Синхронность

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья посвящена юнгианской концепции. Другие варианты использования см. в разделе Синхронность (устранение неоднозначности).

Синхронность (немецкий: Synchronizität) - понятие, впервые введенное психологом-аналитиком Карлом Г. Юнгом "для описания обстоятельств, которые кажутся осмысленно связанными, но не имеют причинно-следственной связи". В современных исследованиях переживания синхронности относятся к субъективному опыту человека, согласно которому совпадения между событиями в его сознании и внешним миром могут быть причинно не связаны друг с другом, но иметь какую-то другую неизвестную связь.. Юнг считал, что это здоровая, даже необходимая функция человеческого разума, которая может стать вредной при психозе.

Юнг разработал теорию синхронности как гипотетический непричинный принцип, служащий интерсубъективной или философски объективной связью между этими кажущимися значимыми совпадениями. Основная наука обычно считает, что любой такой гипотетический принцип либо не существует, либо выходит за рамки науки. После первого введения термина в конце 1920-х или начале 30-х годов, Юнг продолжил развивать концепцию в сотрудничестве с физиком и нобелевским лауреатом Вольфгангом Паули посредством длительной переписки и в их окончательной работе 1952 года "Интерпретация природы и психики" (немецкий: Naturerklärung und Psyche), которая включает по одной статье от каждого из двух мыслителей. Их совместная работа достигла кульминации в том, что сейчас называется "Паули–Гипотеза Юнга. :За свою карьеру Юнг дал несколько различных определений синхронности, определяя ее как "гипотетический фактор, равный по рангу причинности как принципу объяснения", "принцип беспричинной связи", "беспричинный параллелизм" и как "значимое совпадение двух или более событий, в которых задействовано нечто иное, чем вероятность случая". По словам Паули, синхронности - это "поправки к случайным колебаниям путем значимых и целенаправленных совпадений причинно не связанных событий", хотя он также предложил отодвинуть концепцию от совпадения к "соответствию", "связи" или "констелляции" дискретных факторов. Точка зрения Юнга и Паули заключалась в том, что точно так же, как причинно-следственные связи могут обеспечить значимое понимание психики и мира, так же могут быть и акаузальные связи.

Исследование 2016 года показало, что две трети опрошенных терапевтов согласились с тем, что переживания синхронности могут быть полезны для терапии. Психологи-аналитики также считают, что люди должны прийти к пониманию компенсаторного значения этих переживаний, чтобы "улучшить сознание, а не просто накапливать суеверие". Однако клиенты, которые рассказывают о переживаниях синхронности в клинических условиях, часто сообщают, что их не выслушали, не приняли или не поняли. Более того, переживание переизбытка значимых совпадений характерно для самых ранних стадий шизофренического бреда. М. К. Йохансен и М. Осман пишут, что "распространенным среди многих ученых, особенно психологов, изучающих совпадения, является [мнение], что возникновение совпадений, как психологически переживаемых, вызвано шумными случайными событиями в мире, которые затем неверно истолковываются через иррациональные когнитивные предубеждения в необоснованные, возможно, даже паранормальные верования в уме". Одно исследование показало, что как консультанты, так и психоаналитики с меньшей вероятностью, чем психологи, соглашались с тем, что случайное совпадение является адекватным объяснением синхронности, в то время как с большей вероятностью, чем психологи, соглашались с тем, что потребность в выражении бессознательного материала может быть объяснением переживаний синхронности в клинических условиях.

Юнг использовал концепцию синхронности в аргументации существования паранормальных явлений. Эта идея была аналогичным образом исследована писателем Артуром Кестлером в его работе 1972 года "Корни совпадений", а также была подхвачена движением Нью Эйдж. В отличие от магического мышления, которое полагает, что причинно не связанные события имеют некую паранормальную причинную связь, принцип синхронности предполагает, что события действительно могут быть причинно не связаны, но при этом иметь некую неизвестную непричинную связь. Возражение с научной точки зрения, однако, состоит в том, что это не является ни проверяемым, ни фальсифицируемым и, следовательно, не подпадает под сферу эмпирического исследования. Научный скептицизм рассматривает это как псевдонауку. Юнг утверждал, что события синхронности - это не что иное, как случайные явления со статистической точки зрения, но имеют смысл в том смысле, что они могут казаться подтверждающими паранормальные идеи. Однако Юнгом не проводилось никаких эмпирических исследований переживаний синхронности, основанных на наблюдаемых психических состояниях и научных данных, чтобы сделать свои выводы, хотя с тех пор в этой области были проведены некоторые исследования (см. раздел Исследования ниже).

Хотя данный наблюдатель может субъективно воспринимать совпадение как значимое, само по себе это не может доказать какого-либо объективного значения совпадения. Различные статистические законы, такие как закон Литтлвуда и закон действительно больших чисел или базовые свойства вероятности, такие как слипание Пуассона, показывают, как неожиданные события могут быть неизбежными или с большей вероятностью произойти, чем люди предполагают в противном случае. Они служат для объяснения совпадений, таких как переживания синхронности, как случайных событий, которые были неверно истолкованы из-за искажений подтверждения, ложных корреляций или недооцененной вероятности.

C

Происхождение[править]

Синхронность возникла с использованием Юнгом древнекитайского оракула И Цзин. Она состоит из 64 гексаграмм, каждая из которых построена из двух триграмм или багуа. Гадание производится на основе кажущихся случайными числовых событий, для которых в тексте И Цзин дается подробный ситуационный анализ. Ричард Вильгельм, переводчик китайского языка, предоставил Юнгу подтверждение. Jung met Wilhelm in Darmstadt, Germany where Hermann von Keyserling hosted Gesellschaft für Freie Philosophie. В 1923 году Вильгельм был в Цюрихе, как и Юнг, посещая клуб психологии, где Вильгельм обнародовал И Цзин. Наконец,

И Цзин был опубликован с комментарием Вильгельма. Я немедленно получил книгу и, к своему удовлетворению, обнаружил, что Вильгельм придерживался того же взгляда на значимые связи, что и я. Но он знал всю литературу и поэтому мог заполнить пробелы, которые были вне моей компетенции.

— Аниэла Яффе (1962), Воспоминания, сны, размышления К.Г. Юнга, страница 374 Юнг ввел термин синхронность как часть лекции в мае 1930 года, или еще в 1928 году, сначала для использования при обсуждении китайских религиозных и философских концепций. Свое первое публичное высказывание этого термина Юнг произнес в 1930 году в мемориальной речи по Ричарду Вильгельму, где Юнг заявил:

Наука [то есть клиромантия] И Цзин основана не на принципе причинности, а на том, который — до сих пор безымянный, поскольку нам не знаком — я условно назвал синхронистическим принципом.

И Цзин - одна из пяти классических книг конфуцианства. Предполагается, что при выборе отрывка в соответствии с традиционными случайными операциями, такими как подбрасывание монет и отсчет стеблей тысячелистника, текст дает представление о внутренних состояниях человека. Юнг характеризовал это как веру в синхронность, и сам верил, что текст дает верное прочтение в его собственном опыте. Позже он также рекомендовал эту практику некоторым своим пациентам. Юнг утверждал, что синхронность может быть обнаружена во всей китайской философии в более широком смысле и в различных даосских концепциях. Юнг также в значительной степени опирался на немецких философов Готфрида Лейбница, чье собственное знакомство с И Цзин гаданием в 17 веке стало основным предшественником теории синхронности на Западе, Артура Шопенгауэра, которого Юнг поставил рядом с Лейбницем как двух философов, оказавших наибольшее влияние на его формулировку концепции, и Иоганна Кеплера. Он указывает на Шопенгауэра, в частности, как на раннюю концепцию синхронности в цитате:

Соответственно, все события в жизни человека находятся в двух принципиально различных видах связи: во-первых, в объективной, причинно-следственной связи естественного процесса; во-вторых, в субъективной связи, которая существует только по отношению к индивиду, который это переживает, и которая, таким образом, столь же субъективна, как его собственные сны[.

— Артур Шопенгауэр, "Трансцендентное размышление о кажущейся преднамеренности судьбы индивида", "Парерга и паралипомены" (1851), том 1, глава 4, перевод Э. Ф. Дж. Пейна Как и в случае с теорией последовательности Пола Каммерера, разработанной в конце 1910-х годов, Юнг обратился к скрытым структурам природы для объяснения совпадений.В 1932 году физик Вольфганг Паули и Юнг начали то, что впоследствии стало продолжительной перепиской, в которой они обсуждали и сотрудничали по различным темам, связанным с синхронностью, современной наукой и тем, что сейчас известно как эффект Паули. Юнг также в значительной степени опирался на идею нуминозности, концепцию, берущую начало в работе немецкого религиоведа Рудольфа Отто, которая описывает чувство серьезности, возникающее в религиозных переживаниях, и которая, возможно, вызвала наибольшую критику теории Юнга. Юнг также опирался на парапсихолога Дж. Б. Райна, чьи работы в 1930-х годах в то время появились для подтверждения определенных утверждений об экстрасенсорном восприятии. Только в лекции на конференции Eranos 1951 года, после постепенного развития концепции в течение более чем двух десятилетий, Юнг дал свой первый основной набросок синхронности. В следующем году Юнг и Паули опубликовали свою работу 1952 года "Интерпретация природы и психики" (немецкий: Naturerklärung und Psyche), которая содержала центральную монографию Юнга на эту тему "Синхронность: беспричинный связующий принцип".

Другие заметные влияния и предшественники синхронности можно найти в: теологической концепции соответствий, симпатической магии, астрологии, и алхимии.

Pauli–Гипотеза Юнга[править]

Дополнительная информация: § Философия науки

Паули–Гипотеза Юнга - это сотрудничество в области метатеории между физиком Вольфгангом Паули и психологом-аналитиком Карлом Юнгом, основанное на концепции синхронности. Она была в основном разработана в период с 1946 по 1954 год, за четыре года до смерти Паули, и основывается на двухаспектной перспективе в рамках дисциплин обоих сотрудников. В своих вкладах в проект Паули дополнительно опирался на различные элементы квантовой теории, такие как дополнительность, нелокальность и эффект наблюдателя.,,,,,,, Таким образом, Юнг и Паули "предложили радикальную и блестящую идею о том, что валютой этих корреляций является не (количественная) статистика, как в квантовой физике, а (качественный) смысл".

Современный физик Т. Филк пишет, что квантовая запутанность, являющаяся "особым типом беспричинных квантовых корреляций", была правдоподобно принята Паули как "модель взаимоотношений между разумом и материей в рамках [...], которые он предложил вместе с Юнгом". В частности, квантовая запутанность может быть физическим явлением, наиболее близко представляющим концепцию синхронности.

Аналитическая психология[править]

В аналитической психологии распознавание кажущихся значимыми совпадений - это механизм, с помощью которого бессознательный материал доводится до сведения сознательного разума. В таком случае вредный исход или последствия для развития могут быть вызваны только реакцией человека на такой материал. Юнг предположил, что эта концепция может иметь психиатрическое применение для смягчения негативных последствий чрезмерной рационализации и склонности к дуализму разума и тела.

Аналитическая психология считает, что современные способы мышления опираются на досовременные и первобытные структуры психики. Таким образом, причинно-следственные связи формируют основу современных мировоззрений, а связи, в которых отсутствует причинное обоснование, рассматриваются как случайность. Эта основанная на случайности интерпретация, однако, несовместима с изначальным разумом, который вместо этого интерпретирует эту категорию как намерение. Изначальная структура фактически делает акцент на этих связях, точно так же, как современная структура делает акцент на причинных. В этом отношении причинность, как и синхронность, является человеческой интерпретацией, наложенной на внешние явления. Однако, согласно Юнгу, изначальные способы мышления являются необходимыми составляющими современной психики, которые неизбежно проявляются в современной жизни, обеспечивая основу для осмысленной интерпретации мира посредством связей, основанных на значении. Точно так же, как принципы психологической причинности обеспечивают значимое понимание причинно-следственных связей, принцип синхронности также пытается обеспечить значимое понимание случайных связей. Юнг рассматривал синхронность как один из трех основных концептуальных элементов в понимании психики:

  • Психологическая причинность, понимаемая в теории Фрейда, посредством которой подавленная либидинальная энергия разряжается по всей психике в ответ на принципы причины и следствия — хотя Юнг расширил это понятие до более обобщенной психической энергии, которая "специфична для раскрытия индивидуальной психики"
  • Психологическая телеология, согласно которой самоактуализация является элементом психики как потенциальной
  • Психологическая синхронность, или значимая случайность, благодаря которой потенциал самоактуализации либо усиливается, либо сводится на нет
Юнг считал синхронность принципом, обладающим объяснительной силой по отношению к его концепциям архетипов и коллективного бессознательного. В ней описывалась управляющая динамика, лежащая в основе всего человеческого опыта и истории — социальной, эмоциональной, психологической и духовной. Появление синхронистической парадигмы стало значительным отходом от картезианского дуализма в сторону лежащей в основе философии теории двойного аспекта. Некоторые утверждают, что этот сдвиг был необходим для придания теоретической согласованности более ранним работам Юнга.

Философия науки[править]

Юнг считал, что для синхронности существует как философская, так и научная основа. Он отождествил взаимодополняющую природу причинности и беспричинности с восточными науками и протонаучными дисциплинами, заявив, что "Восток основывает большую часть своей науки на этой неправильности и рассматривает совпадения как надежную основу мира, а не причинность. Синхронность - это предрассудок Востока; причинность - это современный предрассудок Запада" (см. также: универсальная причинность). Современный ученый Л. К. Керр пишет:

Юнг также обратился к современной физике, чтобы понять природу синхронности, и попытался адаптировать многие идеи в этой области к своей концепции синхронности, включая свойство нуминозности. Он тесно сотрудничал с физиком, лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули, а также консультировался с Альбертом Эйнштейном. Понятие синхронности разделяет с современной физикой идею о том, что при определенных условиях законы, управляющие взаимодействиями пространства и времени, больше не могут быть поняты в соответствии с принципом причинности. В этом отношении Юнг присоединился к современным физикам в сокращении условий, в которых применимы законы классической механики.

Также отмечается, что, поскольку Юнг принимал во внимание только узкое определение причинности — только действенную причину, — его понятие беспричинности также узкое и поэтому неприменимо к конечным и формальным причинам, как они понимаются в аристотелевских или томистских системах. Либо конечная причинность присуща синхронности, поскольку она ведет к индивидуации; либо синхронность может быть своего рода заменой конечной причинности. Однако такой финализм или телеология считается находящимся за пределами области современной науки.

Теория Юнга и вытекающее из нее философское мировоззрение включают в себя не только основные научные идеи, но и эзотерические, а также те, которые противоречат мейнстриму.

Паранормальные явления[править]

Использование Юнгом этого понятия в аргументации существования паранормальных явлений широко рассматривается современным научным скептицизмом как псевдонаучное. Кроме того, его коллега Вольфганг Паули возражал против его сомнительных экспериментов с концепцией, включающей астрологию, которые, по мнению Юнга, подтверждались лабораторными экспериментами, лежащими в основе формулировки принципа неопределенности. Юнг аналогичным образом обратился к работам парапсихолога Джозефа Б. Райна, чтобы подтвердить связь между синхронностью и паранормальными явлениями. В своей книге "Синхронность: беспричинный связующий принцип" Юнг писал:

Астральные конфигурации в астрологии представляют для Юнга пример синхронности, то есть параллельной, непричинной связи между развитием небесных явлений и тех, которые отмечены земным временем
Как нам распознать беспричинные комбинации событий, поскольку очевидно, что невозможно исследовать все случайные события на предмет их причинности? Ответ на этот вопрос заключается в том, что беспричинных событий легче всего ожидать там, где, при более тщательном размышлении, причинно-следственная связь кажется непостижимой .... С нашими нынешними ресурсами невозможно объяснить ESP [экстрасенсорное восприятие], или факт значимого совпадения, как явление энергии. На этом также заканчивается причинное объяснение, поскольку "эффект" не может быть понят ни как что иное, как явление энергии. Следовательно, речь идет не о причине и следствии, а о слиянии во времени, своего рода одновременности. Из-за этого качества одновременности я выбрал термин "синхронность" для обозначения гипотетического фактора, равного по рангу причинности, в качестве принципа объяснения.

Родерик Мэйн во введении к своей книге 1997 года "Юнг о синхронности и паранормальных явлениях" писал: 

Кульминацией пожизненного увлечения Юнга паранормальными явлениями является его теория синхронности, точка зрения о том, что структура реальности включает принцип беспричинной связи, которая наиболее заметно проявляется в форме значимых совпадений. Сложная, ошибочная, склонная к искажению, эта теория, тем не менее, остается одной из наиболее наводящих на размышления попыток, которые когда-либо предпринимались для того, чтобы привести паранормальные явления в рамки понятности. Она была признана актуальной психотерапевтами, парапсихологами, исследователями духовного опыта и растущим числом неспециалистов. Действительно, труды Юнга в этой области образуют превосходное общее введение во всю область паранормальных явлений.

Исследования[править]

Обзор областей исследований и методологии в области изучения совпадений, опубликованный в 1989 году в Журнале Американской статистической ассоциации, рассматривает различные возможности в исследовании опыта синхронности.

В статье 2009 года было обнаружено, что клинически переживания синхронности, по-видимому, группируются вокруг периодов эмоциональной напряженности или важных жизненных перемен, таких как рождение, смерть и брак.
Исследование 2016 года показало, что клиенты, которые рассказали о своем опыте синхронности в клинических условиях, часто сообщают, что их не выслушали, не приняли или не поняли. Исследование также показало, что для терапевтов эти переживания часто становятся шоком и бросают вызов их собственному мировоззрению, что побудило исследователей указать на необходимость предоставления точной и надежной информации о переживаниях синхронности специалистам в области психического здоровья.
Другое исследование 2016 года, в котором приняли участие 226 терапевтов, показало, что 44% сообщили о переживаниях синхронности в терапевтических условиях, а 67% сочли, что переживания синхронности могут быть полезны для терапии. Исследование также указывает на способы объяснения синхронности:
Например, психологи значительно чаще, чем консультанты и психотерапевты, соглашались с тем, что случайное совпадение является объяснением синхронности, тогда как консультанты и психотерапевты значительно чаще, чем психологи, соглашались с тем, что потребность в выражении бессознательного материала может быть объяснением переживаний синхронности в клинических условиях.

Исследование 2018 года показывает, что концепция синхронности находит клиническое применение в психотерапии в форме юнгианского подхода к интерпретации. Уже концептуальная идея синхронности предлагает терапевту дополнительный терапевтический инструмент для превращения потенциально значимых переживаемых совпадений между ним и пациентом в субъективный нарратив, который может быть воспринят пациентом как значимый. Если синхронный момент чутко распознан, тематизирован и интерпретирован как таковой, это может иметь положительные последствия для терапевтических отношений и терапии.

В исследовании 2019 года предлагалось проверить, проявляется ли синхронность как объективная особенность физического мира. :Результаты исследования того, будут ли алгоритмы Фибоначчи предсказывать усиление синхронности по сравнению со случайностью, показали "значительную разницу (p < .10) между наблюдаемыми совпадениями синхронности и ожидаемыми частотами, основанными на случайности для алгоритма HM [гармоническая модель], и отсутствие существенной разницы в совпадениях, предсказанных алгоритмом GSM [модель золотого сечения]".

Научный прием[править]

С момента своего создания теории синхронности Юнга были весьма противоречивыми[6] и никогда не имели широкого научного одобрения. Научный скептицизм рассматривает их как псевдонауку.[6] Аналогичным образом, основная наука не поддерживает паранормальные объяснения совпадений. Современное исследование Р. Г. Сакко утверждает, что:

Синхронность - один из наиболее широко известных терминов юнгианской психологии. Хотя поколения ученых из разных областей находили концепцию интуитивно привлекательной и полезной для интерпретации, среди теоретиков было мало согласия в том, как может действовать синхронность, и исследователи испытывали трудности с предоставлением эмпирически проверяемых моделей.

Несмотря на это, переживания синхронности и принцип синхронности продолжают изучаться в рамках философии, когнитивистики и аналитической психологии. Синхронность широко оспаривается достаточностью теории вероятностей для объяснения возникновения совпадений, взаимосвязи между опытом синхронности и когнитивными искажениями, а также сомнениями в психиатрической или научной полезности теории.

Психолог Фриц Леви, современник Юнга, раскритиковал теорию в своем обзоре 1952 года, опубликованном в периодическом издании Neue Schweizer Rundschau (Новые швейцарские наблюдения). Леви рассматривал теорию Юнга как расплывчатую в отношении определимости синхронных событий, говоря, что Юнг никогда конкретно не объяснял свое неприятие "магической причинности", с которой был бы связан такой беспричинный принцип, как синхронность. Он также поставил под сомнение полезность теории.

В статье 1981 года парапсихолог Чарльз Тарт пишет: 

[Существует] опасность, присущая концепции синхронности. Эта опасность заключается в искушении к умственной лени. Если, работая с паранормальными явлениями, я не могу воспроизвести свои эксперименты и не могу найти никаких закономерностей в результатах, то, как бы я ни был привязан к идее причинности, было бы очень заманчиво сказать: "Ну, это синхронистично, это навсегда за пределами моего понимания", и таким образом (преждевременно) отказаться от попыток найти причинное объяснение. Неаккуратное использование концепции синхронности в таком случае становится способом быть интеллектуально ленивым и уклоняться от своих обязанностей.

Роберт Тодд Кэрролл, автор Словаря скептика 2003 года, утверждает, что переживания синхронности лучше объяснить как апофению — тенденцию людей находить значимость там, где ее нет. Он утверждает, что в течение жизни человека можно ожидать, что он столкнется с несколькими, казалось бы, непредсказуемыми совпадениями и что нет необходимости в метафизическом объяснении Юнгом этих событий.

В интервью 2014 года почетный профессор и статистик Дэвид Дж. Хэнд заявляет:

Синхронность - это попытка найти объяснение возникновению крайне маловероятных совпадений между событиями, между которыми нет причинно-следственной связи. Она основана на предпосылке, что существующие физика и математика не могут объяснить такие вещи. Однако это неверно — стандартная наука может их объяснить. В этом действительно смысл принципа невероятности. Что я пытался сделать, так это выявить и разъяснить, как физика и математика в форме вероятностного исчисления объясняют, почему происходят такие поразительные и, по-видимому, крайне невероятные события. Нет необходимости вызывать в воображении другие силы или идеи, и нет необходимости приписывать их возникновению мистический смысл или значительность. На самом деле, мы должны ожидать, что они произойдут, как они и происходят, исключительно в рамках естественного хода событий.

В статье 2015 года ученые М. К. Йохансен и М. Осман заявляют:

Как теории, основная проблема как с синхронностью, так и с последовательностью заключается в том, что они игнорируют возможность того, что совпадения являются психологическим феноменом, и вместо этого фокусируются на предпосылке, что совпадения являются примерами реальных, но скрытых структур в мире.

Примеры[править]

В своей книге "Синхронность" Юнг рассказывает следующую историю в качестве примера синхронистического события:

В качестве примера я упомяну случай из моего собственного наблюдения. Молодой женщине, которую я лечил, в критический момент приснился сон, в котором ей подарили золотого скарабея. Пока она рассказывала мне этот сон, я сидел спиной к закрытому окну. Внезапно я услышал позади себя шум, похожий на легкое постукивание. Я обернулся и увидел летящее насекомое, бьющееся об оконное стекло снаружи. Я открыл окно и поймал существо в воздухе, когда оно влетело внутрь. Это была ближайшая аналогия золотому скарабею, которого можно встретить в наших широтах, жуку-скарабеиду, обыкновенному розоводу (Cetonia aurata), который вопреки своим обычным привычкам, очевидно, почувствовал желание забраться в темную комнату в этот конкретный момент.

Это был необычайно трудный случай для лечения, и до того момента, когда приснился сон, прогресс был незначительным или вообще отсутствовал. Я должен объяснить, что основной причиной этого была враждебность моего пациента, которая была пропитана картезианской философией и так жестко цеплялась за свое собственное представление о реальности, что усилия трех врачей — я был третьим — не смогли ее ослабить. Очевидно, требовалось что-то совершенно иррациональное, что было выше моих сил произвести. Одного этого сна было достаточно, чтобы хоть немного нарушить рационалистическое отношение моего пациента. Но когда "скарабей" влетел в окно на самом деле, ее естественная сущность смогла пробиться сквозь броню ее одержимости анимусом, и процесс трансформации, наконец, начал двигаться.

Французский писатель Эмиль Дешам утверждает в своих мемуарах, что в 1805 году незнакомец по имени месье де Фонжибю угостил его сливовым пудингом. Десять лет спустя писатель наткнулся на сливовый пудинг в меню парижского ресторана и хотел заказать его, но официант сказал ему, что последнее блюдо уже подали другому клиенту, которым оказался де Фонжибу. Много лет спустя, в 1832 году, Дешам был на ужине и в очередной раз заказал сливовый пудинг. Он вспомнил предыдущий инцидент и сказал своим друзьям, что для завершения установки не хватало только де Фонтжибу — и в то же мгновение в комнату вошел уже дряхлый де Фонтжибу, который ошибся адресом.

После описания некоторых примеров Юнг написал: "Когда совпадения накапливаются таким образом, они не могут не впечатлять – ведь чем больше число терминов в таком ряду или чем более необычен его характер, тем более невероятным он становится".

В своей книге "Тридцать лет, которые потрясли физику: история квантовой теории" (1966) Джордж Гамов пишет о Вольфганге Паули, который, по-видимому, считался человеком, особенно связанным с событиями синхронности. Гамов причудливо ссылается на "Эффект Паули", таинственное явление, которое не понято с чисто материалистической точки зрения и, вероятно, никогда не будет понято. :Рассказывается следующий анекдот: 

Хорошо известно, что физики-теоретики не умеют обращаться с экспериментальным оборудованием; оно ломается всякий раз, когда они к нему прикасаются. Паули был таким хорошим физиком-теоретиком, что в лаборатории обычно что-нибудь ломалось, стоило ему просто переступить порог. Таинственное событие, которое на первый взгляд не было связано с присутствием Паули, однажды произошло в лаборатории профессора Дж. Франка в Геттингене. Однажды рано утром, без видимой причины, сложный аппарат для изучения атомных явлений вышел из строя. Франк с юмором написал об этом Паули по его Цюрихскому адресу и после некоторой задержки получил ответ в конверте с датской маркой. Паули писал, что он поехал навестить Бора, и во время несчастного случая в лаборатории Франка его поезд на несколько минут остановился на железнодорожном вокзале Геттингена. Вы можете верить этому анекдоту или нет, но есть много других наблюдений, касающихся реальности Эффекта Паули!

Культурные отсылки[править]

Филип К. Дик ссылается на "синхронность Паули" в своем научно-фантастическом романе 1963 года "Игроки Титана", ссылаясь на докогнитивные псионические способности, которым мешают другие псионические способности, такие как психокинез: "беспричинное связующее событие".

В 1983 году The Police выпустили альбом под названием Synchronicity. Песня с альбома Synchronicity II одновременно описывает историю человека, переживающего психический срыв, и притаившегося монстра, выходящего из шотландского озера.

Роберт Антон Уилсон рассматривает эту тему в своей книге 1988 года Совпадение: проверка головы.

Бьорк написала песню под названием "Synchronicity" для DVD Спайка Джонза "Hot Chocolate".

Rising Appalachia выпустили песню под названием "Synchronicity" на своем альбоме 2015 года Wider Circles.

Смотри также[править]

Как вверху, так и внизу – Популярное неогерметическое изречение

Пруф[править]

carl-jung.net/synchronicity.html

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Синхронность&oldid=75874