношения, света, безмятежности, бытия, покоя, добродетели.
- Раджас - это качество страсти, активности, ни хорошей, ни плохой, а иногда и той, и другой, эгоцентричности, эгоистичности, индивидуализации, управляемости, движения, динамики.
- Тамас - это качество дисбаланса, беспорядка, хаоса, тревоги, нечистого, разрушительного, заблуждения, негативного, тупого или бездействующего, апатии, инертности или летаргии, жестокого, порочного, невежественного.
В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие ни в том, ни в другом виде. Скорее, каждый и все имеет все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. Живое существо или субстанция рассматривается как чистый результат совместного действия этих трех качеств.
Согласно школе Самкья, никто и ничто не является либо чисто саттвическим, либо чисто раджасикским, либо чисто тамасикским. Природа и поведение человека - это сложное взаимодействие всего этого, причем каждая гуна в разной степени. В некоторых случаях поведение является раджасиком со значительным влиянием саттвик-гуны, в некоторых случаях это раджасик со значительным влиянием Тамасик-гуны и так далее.
Обсуждение[править]
Раджас - это качество или атрибут субстанции (Пракрити) или индивидуума, который способствует или поддерживает деятельность других аспектов природы (пракрити), таких как один или несколько из следующих:
- Экшен,
- изменение, мутация;
- страсть, волнение;
- рождение, создание, поколение.
Если человек или вещь имеют тенденцию быть чрезвычайно активными, возбудимыми или страстными, можно сказать, что у этого человека или вещи преобладает раджас. Он противопоставляется качеству тамаса, которое является качеством бездействия, темноты и лени, и саттве, которая является качеством чистоты, ясности, спокойствия и творчества. Раджас считается более позитивным, чем тамас, и менее позитивным, чем саттва, за исключением, возможно, того, кто "превзошел гуны" и достиг невозмутимости во всех областях относительной жизни.
См . также[править]
- Самкхьякарика (стихи 12-14 обсуждают Саттву, Раджас и Тамас)