Дхарана
Дхарана (санскрит: धारणा) переводится как "собирание или концентрация ума (в сочетании с задержкой дыхания)", или "акт удержания, ношения, поддержки, сохранения, удержания (в памяти) хорошей памяти", или "твердость, непоколебимость, определенность". Этот термин связан с глагольными санскритскими корнями дха и ана, удерживать, переносить, поддерживать, разрешать. Дхарана - существительное.
Дхарана - шестая часть из восьми, описанных Аштанга-йогойПатанджали или Раджа-йогой в его Йога-сутрах Патанджали.
| Сев. 0 -360о | ||||
| С-3 315о | С-В 45о | |||
| Зап. 270о | Восток 90о | |||
| Ю-З 225о | Ю-В 135о | |||
| Юг 190о |
Обзор[править]
Dhāraāā можно перевести как "удержание", "устойчивое удержание", "концентрация" или "единый фокус". Предшествующая часть Пратьяхары включает в себя отвлечение чувств от внешних явлений. Дхарана развивает это, уточняя до экаграты или экаграчитты, то есть однонаправленной концентрации и сосредоточенности, которая в данном контексте родственна Саматхе. Грегор Маэле (2006: стр. 234) определяет Дхарану как: "Ум думает об одном объекте и избегает других мыслей; осознание объекта все еще прерывается".
Дхарана - это начальный этап медитации глубокой концентрации, при котором объект, на котором фокусируется внимание, удерживается в уме без отвлечения от него сознания. Разница между Дхарана, Дхьяна и Самадхи (их "интеграция", составляющая Самьяму) заключается в том, что в первом случае объект медитации, мистик и сам акт медитации остаются отдельными. То есть мистик или метаосознание мистика осознает медитацию (то есть осознает акт медитации) на объекте и свое собственное "я", которое концентрируется на объекте. По мере того, как провидец становится более продвинутым, пребывая на последующей стадии Дхьяны, осознание акта медитации исчезает, и регистрируется (в уме) только сознание бытия / экзистенции и объекта концентрации. На заключительной стадии Самадхи эго-ум также растворяется, и видящий становится единым целым со своим объектом. Как правило, объектом концентрации является Бог, или Самость, которая рассматривается как выражение Бога.
Дхарана на направлениях[править]
Следует одновременно созерцать все направления в своем собственном теле в форме пространства или пустоты. Ум, будучи свободным от всех мыслей, (тоже) растворяется (в пустом пространстве сознания).
Комментарий[править]
Направление — это важный показатель пространства, за которым необходимо следить, поскольку в тот момент, когда вы входите в пространство, вы начинаете терять чувство направления. Вот почему перед тем, как отправиться в свое путешествие в пространство, следует четко определить направления. Тот же самый принцип применим к путешествию, которое вы можете совершать в своем автомобиле по дороге, к путешествию астронавта в космос, или к внутреннему путешествию медитации. Единственное различие состоит в том, что при медитации вы путешествуете внутрь, так что направления определяются внутри вашего тела.
- Поэтому, перед тем, как начинать практику дхараны на внутреннем пространстве, вы сначала должны определить направления внутри себя, а затем концептуализировать эти направления как представляющие собой ничто, кроме пустого пространства или пустоты. При
этом вы обнаружите, что ум постепенно перестает отождествляться с грубым телом. Затем, по мере углубления опыта, ум и тело разделяются, и мысли прекращаются. Превзойдя тело и ум, осознание отождествляется с огромным полем сознания, пронизывающим все окружающее пространство.