Греко латинский словарь
«церковь» — латинское cyrica («круг верующих»), вместо греческого — εκκλησία [eklesia].
Слово «крест» происходит от польского krzyż или латинского crucificus, но не от греческого σταυρὸσ [stavros].
Слово «алтарь» происходит от латинского altare, а не от греческого βωμὸσ [bomos].
Слово «орарь» — надеваемая при служении полоса — от латинского orarium.
Вера по-гречески —Πίστις (Пистис).
Слово «пост» также не имеет отношения к греческому языку, так как по-гречески пост — ὴνηστερὶα [nesteria].
Понятие же «поганый» (то есть язычник) восходит к латинскому paganus, греческий же вариант этого слова — αλλὸθρησκος [etnikos].
И это далеко не весь перечень слов, происхождение которых не имеет никакого отношения к греческому языку, православию, которое было выбрано в качестве религии для Руси.
Такое обилие латинских терминов в «православной» религии может быть объяснено или тем, что на момент её принятия Русью, греческого варианта христианской религии ещё не существовало, либо изначально был принят латинский вариант христианства, а затем, в результате каких-то причин, руководство землями Киевской Руси было передано Константинопольскому патриархату. Но в любом случае, религия, которая на сегодня существует на Руси, имеет латинские корни.
Календарь[править]
Далее. Хорошо известно, что католический мир практиковал летоисчисление, где начало года приходилось на 1 марта: по господствовавшим представлениям в этот день Бог сотворил небо и землю. В Византии же новый год праздновался с сентября: этот месяц считался первым, тогда как в латинском варианте он был седьмым.
А какой календарь использовался в Киевской Руси?
Ответ на интересующий нас вопрос можно найти в Повести временных лет, именно благодаря этой Повести мы и знаем сегодня о существовании Киевской Руси. Вот что там можно прочитать:
«Изяслав ушёл из Киева 15 сентября 6576 (1068) года, а возвратился в столицу через семь месяцев 2 мая 6577 (1069)», что случилось бы не в двух, а в одном году, если бы год начинался с сентября. Ещё: «в мае 6621 (1114) году умер Давид Святославич, и в ноябре того же года преставилась Янка» — следовательно, год не начинался в сентябре.
Другие примеры:
«в августе 6615 года разбит неприятель, затем в январе того же года умерла мать Святополка»
или
«10 июля 6617 года скончалась Евпраксия, и в то же лето 2 декабря Дмитр Иворович взял половецкие вежи,
а вот ещё:
«весной 6618 Святополк и Владимир ходили на половецкую сторону, и в то же лето 11 февраля явился огненный столп над Печерским монастырём».
Данная информация однозначно говорит о том, что в Киевской Руси использовался латинский календарь.
Ещё одним доказательством того, что Киевская Русь сама, добровольно перенимала западные правила, является знаменитая Русская Правда Ярослава Мудрого. Идеология данного кодекса предусматривала защиту боярства (олигархии), вводила дифференцированную ответственность за одинаковое преступление. Так, за смерть боярина необходимо было заплатить тиуну (двойную виру), которая равнялась 80 гривнам. За убийство воина, земледельца, торговца или придворного требовали виру, 40 гривен. Жизнь рабов (холопов), которые не имели никаких гражданских прав, оценивалась куда дешевле, в 6 гривен. Идея дифференцированной ответственности была заимствована из Кодекса Юстиниана, построенного на принципе имущественной состоятельности, предусматривавшего для бедных более тяжёлые наказания, для богатых — менее тяжёлые.
Доказательством интеграции Киевской Руси в латинскую экономическую систему, принятие её правил и модели, является существование ссудного процента. В той же «Русской правде» говорится:
Если кто дает деньги под проценты, или мед с возвратом в увеличенном количестве, или зерно с возвратом с надбавкой, то следует ему представить свидетелей: как договаривались, так ему и получить.
О месячном проценте[править]
А месячный процент брать ему <кредитору>, если <договорились> о малом <сроке>; если же деньги не будут выплачены в срок, то дают ему деньги в треть, а от месячного процента отказаться.
Если свидетелей не будет, а <долг> составит 3 гривны кун, то идти ему на судебную клятву <с иском> на свои деньги; если же <долг составил > большую сумму, то сказать ему так: «Сам виноват, что давал в долг без свидетелей».
В Европе также применялся ссудный процент. Например, епископ Сарагосы в 1232 г. открыто признался, что уплатил ордену Храма проценты. Он погасил долг в пятьсот пятьдесят морабетинов, из которых пятьсот представляли собой основную сумму, а пятьдесят — ростовщический процент.
На Руси, отношение к ссудному проценту было негативное. Да, были случаи, когда его использовали, но отношение власти к этому явлению было отрицательным. Достаточно сказать, что ещё в 1551 году, когда проходил Стоглавый собор, Иван Грозный обращается к нему с вопросом:
«О церковной и о монастырской казне, еже в росты дают. Угодно ли се богови, и что писание о сем глаголет?»
И получает отрицательный ответ:
«о том божественное писание и священные правила не токмо епископом и прозвитером, и дияконом, и всему священническому и иноческому чину возбраняют, но и простым не повелевают резоимьство и лихву истязати»
Но может быть, всё это чисто внешние проявления близости с Западом, а православные русские князья Киевской Руси, все эти Ярославы, Володимиры, Всеславы, Святославы, Изяславы, Мстиславы, Ярополки, Ростиславы, всей своей жизнью утверждали обратное?
Давайте посмотрим, с кем роднились они, на ком сами женились, за кого выдавали замуж своих дочерей.
Так, Владимир Святой имел трёх жён: одна — дочь полоцкого князя Рогволода Рогнеда, другая — из Богемии. По «Саге об Олаве сыне Трюггви» её звали Аллогия, единственным сыном данного брака был Вышеслав, правивший в Новгороде до 1010 года., а третья — внучка Византийского императора Константина Багрянородного, Анна.
Дочь Владимира, Мария Добронега, выдана за польского короля Казимира I. Его сын, Изяслав, был мужем сестры польского короля Казимира. Ещё один сын, Игорь, породнился с дочерью саксонского маркграфа (должностное лицо в подчинении короля, наделённое широкими административными, военными и судебными полномочиями). Сын, Вячеслав, породнился с дочерью графа Штадского. Дочери Ярослава сосватаны: одна за французского короля Генриха І, другая — за норвежского, третья — за венгерского.
Изяслав Ярославович сочетал уже свою дочь со следующим польским королём Болеславом. Дочь великого князя Всеволода Ярославовича Евпраксия Всеволодовна (в западноевропейских источниках: Адельгейда, нем. Adelheid, Пракседа, лат. Praxedis; стала второй женой императора Священной Римской Империи Генриха IV, императрицей Священной Римской империи.
То же самое наблюдается и далее: дочери князя Святослава Изяславича замужем за польским королём Болеславом Кривоустым, за венгерским королевичем. Знаменитый Владимир Мономах женат на дочери англосаксонского короля Гарольда. Его сын Мстислав Владимирович стал супругом дочери шведского короля, а первая его дочь сначала была замужем за норвежским королём, а затем — за датским. Великий князь Всеволод Большое гнездо женат на дочери одного из чешских аристократов. Всего историки насчитали почти сотню таких браков.
Да, были случаи родства и с Византийскими монархами. Кроме Владимира Святого, Всеволод Ярославин был женат на греческой царевне, дочь Мстислава Владимировича выдана за одного из сыновей византийского императора, дочь Владимира Мономаха (Марица) — за греческого царевича Леона Диогена. Однако общее количество таких браков составляло менее 10 % от общего числа.
Согласитесь, такие династические предпочтения лучше всего говорят нам о том, какие нравы, устремления царили в умах господствовавшей в то время правящей элиты. Многочисленные династические браки, заключённые с различными царствующими домами Европы, позволяют нам говорить о фактическом слиянии элиты "Киевской Руси" и латинского Запада.
Так стоил ли удивляться тому, что и в повседневной жизни деловые взаимоотношения, торговля, велись приоритетно с западной стороной. В западноевропейских архивах сохранились много свидетельств, касающихся тех или иных контактов с "Киевской Русью". Особенно обширен документальный массив об итальянской колонизации Причерноморья и Приазовья сначала венецианцами, затем генуэзцами. Этот массив документов состоит из множества деловых договоров, расписок, заметок и т. д.
В руках этих могущественных республик с конца ХІ века находилась Средиземноморская торговля, а также торговля Черноморского бассейна. Венеция и Генуя обладали крупнейшим на тот момент флотом и контролировали всю акваторию Чёрного и Азовского морей, а также речные подходы к ним (Днепр, Дон). Подымаясь по этим рекам, они вовлекали в экономический оборот всё новые и новые территории, распространяли своё влияние и устанавливали свои порядки.
Без преувеличения, это главные действующие лица в том регионе. Именно поэтому на территории современной Украины, а также на территории города Киев, найдены множество кладов с «древнеримскими» монетами.
Есть ещё факты, которые заставляют задуматься о том, каким в реальности было христианство в на момент крещения Киевской Руси.
В Ватикане, в соборе святого Петра установлены две мозаики - киевского князя Владимира и княгини Ольги.
Да, установлены они в конце 20 века, но сам факт установки этих мозаик в главном католическом храме, красноречиво говорит о значимых заслугах князя Владимира и княгини Ольги перед католической, а в то время, просто латинской церковью. А в чём выражались эти заслуги? Ответ на этот вопрос знает каждый из вас.
И ещё. "За окном" - 1645 год. Михаил Фёдорович Романов пытается выдать замуж старшую дочь Ирину за датского принца. Обхаживание жениха продолжается долго и упорно, но свадьба не состоялась из-за расхождения в вопросе о вере. Принц отказался переходить в православную веру. От переживаний скончался Михаил, а через 5 недель его супруга Евдокия. А теперь вспомним, что в Киевской Руси были заключены десятки браков с представителями латинской Европой и история не зафиксировала ни одного случая не состоявшейся свадьбы по причине различия в вере.
Это наводит на одну простую мысль. Интеграция элиты "Киевской Руси" в латинскую Европу была возможна только в случае выполнения этой элитой обязательного условия – принятия христианства самими и крещения всей страны. И это христианство было точно таким, каким оно было на Западе. Как только это произошло, для них «открылись» двери всех царственных домов Европы. Они стали «своими».
Интеграция элиты "Киевской Руси" с латинской Европой -это цель, а крещение – это средство достижения этой цели. В этом случае все дальнейшие события становятся понятными и объяснимыми.
Очень часто необходимость принятия христианства обосновывают тем, что князь Владимир хотел жениться на греческой царевне Анне, но та поставила условие- принятие князем крещения. Но почему то никто не хочет вспоминать, что это был третий брак князя. До этого он уже женился на княжне Аллогии из Богемии, а для этого также необходимо было быть крещённым. Иначе свадьбы небыло бы. Так что, до женитьбы на Анне князь Владимир христианство уже принял.
Изложенное выше даёт основание сделать вывод о том, что "Киевская Русь" в действительности была не тем государством, каким его отобразили в последующем историки. По факту, земли "Киевской Руси" стали составной частью латинского Запада. И что ещё хуже, они стали плацдармом, с которого разворачивалась западная экспансия по завоеванию земель обширного Волжского бассейна.
Латинский язык[править]
Лат + Инь женский язык.