Знак позора
Знак стыда, также символ стыда, знак стыда или клеймопозора,[1] обычно является отличительным символом, который должен носить определенная группа или отдельный человек с целью публичного унижения, остракизма или преследования.
Этот термин также используется метафорически, особенно в уничижительном смысле, чтобы охарактеризовать что-то связанное с человеком или группой как постыдное.
В Англии, под плохое деяние 1697, нищие в получении прихода помощи были обязаны носить значок из синего или красного сукна на плече правого рукава открытым и видимым образом, для того, чтобы отговорить людей от сбора помощи, если они не были в отчаянии, в то время как многие будут готовы сбору помощи, мало кто будет готов сделать это при необходимости носить "позорное" клеймо плохого в общественных местах.
Желтый значок, который евреи должны были носить в некоторых частях Европы в Средние века,а позже в нацистской Германии и оккупированной немцами Европе, был фактически знаком позора, а также идентификацией. другие опознавательные знаки могут включать в себя заставление пристыженных людей ходить босиком.
Библейский "знак Каина" может быть истолкован как синоним знака позора
История[править]
Депиляция[править]
Карательная депиляция мужчин, особенно выжигание лобковых волос, была задумана как знак позора в древних средиземноморских культурах, где ценились мужские волосы на теле. женщин, совершивших прелюбодеяние, также заставляли носить особые значки или знаки или стригли волосы в знак позора.Многие женщины, которые братались с оккупантами в оккупированной немцами Европе, были обриты наголо разъяренными толпами своих сверстниц после освобождения союзниками во Второй мировой войне.
Во время Второй мировой войнынацисты также использовали бритье головы как знак позора , чтобы наказать немцев, таких как молодые нонконформисты, известные как пираты Эдельвейса.
Одежда[править]
В Древнем Римеи мужчины , и женщины первоначально носили тогу, но со временем Матроны приняли столу как предпочтительную форму одежды, в то время как проститутки сохранили тогу. Позже , при Lex Julia, женщины, осужденные за проституцию, были вынуждены носить тогу muliebris, как знак позора проститутки.
В начале XIII века Папа Иннокентий III запретил христианам причинять евреям телесные повреждения, но поддержал их сегрегацию в обществе. По крайней мере один раз он сравнил это с судьбой Каина , как она описана в Книге Бытия, написав графу Неверскому:
- Господь сделал Каина странником и беглецом по земле, но поставил на нем клеймо... как странники, должны [евреи] оставаться на земле, пока их лица не наполнятся стыдом...
После того как Иннокентий III позже председательствовал на четвертом Латеранском соборе в 1215 году, собор принял канон 68, требующий от евреев (и мусульман) одеваться по-особому, чтобы предотвратить межрелигиозные отношения.
Этот канон в значительной степени игнорировался светскими правительствами Европы вплоть до 1269 года , когда король Франции Людовик IX, позднее Святой Людовик, был вынужден издать указ о том, что французские евреи должны носить круглые желтые значки на груди и спине. После окончания Альбигойского крестового похода в 1229 году последовавшая папская инквизиция Папы Григория IX наложила церковную епитимью в виде желтого креста катаров в знак позора, который должны были носить оставшиеся раскаявшиеся катары, осужденные за ересь.
В колониальной Новой Англии в XVII и XVIII веках суды требовали, чтобы люди, осужденные за сексуальную аморальность, носили на одежде букву "А" или букву "А" за прелюбодеяние и букву "и" за кровосмешение.
Полосатая тюремная униформа они широко использовались в 19 веке, как способ мгновенно отмечать убегающих заключенных. Современные оранжевые тюремные униформы служат той же цели, но с очень заметным ярким цветом, чтобы сделать его трудным для беглых заключенных, чтобы скрыть их. Использование полосок было принято потому, что простая одноцветная униформа могла быть легко окрашена в другой цвет; однако, умирая, полосатая униформа не может скрыть полос. Они были временно отменены в Соединенных Штатах в начале 20-го века, потому что их использование в качестве знака стыда считалось нежелательным, поскольку они вызывали постоянное чувство смущения и раздражения у населения. пленники.Они вернулись в обиход, потому что мнение публики изменилось. Во многих современных тюрьмах и тюрьмах Соединенных Штатов заключенные вынуждены носить полосатую тюремную форму. Ярким примером такой практики является Окружная тюрьма Марикопа, находящаяся под управлением Джо Арпайо, там используются черные и белые полосы. Другая преимущественно используемая цветовая гамма состоит из оранжевых и белых полос. Человек, который носит такую одежду, имеет четкую маркировку, и в результате его можно безошибочно идентифицировать как заключенного тюрьмы с большого расстояния, что позволяет гражданам мгновенно идентифицировать беглецов и уведомить об этом власти.
Кожа[править]
Общества непосредственно маркировали людей в практике, обычно известной как"клеймо преступника". Преступники и рабы были помечены[когда?] с татуировками.Половая распущенность в колониальной Новой Англии также наказывалась клеймением человека раскаленным железом, выжиганием отметин на коже лица или лба на всеобщее обозрение
Практика клеймения людей видимыми отметинами на лице была твердо установлена английским королем Эдуардом VI в соответствии со Статутом бродяг 1547года, который предусматривал выжигание буквы "S" на щеке или лбу беглого раба и буквы "F" для обозначения "фраймейкера" на щеке церковного скандалиста.
Джеймс нейлер, английский Квакер, осужденный за богохульство в 1656 году, был прославлен клеймом С буквой "Б" на лбу. Практика клеймения людей была отменена в Англии к 1829 году.Это продолжалось в Соединенных Штатах по крайней мере до 1864 года, во время Гражданской войны в Америке, когда лица некоторых дезертиров из армии Союза были заклеймены буквой "D" как знак позора, который должен был отбить у других желание дезертировать. Беглых рабов можно было клеймить буквой "Р", означающей "беглец", что обеспечивало за ним пристальное наблюдение и зачастую предвзятое отношение со стороны любых последующих владельцев и надсмотрщиков.
Головные уборы[править]
В старомодных французских классах непослушных учеников посылали сидеть в углу комнаты с табличкой "ANE", что означало"осел", и заставляли носить шутовскуюшапку с ослиными ушами, иногда конической формы, известную как"bonnet d'ANE", что означало "ослиная шапка". В традиционных британских и американских школьных классах высокая коническая "шапка болвана", часто помеченная буквой" Д", использовалась в качестве знака позора для обездоленных учеников. колпачок болвана больше не используется в современном образовании. Во время китайской культурной революцииотдельные лица обвинялись в том, что они контрреволюционеров публично унижали, заставляя носить дурацкие фуражки с написанными на них военными преступлениями.
Босиком[править]
В прежние времена с заключенных обычно снимали большую часть их одежды и таким образом оставляли обычно прикрытые части тела открытыми. В первую очередь это делалось для визуального выделения пленных особей, чтобы зрители могли определить их статус с первого взгляда. Это также имело символический смысл в том, что лишение заключенных одежды означало лишение их прав и социального статуса. Примечательно, что изъятие обуви у несвободного человека и тем самым принуждение его или ее оставаться в босых ногах было использовано для заметного обозначения пленников, заключенных и рабов почти во всех культурах. Эта обычная практика все еще распространена в тюрьмах многих стран.
Поскольку обувь в ее различных проявлениях носили во всех социальных классах с древнейших времен человеческой истории, принудительное представление человека публике босиком является распространенным методом демонстрации потери человеком своего статуса или отсутствия прав. Поскольку босые ноги являются весьма заметным визуальным атрибутом почти в любой социальной ситуации, эта особая форма внешнего вида часто случайно вызывает подозрение или презрение у прохожих.
Он также служит для обескураживания заключенных и срыва попыток побега. Таким образом, способность быстро ходить или бегать часто резко снижается. Поскольку ноги-единственная часть тела, имеющая почти постоянный контакт с окружающей средой, их отсутствие защиты может иметь эффект жертвы и заставить человека чувствовать себя физически побежденным, беспомощным или уязвимым, что усиливает эффект стыда.
Ношение обуви-это низменное и естественное проявление гражданских прав и свобод, которые не могут быть отняты у свободных граждан любой культуры при нормальных обстоятельствах. Даже когда в древней истории существовала нужда, простые формы обуви изготавливались вручную из доступных материалов, в то время как сегодня простые туфли достаточно недороги, чтобы их можно было купить практически в любой части мира. Поэтому принуждение подчиненного человека ходить босиком служит демонстрацией того, что он лишен самых основных прав и естественных свобод. Таким образом, он демонстрирует подчинение личности индивидам, обладающим достаточными полномочиями для навязывания и обеспечения определенных условий жизни. Соблюдая его, он также устанавливает, что у человека нет самоопределения, средств или силы сопротивляться. Таким образом, принуждение отдельных лиц оставаться босыми против их воли является распространенным методом демонстрации и осуществления власти и демонстрации вопиющей диспропорции власти, обычно встречающейся в ситуациях тюремного заключения. Используя эти эффекты, он часто используется для запугивания пленников или заключенных и снижения их уверенности в себе.
Ограничения[править]
Представление заключенного публике в наручниках (наручниках, кандалах, цепях или подобные устройства) всегда служили также способом пристыдить человека. В дополнение к их практическому использованию для предотвращения движения и побега, они обычно неудобны для ношения и часто фиксируют тело в неестественных положениях. Особенно постыдным считается удержание рук пленника за спиной, поскольку это делает человека практически беззащитным и демонстрирует его физическое поражение зрителям. Эффект часто умножается путем комбинирования средств маркировки людей, таких как использование тюремной униформы или похожая одежда вроде покаянных одеяний и обнажения босых ног.
Другие значения[править]
Нацистские значки позора концентрационных лагерей были треугольными и цветными, чтобы классифицировать заключенных по причине задержания, а евреи носили два треугольника в форме шестиконечной звезды Давида. Эти символы, предназначенные нацистами как знаки позора, имели противоположные значения после Второй мировой войны: символы треугольника использовались на мемориалах погибшим в концентрационных лагерях ,розовый треугольник, который заключенные-гомосексуалисты должны были носить, стал символом гей-прайда. а сионисты... Звезда Давида, также кооптированная для нацистской версии желтого значка, впоследствии была изображена на видном месте на флаге Израиля.
И наоборот, символы, имеющие позитивную коннотацию, могут иметь непредвиденные последствия. После Первой мировой войны военноеминистерство США наградило золотыми шевронами солдат, проходивших службу в зонах боевых действий в Европе. Серебряные шевроны, награжденные за почетную службу в армии в поддержку военных усилий, вместо этого считались знаком позора для многих награжденных.
В апреле 1945 года правительство Чехословакии распорядилось об экспроприации, денатурализации и последующей депортации всех чехословаков, владеющих мадьярским или немецким родным языком. В мае 1945 года чехословаки немецкого родного языка должны были носить белые или желтые нарукавные повязки с большой буквой N, например Němec (немецкий), напечатанной на них. Повязки должны были носить на внешней одежде до тех пор, пока, наконец, правительство не депортировало всех своих граждан с немецким родным языком, к 1947 году.
Совсем недавно, в 2007 году , полиция Бангкока, Таиланд, перешла на карательные розовые повязки, украшенные милым мультяшным персонажем Хелло Китти, когда шотландские повязки, которые должны были носить как знак стыда за мелкие правонарушения, вместо этого рассматривались как предметы коллекционирования офицерами-нарушителями, вынужденными их носить, создавая извращенный стимул.Однако пересмотренная схема вскоре была также отменена.
Вымышленные произведения[править]
В классическом любовном романе Натаниэля Хоторна 1850 года The Scarlet Letter, действие которого происходит в пуританском Бостоне 17 века, главный герой Эстер Принн выводится из городской тюрьмы с алой буквой "А" на груди. Алая буква " А " представляет собой акт прелюбодеяния, который она совершила, и это должно быть символом ее греха для всех, чтобы увидеть. Первоначально задуманный как знак позора, он позже примет различные значения, поскольку ее вымышленная жизнь прогрессировала в истории.
Немой фильм 1916 года "желтый паспорт" с Кларой Кимболл Янг в главной ролибыл также известен как "знак позора", когда он был переиздан в 1917 году.
В фильме 2006 года "Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца" Лорд Катлер Беккет (Том Холландер) использует в качестве каминной кочергиклеймо с буквой "П", которое он использовал для передачи "пиратского клейма", увиденного на правом предплечье капитана Джека Воробья (Джонни Депп).Согласно предыстории, Беккет заклеймил Спарроу как пирата за отказ перевозить рабов для Ост-Индской торговой компании .
В фильме "Бесславные ублюдки" главные герои вырезают свастики на лбах уцелевших немецких солдат, чтобы в будущем их злодеяния стали известны всем.