Римский календарь

"Римский месяц" перенаправляется сюда. О единице военного вклада в Священной Римской империи см. Римский месяц. Католический литургический календарь см. в разделе Общий римский календарь.

Римский календарь был календарем, используемым римским королевством и республикой. Термин часто включает в себя юлианский календарь, установленный в результате реформ диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в конце 1 века до н. э., а иногда включает в себя любую систему, датированную включительным подсчетом календов, нон и ид месяцев в римской манере. Этот термин обычно исключает александрийский календарь Римского Египта, который продолжил уникальные месяцы прежнего календаря этой страны; византийский календарь поздней Римской империи, который обычно датировал римские месяцы простым счетом древнегреческих календарей; и григорианский календарь, который усовершенствовал юлианскую систему, чтобы привести ее в еще более близкое соответствие с тропическим годом.

Римские даты отсчитывались включительно до следующего из трех основных дней: первого числа месяца (календы), дня незадолго до середины месяца (иды) и восьми дней—девяти, считая включительно—до этого (ноны). Первоначальный календарь состоял из десяти месяцев, начинавшихся весной с марта; зима оставалась неназначенным промежутком дней. Эти месяцы длились 38 нундинальных циклов, каждый из которых составлял восьмидневную неделю (девять дней включительно, отсюда и название), заканчивающуюся религиозными ритуалами и публичным рынком. Зимний период позже был разделен на два месяца, январь и в феврале. Легендарным ранним царям Ромулу и Нуме Помпилию традиционно приписывали создание этого раннего фиксированного календаря, который имеет следы своего происхождения как наблюдательный лунный. В частности, календы, ноны и иды, по-видимому, произошли от первого наблюдения полумесяца, луны первой четверти и полной луны соответственно. Системе не хватало солнечного года, и она нуждалась в постоянном вмешательстве, чтобы поддерживать религиозные праздники и другие мероприятия в надлежащее время года. Это типичный элемент лунно-солнечных календарей. По суеверным причинам такая интеркаляция произошла в феврале месяце, даже после того, как он больше не считался последним месяцем.

После установления Римской Республики годы стали датироваться консульствами, и контроль над пересчетом был предоставлен понтификатам, которые в конечном итоге злоупотребили своей властью, удлинив годы, контролируемые их политическими союзниками, и сократив сроки полномочий своих соперников.Выиграв войну с Помпеем, Цезарь использовал свое положение главного понтифика Рима, чтобы провести реформу календаря в 46 году до н. э., по совпадению, в результате чего год его третьего консульства длился 446 дней. Чтобы избежать вмешательства в религиозные церемонии Рима, реформа добавила все свои дни к концу месяцев и не изменила никаких нон или идов, даже в месяцах, которые имели 31 день. По юлианскому календарю 24 февраля должен был быть один високосный день (удвоенный VI Кал. Март. или ante diem bis sextum Kalendas Martias) каждый четвертый год, но после убийства Цезаря священники вычислили это с помощью инклюзивного подсчета и ошибочно добавили этот биссекстильный (bis sextum) день каждые три года. Чтобы вернуть календарь на прежнее место, Август был вынужден приостановить пересчет на одно или два десятилетия. Пересмотренный календарь оставался немного длиннее солнечного года; к 16 веку дата Пасхи сместилась так далеко от весеннего равноденствия, что папа Григорий XIII приказал скорректировать календарь, в результате чего появился григорианский календарь.

Романский календарь

История

Доисторический лунный календарь

Рим это размер обода в США .

Считается, что первоначальный римский календарь был наблюдательным лунным календарем[2], месяцы которого начинались с первых признаков нового полумесяца. Потому что лунный цикл-это примерно 29+1⁄2 дня, такие месяцы варьировались бы от 29 до 30 дней. Двенадцать таких месяцев не дотянули бы до солнечного года на 10 или 11 дней; без корректировки такой год быстро вышел бы из соответствия с временами года в соответствии с исламским календарем. Учитывая сезонные аспекты более позднего календаря и связанных с ним религиозных праздников, этого, по-видимому, удалось избежать с помощью какой-либо формы включения или приостановки календаря в зимний период.

8-дневная неделя Рима, нундинальный цикл, была разделена с этрусками, которые использовали ее в качестве расписания королевских аудиенций. Предположительно, это была часть раннего календаря, и в римской легенде она приписывалась по-разному Ромулу и Сервию Туллию.

Центр Садового кольца Храм Васи Блаженного.

Легендарный календарь на 10 месяцев

Сами римляне описывали свой первый организованный год как один с десятью фиксированными месяцами, каждый из которых длится 30 или 31 день. Такое десятичное деление соответствовало общей римской практике. Четыре 31-дневных месяца назывались "полными" (pleni), а остальные "полыми" (cavi). Его 304 дня составляли ровно 38 нундинальных циклов. Обычно говорят, что система оставила оставшиеся 50 с лишним дней в году как неорганизованную "зиму", хотя в "потерянной истории" Лициния Мацера, по-видимому, говорится, что в самом раннем римском календаре вместо этого использовалась интеркаляция иМакробиус утверждает, что 10-месячному календарю разрешалось смещаться до тех пор, пока летние и зимние месяцы не были полностью неуместны, и в это время дополнительные дни, не относящиеся ни к одному месяцу, просто вставлялись в календарь, пока, казалось, все не было восстановлено на своем месте.

Более поздние римские писатели приписывали этот календарь Ромулу, их легендарному первому царю и культурному герою, хотя это было общим с другими обычаями и традициями, происхождение которых было утеряно для них. Некоторые ученые вообще сомневаются в существовании этого календаря, поскольку он засвидетельствован только в поздних республиканских и имперских источниках и подтверждается только неуместными названиями месяцев с сентября по декабрь. Рюпке также считает подозрительным совпадение продолжительности предполагаемого "ромуланского" года с продолжительностью первых десяти месяцев юлианского календаря.

Однако наряду с этой традицией существовали и другие. В "Параллельных жизнях" Плутарха говорится, что календарь Ромула был солнечным, но придерживался общего принципа, согласно которому год должен длиться 360 дней. Месяцы использовались вторично и бессистемно, некоторые из них считались 20 днями, а другие-35 или более.

Республиканский календарь

Засвидетельствованный календарь Римской республики был совершенно иным. Он следовал греческим календарям, предполагая лунный цикл 29+1⁄2 дня и солнечный год синодические месяцы 12+1⁄ 2 (368+3⁄4 дня), которые совпадают каждый четвертый год после добавления двух промежуточных месяцев. Два месяца добавлялись в конце года для завершения цикла зимой, в январе и феврале, до того, как промежуточный месяц вставлялся каждые два года; промежуточный месяц иногда назывался Мерседонием.

Неравенство между лунным годом продолжительностью 355 дней и тропическим годом 365+1⁄4 дня привели к дефициту за четыре года (10+1⁄4 × 4) = 41 дней. Теоретически, 22 дня были интерполированы в календарь во второй год четырехлетнего цикла и 23 дня в четвертый. Это привело к превышению четырех дней за четыре года в соответствии с нормальным превышением одного дня за один год.

Метод коррекции состоял в том, чтобы сократить февраль на пять дней и следовать ему с помощью mensis intercalaris, который, таким образом, начинался (обычно) на следующий день после 23 февраля и имел либо 27, либо 28 дней. Он не получил альтернативного названия Мерседоний до постклассических времен. 23 февраля было Окончанием, и в обычный год это был VII Кал н. э. Март. Таким образом, даты фестивалей последних пяти дней февраля были сохранены из-за того, что они были фактически названы и подсчитаны включительно за несколько дней до мартовских календарей; они традиционно были частью празднования нового года. Иногда случалась задержка на один день (между 23 февраля и началом mensis intercalaris вставлялся dies intercalaris), чтобы избежать столкновения между определенным праздником и определенным днем недели (см. еврейский календарь § Правила переноса Рош а-шана для другого примера). Римские суеверия, касающиеся нумерации и порядка месяцев, по-видимому, возникли изПифагорейские суеверия, касающиеся удачи нечетных чисел.

Эти Пифагора на основе изменения в римском календаре были, как правило, приписывают римлянам, чтобы Нума Помпилий, Ромулс преемником и Второй Рим семи царей,[нужная цитация] как за два месяца календаря. большинство источников думал, что он был создан интеркаляции с остальной частью его календарь.[править] хотя Ливийс Нума ввел лунный календарь автор утверждал царь ввел 19-летнюю систему интеркаляции эквивалент Метонов цикл веков до его развитию, вавилонских и греческих астрономов.[б] В отчете Плутарха утверждается, что он покончил с прежним хаосом календаря, использовав 12 месяцев общей продолжительностью 354 дня—продолжительность лунного и греческого годов—и двухгодичные промежуточные месяцы продолжительностью 22 дня.

По данным Тита Ливия Periochae, в начале консульского года изменилась с марта до января 1. в 153 году до н. э., Чтобы ответить на мятеж в Испании. Плутарх считал, Нума был, ответственных за размещение января и первого февраля в календаре; Овидий государств января началось как в первый месяц и в феврале прошлого, его настоящего приказа в силу Decemvirs. В. Вард Фаулер считал, что римские священники продолжали считать январь и февраль последними месяцами календаря на протяжении всего республиканского периода.

Согласно более поздним авторам Цензорину и Макробию, чтобы исправить несоответствие соответствия между месяцами и сезонами из-за превышения одного дня римского среднего года над тропическим годом, вставка промежуточного месяца была изменена в соответствии со схемой: общий год (355 дней), високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 27-дневный Мерседоний (377 дней), общий год, високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 28-дневный Мерседоний (378 дней), и так далее в течение первых 16 лет 24-дневного годовой цикл. За последние 8 лет интеркаляция происходила с месяцем Мерседония всего 27 дней, за исключением последней интеркаляции, которая не произошла. Следовательно, в течение следующих 6 лет будет типичный общий год, за которым последует високосный год продолжительностью 377 дней, а оставшиеся 2 года будут последовательно общими годами. Результат этой двадцатичетырехлетней модели был очень точным для того времени: 365,25 дня, как показал следующий расчет:

355 ⋅ 13 + 377 ⋅ 7 + 378 ⋅ 4 24 = 8766 24 = 365.25 }=365.25}

Срок полномочий консулов не всегда был современным календарным годом, но обычные консулы избирались или назначались ежегодно. Традиционный список римских консулов, используемый римлянами для датировки их лет, начался в 509 году до н. э.[32].

Реформа Флавиана

Гней Флавий, секретарь (писец) цензора приложения. Клавдий Цек ввел ряд реформ в 304 году до н. э.[33]. Их точная природа неизвестна, хотя считается, что он ввел обычай публиковать календарь заранее за месяц, лишая священников части их власти, но позволяя более последовательный календарь для официальных дел.

Реформа Джулиана

Основная статья: Юлианский календарь

Юлий Цезарь, одержав победу в гражданской войне и став максимальным понтификом, приказал реформировать календарь в 46 году до нашей эры. Это было предпринято группой ученых, по-видимому, включая александрийского Сосигена и римского М. Флавия. Его основные направления включали добавление десяти дополнительных дней по всему календарю и регулярное включение одного високосного дня каждый четвертый год, чтобы привести римский календарь в тесное соответствие с солнечным годом. 46 год до н. э. был последним годом старой системы и включал 3 промежуточных месяца, первый из которых был введен в феврале, а еще два—Промежуточные До и после—перед декабрьскими календами.

Более поздние реформы

Основная статья: Византийский календарь

После убийства Цезаря Марк Антоний переименовал месяц рождения Цезаря Квинтилис в июль (Юлий) в его честь. После поражения Антония при Акциуме Август взял на себя управление Римом и, обнаружив, что священники (из-за их инклюзивного подсчета) включали каждый третий год вместо каждого четвертого, приостановил добавление високосных дней в календарь на одно или два десятилетия, пока его надлежащее положение не было восстановлено. См. Юлианский календарь: ошибка високосного года. В 8 году до н. э. плебисцит Lex Pacuvia de Mense Аугусто переименовал Секстилиса Августа (Августа) в его честь.

В значительной степени этот календарь оставался неизменным и при Римской империи. (Египтяне использовали соответствующий александрийский календарь, который Август адаптировал из их странствующего древнего календаря, чтобы поддерживать его соответствие римскому.) Несколько императоров изменили имена месяцев после себя или своей семьи, но от таких изменений отказались их преемники. Диоклетиан начал 15-летние циклы индикции, начиная с переписи 297 года н. э.; они стали необходимым форматом для официальной датировки при Юстиниане. Константин официально установил 7-дневную неделю, сделавВоскресенье-официальный праздник в 321 году.[необходима цитата] Консульская датировка устарела после отказа от назначения неимперских консулов в 541 году н. э. Римский метод нумерации дней месяца так и не получил широкого распространения в эллинизированных восточных провинциях и в конечном итоге был оставлен Византийской империей в своем календаре.

Дни

Основная статья: Календы

Римские даты отсчитывались включительно до следующего одного из трех основных дней в течение каждого месяца:[39]

1. Календы (Календы или кал.), 1-е число каждого месяца
2. Ноны (Nonae или Не.), 7 —й день полных месяцев и 5—й день пустых, 8 дней - "девять" по римскому исчислению-перед Идами в каждом месяце
3. Иды (Пин, по-разному Ид. или Ид.), 15 -й день полных месяцев и 13 -й день пустых[39] на один день раньше середины каждого месяца.

Считается, что они отражают доисторический лунный календарь, в котором календы объявляются после появления первого кусочка нового полумесяца через день или два после новолуния, ноны происходят в день первой четверти луны, а иды-в день полнолуния. Календы каждого месяца были посвящены Юноне, а иды-Юпитеру. День перед каждым был известен как его канун (приди); день после каждого (постриди) считался особенно неудачным.

Дни месяца были высказаны в начале латинский помощью абляционного времени, обозначающих время, в сокращенной форме "6-го декабря Календ" (ви Календас Decembres). в классической латыни, это использовать продолжалась в течение трех календарных дней месяца , а остальные дни были одинаково выражены в винительном падеже, которое обычно выражается в длительности времени, и принял форму "6-й день до декабрьских Календ" (Анте суточные ви Календас Decembres). Эта аномалия,возможно, последовала за трактовкой дней по-гречески, отражает растущее использование таких фраз даты как абсолютная фраза, способная функционировать в качестве объекта другого предлога или просто возникшая в результате ошибочного согласования штампов с предлогом анте, как только он переместился в начало выражения. В поздней латыни от этой идиомы иногда отказывались в пользу повторного использования аблятива времени.

Календы были днем выплаты долгов, и бухгалтерские книги (календария), которые велись для них, дали английскому языку его словесный календарь. Публичными римскими календарями были фасты, которые обозначали религиозный и юридический характер дней каждого месяца. Римляне отмечали каждый день таких календарей буквами:

1. F (fastus, "допустимый") в дни, когда было законно возбуждать иск в судах гражданского права (dies fasti, "разрешенные дни")
2. C (comitialis) в дни поста, в течение которых римский народ мог проводить собрания (dies comitiales)
3. N (нефастус) в дни, когда политическая и судебная деятельность была запрещена (умирает нефасти)
4. NP (неопределенно)[d] в праздничные дни (feriae)
5. QRCF (неопределенно)[e] в дни, когда "король" (rex sacrorum) мог созвать ассамблею
6. RU (эндотерцисс, архаичная форма интерцисса, "разделенная пополам") в дни, когда большинство политических и религиозных мероприятий были запрещены утром и вечером из-за того, что готовились или приносились жертвы, но были приемлемы в течение периода в середине дня

Каждый день также был отмечен буквой от А до Н, чтобы указать его место в конечном цикле рыночных дней.

Недели

Основные статьи: Nundinae, Планетарные часы и неделя

Нундины были рыночными днями, которые составляли своего рода выходные в Риме, Италии и некоторых других частях римской территории. По римскому включительному счету они считались "девятыми днями", хотя на самом деле они происходили каждый восьмой день. Поскольку республиканский и юлианский годы не были равномерно разделены на восьмидневные периоды, римские календари включали колонку, в которой каждый день года обозначался нулевой буквой от А до Н, обозначающей его место в цикле рыночных дней. Каждый год буква, используемая для рынков, будет смещаться на 2-5 букв в течение цикла. Как в тот день, когда город наполнился сельскими плебеи, они находились под наблюдением эдилов и играли важную роль в римском законодательстве, которое должно было быть объявлено за три недели (от 17 до 24 дней) до его вынесения на голосование. Патриции и их клиенты иногда использовали этот факт как своего рода флибустьерство, поскольку трибуны плебса должны были ждать еще три недели, если их предложения не могли получить голосование до наступления сумерек в день их представления. Возникли суеверия относительно невезения, которое последовало за нундиной в конце месяца или позже, в первый день в январе. Предполагается, что интеркалирование использовалось для того, чтобы избежать таких совпадений, даже после юлианской реформы календаря.

7-дневная неделя начала соблюдаться в Италии в ранний имперский период, когда практикующие и новообращенные в восточные религии ввели эллинистическую и вавилонскую астрологию, еврейскую субботу и христианский День Господень. Первоначально эта система использовалась для частного богослужения и астрологии, но к тому времени, когда Константин сделал воскресенье (dies Solis) официальным днем отдыха в 321 году нашей эры, она заменила нулевую неделю. Гебдомадальская неделя также считалась циклом букв от А до Г; они были адаптированы для христианского использования в качестве доминических букв.

Месяцы

Названия римских месяцев первоначально функционировали как прилагательные (например, январские календы происходят в январе месяце), прежде чем их стали рассматривать как самостоятельные существительные (например, январские календы происходят в январе). Некоторые из их этимологии, хорошо зарекомендовали себя: январь-март честь богов Януса и Марс; в июле и августе честь Юлия Цезаря и его преемник, император Октавиан Август; и месяца Quintilis, Sextilis,сентября октября ноября и в декабре архаичны прилагательные образуются от порядковых числительных от 5 до 10, их положение в календаре, когда оно началось примерно в день весеннего равноденствия в марте. Другие не уверены. Февраль может происходить от февраля фестиваль или одноименной февраля ("очищения, искупительной жертвы"), название которого может быть либо Сабина или сохранить древнее слово для серной. в апреле может относиться к этрусской богини Апру или глагола aperire ("открыть").[править] в мае и июне, возможно, честь Майи и "Джуно" или происходят от архаичных условий для "старших" и "младших". Несколько императоров попытались внести себя в календарь после Августа, но безуспешно.

В классической латыни дни каждого месяца обычно считались так

Даты после ид отсчитываются до календов следующего месяца и выражаются таким образом. Например, 19 марта было выражено как "14-й день перед апрельскими календами" (a.d. XIV Кал. апрель), без упоминания о самом марте. День после календы, ноны или иды также часто выражался как "послезавтра" (postridie) из-за их особого статуса как особо неудачных "черных дней".

Аномальный статус новых 31-дневных месяцев по юлианскому календарю был следствием желания Цезаря избежать влияния на праздники, связанные с нонами и идами различных месяцев. Однако, поскольку все даты в конце месяца были перенесены на следующие календы, все они были сдвинуты на один или два дня из-за изменения. Это создало путаницу в отношении некоторых юбилеев. Например, день рождения Августа 23 сентября был VIII кал.н. э. Октябрь по старому календарю, но IX кал.н. э. Окт. в рамках новой системы. Эта двусмысленность привела к тому, что почетные фестивали проводились в одну или обе даты.

Интеркалирование

Основная статья: Мерседоний

В республиканском календаре было всего 355 дней, что означало, что он быстро рассинхронизировался бы с солнечным годом, в результате чего, например, сельскохозяйственные фестивали происходили не в сезон. Римское решение этой проблемы состояло в том, чтобы периодически удлинять календарь, добавляя дополнительные дни в течение февраля. Февраль был разбит на две части, в каждой из которых было нечетное количество дней. Первая часть закончилась Терминалией 23-го числа (VII кал.н. э.). Март.), который считался концом религиозного года; пять оставшихся дней, начинающихся с Регифугия 24-го (н. э. VI Кал. Магазин.) образовали вторую часть; и между ними был вставлен промежуточный месяц Мерседоний. В такие годы дни между идами и Регифугиумом отсчитывались либо до Промежуточных Календов, либо до Конца. Промежуточный месяц отсчитывался до нулей и идов на 5-й и 13-й день, как и в другие короткие месяцы. Оставшиеся дни месяца отсчитывались до мартовских календов, так что конец Мерседония и вторая половина февраля были неразличимы для римлян, один из которых заканчивался на VII Кал.н. э. Март. а другой забирает в a.d. VI Кал. Магазин. и с обычными праздниками таких дат.

По-видимому, из-за путаницы этих изменений или неопределенности в отношении того, будет ли упорядочен промежуточный месяц, даты после февральских идов засвидетельствованы как иногда отсчитываемые в сторону Квириналии ( 17 февраля), Фералии ( 21 февраля) или Терминалии ( 23 февраля), а не промежуточных или мартовских календ.

Писатель третьего века Цензорин говорит:

   Когда считалось необходимым добавлять (каждые два года) промежуточный месяц из 22 или 23 дней, чтобы гражданский год соответствовал естественному (солнечному) году, предпочтение было отдано в феврале, между Терминалиями [23-го] и Регифугием [24-го].[62]

Писатель пятого века Макробий говорит, что римляне чередовали 22 и 23 дня в разные годы (Сатурналии, 1.13.12); вставка была сделана после 23 февраля, а затем последовали остальные пять дней февраля (Сатурналии, 1.13.15). Чтобы избежать выпадения нулей на нундине, при необходимости вставлялся промежуточный день "в середине Термина, где они помещали промежуточный месяц".

Это исторически правильно. В 167 г. до н. э. Intercalaris началась на следующий день после 23 февраля , а в 170 г. до н. э. началось на второй день после 23 февраля. Варрон, писавший в I веке до нашей эры, говорит: "в двенадцатый месяц был февраль, и когда прослойками иметь место в последние пять дней этого месяца удаляются." так как все дни после Иды Intercalaris были подсчитаны вплоть до начала марта Intercalaris либо 27 дней (оформление 377 за год) или 28 (378 делать за год).

Существует другая теория, которая гласит, что в межкалярные годы в феврале было 23 или 24 дня, а в межкалярные-27. Для Регифугия не предлагается дата в 378-дневных годах. Макробиус описывает дальнейшее уточнение, согласно которому за один 8-летний период в 24-летнем цикле было только три промежуточных года, каждый из 377 дней. Это уточнение приводит календарь в соответствие с временами года и в среднем составляет 365,25 дня в течение 24 лет.

Максимальный понтифик определял, когда должен быть вставлен промежуточный месяц. В среднем это происходило в разные годы. Система выравнивания года по промежуточным месяцам ломалась по крайней мере дважды: первый раз это было во время и после Второй Пунической войны. Это привело к реформе Ацилийского закона об интеркалировании 191 года до н. э., детали которого неясны, но, похоже, он успешно регулировал интеркалирование более века. Второй сбой произошел в середине первого века до нашей эры и, возможно, был связан со все более хаотичным и враждебным характером римской политики в то время. Должность понтифика Максимуса не была работой на полный рабочий день; ее занимал представитель римской элиты, который почти неизменно был вовлечен в махинации римской политики. Потому что срок полномочий избранныхРимские магистраты определялись в терминах римского календарного года, у Максимального понтифика были бы основания продлить год, в течение которого он или его союзники находились у власти, или сократить год, в течение которого его политические оппоненты занимали этот пост.

Хотя существует много историй для интерпретации интеркалирования, период в 22 или 23 дня всегда Не хватает 1⁄4 синодического месяца. Очевидно, что начало месяца сдвигается вперед (от новолуния к третьей четверти, к полнолунию, к первой четверти, обратно к новолунию) после интеркаляции.

Годы

Основная статья: Список римских консулов

Как упоминалось выше, легендарный римский 10-месячный календарь предположительно длился 304 дня, но обычно считалось, что он составляет остальную часть солнечного года в неорганизованный зимний период. Незарегистрированный, но почти определенный лунный год и гражданский год до Юлиана длились 354 или 355 дней, причем разница с солнечным годом более или менее корректировалась нерегулярным межкалярным месяцем. Юлианский год длился 365 дней, а високосный день удваивался каждые четыре года, что почти эквивалентно нынешней григорианской системе.

Календарная эпоха до и при римских царях неизвестна, но датировка по годам правления была распространена в древности. В Римской республике, начиная с 509 года до н. э., годы чаще всего описывались с точки зрения их правления обычными консулами.(Временные и почетные консулы иногда избирались или назначались, но не использовались при датировке.)Консульские списки отображались в публичных календарях. После учреждения Римской империи даты правления, основанные на сроках полномочий императоров, стали более распространенными. Некоторые историки более поздней республики и ранних имперских эпох датировали легендарное основание города Рима (ab urbe condita или AVC).[32] Датой Варрона для этого было 753 г. до н. э., но другие авторы использовали разные даты, варьирующиеся на несколько десятилетий.[необходима цитата] Такое датирование, однако, никогда не было широко распространено. После того, как значение консулов уменьшилось, большинство римских датировок были королевскими[69] или следовали 15-летнему налоговому циклу Диоклетиана. Однако эти циклы не различались, так что "2-й год индикции" может относиться к любому из 298, 313, 328 и т. Д. Православные подданные Византийской империи использовали различные христианские эпохи, в том числе основанные на гонениях Диоклетиана, воплощении Христа и предполагаемом веке мира.

У римлян не было записей о своих ранних календарях, но, как и современные историки, они предполагали, что год первоначально начинался в марте на основе названий месяцев, следующих за июнем. Консул М. Фульвий Нобилиор (р. 189 до н. э.) написал комментарий к календарю в храме Геркулеса Мусарума, в котором утверждалось, что январь был назван в честь Януса, потому что бог смотрел в обе стороны предполагая, что он был учрежден в качестве первого месяца.[требуется цитирование] Однако обычно говорят, что он был учрежден вместе с февралем, характер и праздники которого предполагают, что первоначально он считался последним месяцем года. Срок полномочий консулов—и, следовательно, порядок лет при республике—похоже, несколько раз менялся. Их инаугурация была окончательно перенесена на 1 января (кал. Ян.) в 153 году до н. э., чтобы разрешить Q. Фульвий Нобилиор напал на Сегеду в Испании во время Кельтиберских войн, перед которыми они произошли 15 марта (Ид. Март.). Есть основания полагать, что дата инаугурации была назначена на 1 мая во время3-го века до н. э. до 222 г. до н. э.[цитата нужна] , а Тит Ливий упоминает о предыдущих инаугураций на 15 мая (ИД. МАИ.), 1 Июля (Кал. Куай.), 1 Августа (Кал. Секс.), 1 Октября (Кал. Окт.), и 15 декабря (ИД. Дек.). По юлианскому календарю год начинался 1 января, но годы Индикционного цикла начинались 1 сентября.

В дополнение к отдельному календарю Египта, некоторые провинции вели свои записи, используя местную эпоху. Африка датировала свои записи последовательно с 39 г. до н. э.; Испания с 38 г. н. э. Эта система датирования продолжалась как испанская эпоха, используемая в средневековой Испании.

Преобразование в юлианские или григорианские даты

Преемственность имен от римского до григорианского календаря может привести к ошибочному мнению, что римские даты соответствуют юлианским или григорианским. Фактически, по существу полный список римских консулов позволяет в целом определить годы до основания республики, но неопределенность в отношении окончания лунной датировки и неправильности римской интеркалировки означает, что даты, которые могут быть независимо проверены, неизменно находятся от недель до месяцев за пределами их "надлежащего" места. Два астрономических события, датированныхЛивий показывает календарь на 4 месяца не в соответствии с юлианской датой в 190 году до н. э. и на 2 месяца не в соответствии с 168 годом до н. э. Таким образом, "год консульства в Публий Корнелий Сципион Африканский и Публий Лициний Красс" (обычно дается как "205 году до н. э.") фактически начался с 15 марта 205 г. до н. э. и закончился 14 марта 204 г. до н. э. по римскому календарю, но, возможно, началась еще в ноябре или в декабре 206 года до н. э. вследствие его перекоса. Даже после созданияЮлианский календарь, високосные годы неправильно применялись римскими священниками, что означает, что даты находятся в нескольких днях от их "правильного" места до нескольких десятилетий правления Августа.

Учитывая скудость записей о состоянии календаря и его взаимосвязи, историки восстановили соответствие римских дат их юлианскому и григорианскому эквивалентам из разных источников. Существуют подробные отчеты о десятилетиях, предшествовавших Юлианской реформе, в частности, речи и письма Цицерона, которые позволяют установить хронологию примерно до 58 года до нашей эры. Нулевой цикл и несколько известных синхронизмов—например, римская дата в терминах аттического календаря и Олимпиады—используются для создания оспариваемых хронологий вплоть до началаПервая Пуническая война в 264 году до н. э. Кроме того, даты примерно известны на основе таких подсказок, как даты сбора урожая и сезонных религиозных праздников.

Смотрите также

• Список календарей
• Джулиан, Александрийский, Византийский, & Григорианские календари
• Список римских консулов и знакомство с ab urbe condita
• Общий римский календарь Католической церкви
• Римские фестивали
• Ундецимбер
• Патриции

=Библиография

• Бек, Чарльз (1838), "О римском календаре", Латинский синтаксис, в основном из немецкого языка К. Г. Цумпа, Бостон: Чарльз К. Литтл и Джеймс Браун.
• Блэкберн, Бонни; и др. (1999), Оксфордский компаньон года, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques, Ottawa. (по-французски)
• Фаулер, У. Вард (1899), Римские фестивали периода Республики, Нью-Йорк: Macmillan & Co.
• Ключ, Томас Хьюитт (1875), "Календарь", Словарь греческих и римских древностей, Лондон: Джон Мюррей, стр. 223-233.
• Lanfranchi, Thibaud (3 October 2013), "À Propos de la Carrière de Cn. Flavius", Mélanges de l'École Française de Rome: Antiquité, vol. 125, doi:10.4000/mefra.1322. (по-французски)
• Ливий (1905), Робертс, Канон; и др. (ред.), История Рима, Т. Я, Библиотека обывателя, Лондон: J. M. Dent & Sons, архивировано с оригинала 2017-04-29, извлечено 2017-03-23.
• Макробий, Сатурналии. (на латыни)
• Макробиус (2011), Кастер, Роберт А. (ред.), Сатурналии, Том. I, Классическая библиотека Леба, № 510, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674996496. (на английском языке) и (на латыни)
• Матисон, Ральф У. (2003), Люди, самовыражение и социальные отношения в поздней античности, Т. II, Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
• Михельс, Агнес Кирсопп Лейк (1949), "Календарь Нума" и Доулианский календарь", Труды и труды АПА, Том 80, Филадельфия: Американская филологическая ассоциация, стр. 320-346.
• Михельс, озеро Агнес Кирсопп (1967), Календарь Римской Республики, Принстон,
• Моммзен, Теодор (1864), Диксон, Уильям Парди (ред.), История Рима, Том I: Период, предшествовавший отмене монархии, Лондон: Ричард Бентли. [ 1 ]
• Ovid, Fastorum Libri VI. (на латыни)
• Овидий (2004), Клайн, Энтони С. (ред.), О римском календаре, Поэзия в переводе.
• Оксфордский словарь английского языка, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Pliny, Historia Naturalis. (на латыни)
• Плутарх, ΒίΟι Παράλληλοι [Биой Параллелой, Параллельные Жизни]. (на древнегреческом языке)
• Плутарх (1914), "Жизнь Нумы", в Перрене, Бернадотт (ред.), Параллельные жизни, т. Я, Классическая библиотека Леба, Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
• Rotondi, Giovanni (1912), Leges Publicae Populi Romani, Milan: Società Editrice Libraria. (на латыни)
• Rüpke, Jörg (2011), Ричардсон, Д. М. Б. (ред.), Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и посты, Уайли, ISBN 978-0-470-65508-5.
• Скаллард, Говард Хейс (1981), Фестивали и церемонии Римской Республики, Итака: Издательство Корнельского университета.
• Смит, Герберт Вейр (1920), Греческая грамматика для колледжей, Нью-Йорк: Американская книжная компания.
• Станиан, Темпл (1707), Греческая история, Лондон: Дж.и Р. Тонсон.

Пруф

latin.org/datecalculator.