Джива (Джайнизм)
Джива (санскрит :ीीव ) или Атман (/ˈ ɑː T M ən / ; санскрит : आ्् 市न्) - это философский термин, используемый в джайнизме для идентификации души . согласно джайнской космологии , Джива или душа является принципом чувственности и является одной из таттв или одной из основных субстанций, образующих часть Вселенной. Джайнская метафизика, утверждает Джагмандерлал Джайни, делит Вселенную на две независимые, вечные, сосуществующие и несотворенные категории, называемые Джива (душа) и аджива ( санскрит :ीीव non-Soul).Эта основная предпосылка джайнизма делает его дуалистической философией. Джива согласно джайнизму, это существенная часть того , как работает процесс кармы, перерождения и процесс освобождения от перерождений.
Субстанция души[править]
Джайны рассматривают душу как одну из шести основных и вечных субстанций ( дравьев), образующих вселенную. Эти два состояния субстанции души упоминаются в джайнских текстах. Это-Свабхва (чистое или естественное) и Вибхава (нечистое или неестественное состояние). Переселяющиеся души находятся в нечистом состоянии, а освобожденные, как говорят, находятся в естественном или чистом состоянии.
Джайнская философия-это древнейшая индийская философия, которая полностью отделяет материю от души.Согласно Теософу, " некоторые религиозные деятели считают, что Атман (дух) и Параматман (Бог) тождественны, в то время как другие утверждают, что они различны; но Джайн скажет, что Атман и Параматман тождественны и различны."
Считается, что пять обетов джайнической практики помогают джайнизму освободить Дживу от кармической материи, уменьшить негативные кармические последствия и получить положительные кармические выгоды.
Души и перерождение[править]
Согласно джайнской философии, перерождение происходит через душу. В зависимости от кармических частиц, связанных с душой, джайнская теология утверждает, что существо перерождается в одном из четырех ГАТИ (состояний существования), а именно:
небесное существо ( Дэва),
человек ( манушья),
адское существо ( Нараки )
и животные и растения ( триянча ).
Кроме того, существует также субмикроскопическая форма жизни , Нигода, обладающая только одним чувством-осязанием.
В джайнских верованиях души начинают свое путешествие в изначальном состоянии и существуют в состоянии континуума сознания, который постоянно развивается через Сансару . некоторые эволюционируют к более высокому состоянию, некоторые регрессируют, утверждает джайнская теория, движение, которое управляется кармой.Далее, джайнские традиции верят, что существует Абхавья (неспособный), или класс душ, которые никогда не смогут достичь мокши (освобождения). состояние души Abhavya вводится после преднамеренного и шокирующе злого действия. Джайнизм рассматривает души как плюралистическую каждую в цикле карма-самсары и не присоединяется к Недуализму стиля Адвайта индуизма или недуализму стиля Адвая буддизма.
Джайнская теософия, подобно древней Адживике, но в отличие от индуистской и буддийской теософий, утверждает, что каждая душа проходит через 8 400 000 ситуаций рождения, поскольку они кружат через Сансару .Как утверждает Падманабх Джайни, традиции джайнизма верят, что душа проходит через пять типов тел: земные тела, водные тела, огненные тела, воздушные тела и растительные жизни. При всей человеческой и нечеловеческой деятельности, такой как дождь, сельское хозяйство, еда и даже дыхание, крошечные живые существа рождаются или умирают, их души, как полагают, постоянно меняют тела. Возмущение, причинение вреда или убийство любой формы жизни, включая любое человеческое существо, считается в джайнизме грехом с негативными кармическими последствиями.
Освобожденная душа в джайнизме-это тот , кто вышел за пределы сансары, находится на вершине, всеведущ, остается там вечно и известен как Сиддха . человек мужского пола считается наиболее близким к вершине с потенциалом достижения освобождения, особенно через аскетизм. Женщины должны обрести кармические заслуги, чтобы переродиться как мужчины, и только тогда они смогут достичь духовного освобождения в джайнизме, в частности в джайнской секте Дигамбара; однако эта точка зрения исторически обсуждалась в джайнизме, и различные джайнские секты выражали различные взгляды, в частности секта Шветамбара, которая считает, что женщины тоже могут достичь освобождения от сансары .
В отличие от буддийских текстов, в которых прямо или недвусмысленно не осуждается причинение вреда или убийство растений и мелких форм жизни, джайнские тексты делают это. Джайнизм считает плохой кармой причинять вред растениям и мелким формам жизни с негативным воздействием на сансару души .Однако некоторые тексты буддизма и индуизма предостерегают человека от нанесения вреда всем формам жизни, включая растения и семена.
Реальная личность[править]
Согласно Джайнскому тексту, Samayasāra:
Знайте, что только Джива (душа), которая покоится на чистой вере, знании и поведении, является истинным Я. Тот, кто обусловлен кармической материей, должен быть известен как нечистое "я". - Стих 1-2-2
Согласно Виджаю Джайну, души, покоящиеся на чистом "я", называются истинными "я", и только Арихант и сиддхи являются истинными "я".
Этапы духовного развития[править]
Главная статья: Gunasthana
Джайнские тексты объясняют, что существует четырнадцать стадий духовного развития, называемых Гуностхана . Это:
- Митьядристи: стадия неверующего человека
- Сасадана : падение с правой веры
- Misradrsti: смешанные правильные и неправильные убеждения
- Авирата самягдрсти : бессловесная правильная вера
- Дешавирата: стадия частичного самоконтроля
- Праматтасамйата: слегка несовершенные обеты
- Апраматта самйата: совершенные обеты
- Апурвакараня: новая мысль-деятельность
- Аниваттибадара-сампарайа : продвинутая мыслительная деятельность (страсти все еще происходят)
- Сукшма сампарая: малейшее заблуждение
- Упасанта-Касая: затихшее заблуждение
- Ксина Касая: разрушенное заблуждение
- Сайоги кевали: всеведение с вибрацией
- Айоги кевали: стадия всеведения без всякой активности
Классификация[править]
Согласно джайнизму, чувствующие существа классифицируются на основании их чувств. Четыре основных элемента, а именно: земля, вода, воздух и огонь занимают в них одно из самых низких мест.
Смотрите также[править]
- Атма Сиддхи
- Атман (Буддизм)
- Атман (Индуизм)
- Бог в джайнизме
- Ратнатрая-Три Драгоценности джайнизма
Читать[править]
//books.google.co.in/books?id=-kZFzHCuiFAC
- /books.google.kz/books?id=B7sKgdtJcisC&redir_esc=y
- /books.google.kz/books?id=LwPT79iyRHMC&redir_esc=y
- books.google.kz/books?id=wE6v6ahxHi8C&redir_esc=y
Пруф[править]
.wisdomlib.org/hinduism/book/a-history-of-indian-philosophy-volume-1/d/doc209774.html