Редактирование: 12 Нидан
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 425: | Строка 425: | ||
По словам Ричарда Гомбрича, восточноазиатская интерпретация зависимого происхождения как идея о том, что "все явления оказывают причинное влияние друг на друга", не вытекает из раннего буддийского понимания зависимого происхождения. Далее он утверждает, что эта интерпретация "подорвала бы учение Будды о карме". Это потому, что "если бы мы были наследниками деяний других людей, все моральное здание рухнуло бы". | По словам Ричарда Гомбрича, восточноазиатская интерпретация зависимого происхождения как идея о том, что "все явления оказывают причинное влияние друг на друга", не вытекает из раннего буддийского понимания зависимого происхождения. Далее он утверждает, что эта интерпретация "подорвала бы учение Будды о карме". Это потому, что "если бы мы были наследниками деяний других людей, все моральное здание рухнуло бы". | ||
==Сравнение с западной философией== | ===Сравнение с западной философией=== | ||
Концепция пратитьясамутпады также сравнивается с западной метафизикой, изучением реальности. Шилбрак утверждает, что доктрина взаимозависимого происхождения, по-видимому, соответствует определению метафизического учения, ставя под сомнение, существует ли вообще что-либо. Хоффман не согласен и утверждает, что пратитьясамутпаду не следует считать метафизической доктриной в самом строгом смысле, поскольку она не подтверждает и не отрицает конкретные сущности или реальности. | Концепция пратитьясамутпады также сравнивается с западной метафизикой, изучением реальности. Шилбрак утверждает, что доктрина взаимозависимого происхождения, по-видимому, соответствует определению метафизического учения, ставя под сомнение, существует ли вообще что-либо. Хоффман не согласен и утверждает, что пратитьясамутпаду не следует считать метафизической доктриной в самом строгом смысле, поскольку она не подтверждает и не отрицает конкретные сущности или реальности.[цитата 3] | ||
Эллинистическая философия пирронизма параллельна буддийскому взгляду на зависимое происхождение, как и во многих других вопросах (см.: Сходство между пирронизмом и буддизмом). Авл Геллий в " Ночах на чердаке" описывает, как явления создаются относительными взаимодействиями между разумом и телом и какнет самостоятельных вещей. Древний комментарий к "Теэтету" Платона также защищает своего рода релятивизм, который утверждает, что ничто не имеет своего собственного внутреннего характера. | Эллинистическая философия пирронизма параллельна буддийскому взгляду на зависимое происхождение, как и во многих других вопросах (см.: Сходство между пирронизмом и буддизмом).[245][246][247] Авл Геллий в " Ночах на чердаке" описывает, как явления создаются относительными взаимодействиями между разумом и телом и какнет самостоятельных вещей.[248] Древний комментарий к "Теэтету" Платона также защищает своего рода релятивизм, который утверждает, что ничто не имеет своего собственного внутреннего характера.[249] | ||
Джей Л. Гарфилд утверждает, что "Муламадхьямикакарика" Нагарджуны использует причинно-следственную связь для понимания природы реальности и нашего отношения к ней. Эта попытка похожа на использование причинности Юмом, Кантом и Шопенгауэром при изложении своих аргументов. Нагарджуна использует причинно-следственную связь, чтобы представить свои аргументы о том, как человек индивидуализирует объекты, упорядочивает свой опыт восприятия мира и понимает свободу действий в мире. | Джей Л. Гарфилд утверждает, что "Муламадхьямикакарика" Нагарджуны использует причинно-следственную связь для понимания природы реальности и нашего отношения к ней. Эта попытка похожа на использование причинности Юмом, Кантом и Шопенгауэром при изложении своих аргументов. Нагарджуна использует причинно-следственную связь, чтобы представить свои аргументы о том, как человек индивидуализирует объекты, упорядочивает свой опыт восприятия мира и понимает свободу действий в мире.[33] | ||
==Смотри также== | ==Смотри также== |