Социальная стигма

Социальная стигматизация-это неодобрение или дискриминация в отношении человека, основанная на ощутимых социальных характеристиках, отличающих его от других членов общества. Социальные стигмы обычно связаны с культурой , полом , расой, интеллектом и здоровьем.

Описание

Стигма-греческое слово, которое в его происхождении относилось к типу маркировки или татуировки, которая была вырезана или сожжена в кожу преступников, рабов или предателей, чтобы явно идентифицировать их как испорченных или морально загрязненных людей. Этих людей следует избегать, особенно в общественных местах.

Социальные стигмы могут проявляться в различных формах. Чаще всего имеют дело с культурой , полом , расой , болезнями и болезнями . Люди, которые подвергаются стигматизации, обычно чувствуют себя другими и обесцениваются другими.

Стигма может также быть описана как ярлык, который связывает человека с набором нежелательных характеристик, которые формируют стереотип. Он также прикреплен. Как только люди идентифицируют и маркируют свои различия, другие будут считать, что все именно так, и человек будет оставаться стигматизированным, пока стигматизирующий атрибут не будет обнаружен. Для создания групп требуется значительное количество обобщений, а это означает, что люди будут помещать кого-то в общую группу независимо от того, насколько хорошо человек действительно вписывается в эту группу. Однако атрибуты, которые выбирает общество, различаются в зависимости от времени и места. То, что считается неуместным в одном обществе, может быть нормой в другом. Когда общество относит индивидов к определенным группам, маркированный человек подвергается утрате статуса и дискриминации . общество начнет формировать ожидания относительно этих групп, как только будет закреплен культурный стереотип.

Стигматизация может повлиять на поведение тех, кто подвергается стигматизации. Стереотипные люди часто начинают действовать так, как от них ожидают их стигматизаторы. Это не только меняет их поведение, но и формирует их эмоции и убеждения . члены стигматизированных социальных групп часто сталкиваются с предубеждением, которое вызывает депрессию (т. е. осуждение). эти стигмы помещают социальную идентичность человека в угрожающие ситуации, такие как низкая самооценка . Из-за этого теории идентичности стали высоко исследованы. Теории угрозы идентичности могут идти рука об руку с теорией маркировки .

Члены стигматизированных групп начинают осознавать, что к ним не относятся одинаково, и знать, что они, вероятно, подвергаются дискриминации. Исследования показали ,что " к 10 годам большинство детей осознают культурные стереотипы различных групп в обществе, а дети, которые являются членами стигматизированных групп, осознают культурные типы еще в более молодом возрасте."

Основные теории и вклады

Эмиль Дюркгейм

Французский социолог Эмиль Дюркгейм первым исследовал стигму как социальное явление в 1895 году. Он написал::

Представьте себе общество святых, совершенную обитель образцовых людей. Преступления или отклонение, собственно так называемые, будут неизвестны; но ошибки, которые кажутся простодушными мирянину, создадут тот же скандал, что и обычное преступление в обычном сознании. Если тогда это общество имеет право судить и наказывать, оно определит эти действия как преступные (или девиантные) и будет относиться к ним как таковым.

Эрвин Гоффман

Эрвин Гоффман был одним из самых влиятельных социологов двадцатого века. Он описал стигматизацию как явление, при котором индивид с атрибутом, глубоко дискредитированным его обществом, отвергается в результате этого атрибута. Гоффман рассматривал стигму как процесс, посредством которого реакция других людей портит нормальную идентичность.

Более конкретно, он пояснил, что то, что составляет этот атрибут, со временем изменится. "Следует понимать, что язык отношений, а не атрибутов, действительно необходим. Атрибут, который клеймит один тип обладателя, может подтвердить обычность другого, и поэтому не является ни заслуживающим доверия, ни дискредитируемым как вещь сама по себе."

В теории социальной стигмы Гоффмана стигма-признак, поведение или репутация, которая социально дискредитирует особым способом: это заставляет человека мысленно классифицироваться другими в нежелательном, отклоненном стереотипе, а не в принятом, нормальном. Гоффман, известный социолог, определил стигму как особый вид разрыва между виртуальной социальной идентичностью и фактической социальной идентичностью:

• Общество устанавливает средства категоризации лиц и дополнения признаков, считающихся обычными и естественными для членов каждой из этих категорий. [... Когда незнакомец приходит в наше присутствие, тогда первые появления, вероятно, позволят нам предвидеть его категорию и атрибуты, его "социальную идентичность" [...] Мы опираемся на эти наши ожидания, превращая их в нормативные ожидания, в праведно предъявляемые требования. [...[ Когда возникает активный вопрос о том, будут ли эти требования удовлетворены], мы, вероятно, осознаем, что все это время мы делали определенные предположения относительно того, каким должен быть человек до нас. [Эти предполагаемые требования и характер, который мы приписываем индивиду, будут называться] виртуальной социальной идентичностью . Категория и атрибуты, которыми он мог бы, по сути, обладать, будут называться его фактической социальной идентичностью . (Goffman 1963: 2).

• В то время как перед нами находится незнакомец, могут возникнуть доказательства того, что он обладает атрибутом, отличающим его от других в категории лиц, доступных для него, и менее желательного вида-в крайнем случае, человека, который совершенно плох, или опасен, или слаб. Таким образом, он сводится в нашем сознании от целого и обычного человека к запятнанному обесценившемуся. Таким атрибутом является стигма особенно, когда его дискредитирующее действие очень обширно [...] Она представляет собой особое несоответствие между виртуальной и реальной социальной идентичностью. Обратите внимание, что существуют и другие типы [таких] расхождений [...] например, вид, который заставляет нас переклассифицировать человека из одной социально ожидаемой категории в другую, но одинаково хорошо ожидаемую, и вид, который заставляет нас изменять нашу оценку человека вверх. (Goffman 1963: 3).

Стигматизированные, нормальные и мудрые

Гоффман делит отношение человека к стигме на три категории:

• стигматизированные-это те, кто несет клеймо позора;
• нормалы-это те, кто не несет клейма; и
• мудрые-это те из нормальных людей, которых стигматизируют как "мудрых" по отношению к их состоянию (заимствуя этот термин у гомосексуального сообщества).

Мудрые нормалы-это не просто те, кто в каком-то смысле принимает клеймо позора; это, скорее, "те, чье особое положение сделало их глубоко посвященными в тайную жизнь стигматизированного индивидуума и сочувствующими ему, и которые находят себе меру принятия, меру вежливости членства в клане."То есть, они приняты стигматизированные как "почетные члены" стигматизированной группы. "Мудрые люди-это маргинальные люди, перед которыми человек с недостатком не должен стыдиться и проявлять самообладание, зная, что, несмотря на его неудачу, он будет рассматриваться как обычный другой",-отмечает Гоффман, что мудрые могут в определенных социальных ситуациях также нести клеймо по отношению к другим нормалам: то есть они также могут быть стигматизированы за то, что они мудры. Примером может служить родитель гомосексуалиста; другой-белая женщина, которая общается с черным мужчиной. (Ограничиваясь, конечно, социальной средой, в которой гомосексуалисты и чернокожие подвергаются стигматизации).

До недавнего времени эта типология использовалась без эмпирической проверки. Исследование 2012 года показало эмпирическую поддержку существования собственных, мудрых и нормалей как отдельных групп; но мудрые появились в двух формах: активные мудрые и пассивные мудрые. Активная мудрость поощряла вызов стигматизации и просвещение стигматизаторов, но пассивная мудрость-нет.

Этические соображения

Гоффман подчеркивает, что отношения стигмы-это отношения между человеком и социальной средой с заданным набором ожиданий; таким образом, каждый в разное время будет играть обе роли стигматизированного и стигматизирующего (или, как он выразился, "нормального"). Гоффман приводит пример, что " некоторые рабочие места в Америке заставляют владельцев без ожидаемого высшего образования скрывать этот факт; другие рабочие места, однако, могут привести к нескольким из их владельцев, у которых есть высшее образование, чтобы держать это в секрете, чтобы они не были отмечены как неудачи и аутсайдеры. Точно так же мальчик среднего класса может не испытывать угрызений совести, когда его видят идущим в библиотеку; профессиональный преступник, однако, пишет [о том, чтобы держать свои посещения библиотеки в секрете]."Он также приводит пример того, как чернокожих клеймят среди белых, а белых-среди черных.

Люди активно справляются со стигматизацией различными способами, которые различаются между стигматизированными группами, между людьми внутри стигматизированных групп и внутри людей во времени и ситуациях.

Стигматизированные

Стигматизированные подвергаются остракизму, обесцениваются презираемый, избегаемый и игнорируемый. Они подвергаются дискриминации в сфере занятости и жилья. предполагаемые предрассудки и дискриминация также связаны с негативными последствиями для физического и психического здоровья. молодые люди, которые испытывают стигму, связанную с проблемами психического здоровья, могут столкнуться с негативными реакциями со стороны своей группы сверстников. Те, кто воспринимают себя членами стигматизированной группы, независимо от того, очевидно это для окружающих или нет, часто испытывают психологический стресс, и многие смотрят на себя с презрением.

Хотя опыт стигматизации может сказаться на самооценке, успеваемости и других результатах, многие люди со стигматизированными качествами имеют высокую самооценку, работают на высоком уровне, счастливы и, кажется, вполне устойчивы к негативному опыту.

Есть и "позитивное клеймо": можно быть слишком богатым или слишком умным. Это отмечено Гоффманом (1963: 141) в его обсуждении лидеров, которым впоследствии дают лицензию отклониться от некоторых поведенческих норм, потому что они способствовали намного выше ожиданий группы. Это может привести к социальной стигматизации.

Стигматизатор

С точки зрения стигматизатора, стигматизация включает угрозу, отвращение и иногда деперсонализацию других в стереотипные карикатуры. Стигматизация других может служить нескольким функциям для человека, включая повышение самооценки, улучшение контроля и буферизацию беспокойства, посредством нисходящего сравнения-сравнение себя с менее удачливыми другими может увеличить собственное субъективное чувство благополучия и поэтому повысить самооценку.

Социальные психологи 21-го века считают стигматизацию и стереотипирование нормальным следствием когнитивных способностей и ограничений людей, а также социальной информации и опыта, которым они подвергаются.

• Современные взгляды на стигматизацию с точки зрения как стигматизирующего, так и стигматизируемого лица рассматривают процесс стигматизации как в высшей степени ситуативно специфический, динамичный, сложный и непатологический.

Герхард Фальк

Немецкий социолог и историк Герхард Фальк писал (а):

Все общества всегда будут клеймить некоторые условия и некоторые формы поведения, поскольку это обеспечивает групповую солидарность, отделяя "аутсайдеров" от "инсайдеров".

Фальк описывает стигму, основанную на двух категориях: экзистенциальная стигма и достигнутая стигма . Он определяет экзистенциальную стигматизацию как " стигматизацию, возникающую из состояния, которое объект стигматизации либо не вызвал, либо над которым он слабо контролирует."Он определяет достигнутую стигму как" стигму, которая заработана из-за поведения и/или потому, что они в значительной степени способствовали достижению рассматриваемой стигмы."

Фальк приходит к выводу, что"мы и все общества всегда будем клеймить какое-то условие и какое-то поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя "аутсайдеров" от "инсайдеров"".Стигматизация, по своей сути, является вызовом человечеству - как для стигматизированного человека, так и для стигматизирующего . Большинство исследователей стигматизации обнаружили, что процесс стигматизации имеет долгую историю и носит межкультурный характер.

Ссылка и модель стигматизации Фелана

Брюс Линк и Джо Фелан предлагают, чтобы стигма существовала, когда четыре определенных компонента сходятся:

• Люди дифференцируют и маркируют человеческие изменения.
• Преобладающие культурные верования связывают те, что помечены как неблагоприятные.
• Маркированные люди помещены в отличительные группы, которые служат, чтобы установить чувство разъединения между "нами" и "ими".
• Помеченные люди испытывают "потерю статуса и дискриминацию", что приводит к неравным обстоятельствам.

В этой модели стигматизация также зависит от " доступа к социальной , экономической и политической власти , которая позволяет идентифицировать различия, построение стереотипов , разделение маркированных лиц на отдельные группы и полное исполнение неодобрения, отклонения, исключения и дискриминации ."Впоследствии, в этой модели, термин стигма применяется, когда маркировка, стереотипирование, разъединение, потеря статуса и дискриминация существуют в ситуации власти, которая облегчает стигму.

Дифференциация и маркировка

Определение того, какие человеческие различия являются существенными и, следовательно, достойными маркировки, является социальным процессом. Есть два основных фактора, которые следует рассмотреть при рассмотрении степени, в которой этот процесс является социальным. Первая проблема заключается в том, что для создания групп требуется значительное упрощение . Широкие группы черно-белых , гомосексуальных и гетеросексуальных, здравомыслящих и психически больных, молодых и старых есть все примеры этого. Во-вторых, социально значимые различия значительно различаются в зависимости от времени и места. Примером этого является акцент, который был сделан на размере лба и лицах людей в конце 19—го века-который, как полагали, был мерой преступного характера человека.

Связь со стереотипами

Второй компонент этой модели сосредоточен на связывании маркированных различий со стереотипами . Работа Гоффмана 1963 года сделала этот аспект стигмы видным, и это осталось так с тех пор. Этот процесс применения определенных стереотипов к дифференцированным группам лиц привлек в последние десятилетия большое внимание и исследования.

США и они

В-третьих, связывание негативных атрибутов с группами облегчает разделение на" нас "и"их". Видеть маркированную группу как принципиально различные причины стереотипировать с меньшей неуверенностью. "Мы" и " они " подразумевают, что маркированная группа немного менее человеческая по своей природе и в крайнем случае не человеческая вообще. В этой крайности происходят самые ужасные события.

Недостаток

Четвертый компонент стигматизации в этой модели включает " утрату статуса и дискриминацию ". Много определений стигмы не включают этот аспект, однако, эти авторы полагают, что эта потеря происходит неотъемлемо, поскольку люди "маркированы, отделены и связаны с нежелательными особенностями."Члены маркированных групп впоследствии оказываются в невыгодном положении в наиболее распространенной группе жизненных шансов, включая доход , образование , психическое благополучие , жилищный статус, здоровье и лечение . Таким образом, стигматизация со стороны большинства, сильных мира сего или" высших " ведет к противоположному. из меньшинств, бессильных и"низших". При этом стигматизированные индивиды оказываются в невыгодном положении из-за идеологии, созданной "Я", которое является противоположной силой "другому"."В результате другие становятся социально исключенными, а те, кто находится у власти, расценивают исключение на основе первоначальных характеристик, которые привели к стигматизации .

Необходимость власти

Авторы также подчеркивают роль власти ( социальной , экономической и политической ) в стигматизации. В то время как использование власти ясно в некоторых ситуациях, в других оно может стать замаскированным, поскольку различия в силе менее серьезны. Крайним примером ситуации, в которой роль власти была четко определена, было обращение нацистами с еврейским народом . С другой стороны, примером ситуации, в которой отдельные лица стигматизированной группы подвергаются "процессам, связанным со стигматизацией", могут служить заключенные тюрьмы.. Можно себе представить, что каждый из описанных выше шагов будет касаться мыслей заключенных о охранниках . Однако, согласно этой модели, эта ситуация не может включать в себя подлинную стигматизацию, поскольку заключенные не обладают экономической, политической или социальной властью действовать в соответствии с этими мыслями с какими-либо серьезными дискриминационными последствиями.

'Очарование стигмы' и подлинность

Социолог Мэтью У. Хьюи объясняет, что предшествующее исследование стигмы подчеркнуло индивидуальные и групповые попытки уменьшить стигму, 'проходя как нормальный', избегая стигматизированного, или посредством отборного раскрытия стигматизированных признаков. Тем не менее, некоторые субъекты могут использовать особые признаки стигмы (например, социальные признаки, такие как бесчестие или выбор физических дисфункций и аномалий) в качестве признаков моральной приверженности и/или культурной и политической аутентичности. Следовательно, Хьюи утверждает, что некоторые акторы не просто хотят "перейти в норму", но могут активно проводить стигматизированный процесс формирования идентичности, чтобы испытать себя в качестве причинных агентов в своей социальной среде. Хьюи называет это явление "стигматизацией".

Шесть измерений стигмы

В то время как часто неправильно приписываемый Гоффману "шесть измерений клейма" не был его изобретением. Они были разработаны, чтобы увеличить два уровня Гоффмана-дискредитированный и дискредитируемый. Гоффман рассматривал людей, чьи стигматизирующие признаки не сразу бросаются в глаза. В этом случае человек может столкнуться с двумя различными социальными атмосферами. Во-первых, он дискредитирован- его стигма еще не раскрыта, но может быть раскрыта либо намеренно им (в этом случае он будет иметь некоторый контроль над тем, как), либо каким-то фактором, который он не может контролировать — Конечно, это также может быть успешно скрыто; Гоффман назвал это прохождением . В этой ситуации анализ стигмы связан только с поведением, принятым стигматизированным индивидом для управления своей идентичностью: сокрытие и раскрытие информации. Во второй атмосфере он дискредитирован- его стигма была выявлена и, таким образом, она влияет не только на его поведение, но и на поведение других. Jones et al. (1984) добавил "шесть измерений" и соотнес их с двумя типами клейма Гоффмана, дискредитированными и дискредитируемыми.

Есть шесть измерений, которые соответствуют этим двум типам клейма:]

• 1 Скрытый-степень, в которой другие могут видеть клеймо
• 2 Курс знака - увеличивается ли известность стигмы, уменьшается или исчезает
• 3 Деструктивность-степень, в которой стигма и/или реакция других на нее препятствует социальным взаимодействиям
• 4 Эстетика-подмножество реакций других на стигму, включающее реакции, которые являются положительными / одобрительными или отрицательными / неодобрительными, но представляют оценки качеств кроме врожденной ценности или достоинства стигматизированного человека
• 5 Происхождение-думают ли другие, что клеймо присутствует при рождении, случайно или преднамеренно
• 6 Опасность-опасность, которую другие воспринимают (точно или неточно) стигму, чтобы представлять для них

Типы

В раскрытии контекстов стигмы авторы Кэмпбелл и Дикон описывают универсальные и исторические формы стигмы Гоффмана следующим образом.

• Явные или внешние уродства-такие как проказа , косолапость , заячья губа или небо и мышечная дистрофия .
• Известные отклонения в личностных чертах-быть воспринятым справедливо или неправильно, как слабовольный, властный или имеющий неестественные страсти, предательские или жесткие убеждения, и быть нечестным, например, психические расстройства, заключение в тюрьму, склонность, гомосексуализм, безработица, суицидальные попытки и радикальное политическое поведение.
• Племенная стигма-принадлежность к определенной национальности , религии или расе, которые представляют собой отклонение от норматива , т. е. афроамериканское или арабское происхождение в Соединенных Штатах после нападений 9/11.

Отклонение

Стигма возникает, когда человек идентифицируется как девиантный , связанный с негативными стереотипами, которые порождают предвзятые отношения, которые действуют в дискриминационном поведении. Гоффман осветил, как стигматизированные люди управляют своей "испорченной идентичностью" (что означает, что стигма дисквалифицирует стигматизированного человека от полного социального принятия) перед аудиторией нормалов. Он сосредоточился на стигме, не как фиксированном или неотъемлемом атрибуте человека, а скорее как опыте и значении различия.

Герхард Фальк излагает работу Гоффмана, переопределяя deviant как "другие, которые отклоняются от ожиданий группы" и классифицируя deviance на два типа:

• Социальное отклонение относится к состоянию, которое широко воспринимается, заранее и в целом, как отклоняющееся и, следовательно, стигматизированное и стигматизированное. "Гомосексуализм, таким образом, является примером социального отклонения, потому что существует такая высокая степень консенсуса в отношении того, что гомосексуализм отличается, и нарушение норм или социальных ожиданий".
• Ситуативное отклонение относится к отклоняющемуся акту, который маркирован как отклоняющийся в определенной ситуации и не может быть маркирован отклоняющимся обществом. Точно так же социально девиантное действие не может считаться девиантным в конкретных ситуациях. "Грабитель или другой уличный преступник-отличный пример. Именно это преступление приводит к стигматизации и стигматизации пострадавшего лица."

• Физически неполноценные, психически больные, гомосексуалисты и множество других людей, которых называют девиантными, потому что они отклоняются от ожиданий группы, подвергаются стигматизации - социальному отторжению многочисленных людей и часто целых групп людей, которые были названы девиантными.

Коммуникация стигмы

Коммуникация участвует в создании, поддержании и распространении стигм, а также в принятии стигматизации. модель коммуникации стигмы объясняет, как и почему конкретные варианты содержания (метки, ярлыки, опасность и ответственность) могут создавать стигмы и поощрять их распространение. недавний эксперимент с использованием медицинских предупреждений проверил модель коммуникации стигмы, найдя, что выбор содержания действительно предсказал убеждения стигмы, намерения далее распространить эти сообщения и соглашение с регулированием поведения инфицированных лиц.

Вызов

Стигматизация, хотя и сильная и устойчивая, не является неизбежной и может быть оспорена. Существует два важных аспекта борьбы со стигматизацией: борьба со стигматизацией со стороны стигматизаторов и борьба с интернализированной стигматизацией стигматизированных. Чтобы бросить вызов стигматизации, Campbell et al. 2005 [27] резюмируют три основных подхода.

• Предпринимаются усилия по информированию людей о фактах, не связанных со стигматизацией, и почему они не должны стигматизировать.
• Предпринимаются усилия по законодательному обеспечению борьбы с дискриминацией .
• Предпринимаются усилия по мобилизации участия членов общин в усилиях по борьбе со стигматизацией, с тем чтобы максимально повысить вероятность того, что сообщения о борьбе со стигматизацией будут иметь актуальность и эффективность, в зависимости от местных условий.

В связи с вызовом интернализованной стигматизированной стигматизации особенно уместна теория критического сознания Пауло Фрейре. Корниш приводит пример того , как работники секс-бизнеса в Сонагачи, районе Красных фонарей в Индии, эффективно бросили вызов интернализованной стигме, установив, что они являются респектабельными женщинами, которые превосходно заботятся о своих семьях и которые заслуживают прав, как и любой другой работник. Это исследование утверждает, что не только сила рационального аргумента делает вызов стигме успешным, но и конкретные доказательства того, что секс-работники могут достичь ценных целей и уважаются другими.

Стигматизированные группы часто используют культурные инструменты, чтобы реагировать на стигматизацию и создавать позитивное самоощущение среди своих членов. Например, было показано, что специалисты по рекламе страдают от негативного изображения и низких ставок одобрения. Тем не менее, рекламная индустрия коллективно поддерживает повествования, описывающие, как реклама является позитивным и социально ценным усилием, и специалисты по рекламе используют эти повествования для реагирования на стигму.

Еще одна попытка мобилизовать сообщества существует в игровом сообществе через такие организации, как:

• Возьмите это [30] - ВОЗ предоставляет комнаты AFK на игровых конвенциях плюс имеет программу потокового посла, чтобы охватить более 135 000 зрителей каждую неделю с положительными сообщениями о психическом здоровье, и
• Миссия ВОЗ "заключается в обеспечении того, чтобы никто не сталкивался с проблемами психического здоровья в одиночку" и предусматривает "мир без стыда и дискриминации, связанный с психическим здоровьем, заболеваниями головного мозга, поведенческими расстройствами, травмами, самоубийствами и наркоманией", а также предлагает рабочим местам курс Ностигм и индивидуальные сертификаты.
• Twitch стримеры, как MommaFoxFire сделайте акцент на осознании психического здоровья, чтобы помочь уменьшить стигму вокруг разговоров о психическом здоровье.

Текущее исследование

Исследование было предпринято для того чтобы определить влияния социального клейма главным образом фокусирует на заболевани-связанных стигмах. Инвалидность, психические расстройства и заболевания, передающиеся половым путем, относятся к числу заболеваний, которые в настоящее время изучаются исследователями. В исследованиях, посвященных таким заболеваниям, были обнаружены как положительные, так и отрицательные последствия социальной стигматизации.[ требуется разъяснение]

Исследование самооценки

Главная статья: самооценка

Члены стигматизированных групп могут иметь более низкую самооценку чем у нестигматизированных групп. Тест не мог быть взят на общую самооценку разных рас. Исследователи должны были бы принять во внимание, являются ли эти люди оптимистичными или пессимистичными, являются ли они мужчинами или женщинами и в каком месте они выросли. За последние два десятилетия многие исследования показали, что афроамериканцы демонстрируют более высокую глобальную самооценку, чем белые, хотя, как группа, афроамериканцы, как правило, получают более низкие результаты во многих областях жизни и испытывают значительную дискриминацию и стигматизацию.

Люди с психическими расстройствами

Дополнительная информация: психическое расстройство § стигма

Эмпирическое исследование стигмы, связанной с психическими расстройствами, указало на удивительное отношение широкой общественности. Те, кому говорили, что психические расстройства имеют генетическую основу, были более склонны увеличивать свою социальную дистанцию от психически больных, а также предполагать, что больные являются опасными людьми, в отличие от тех представителей широкой общественности, которым говорили, что болезни могут быть объяснены социальными и экологическими факторами. Кроме того, лица, информированные о генетической основе, также чаще клеймят позором всю семью больных. Хотя конкретные социальные категории, которые становятся стигматизированными, могут меняться во времени и месте, три основные формы стигмы (физическое уродство, плохие личные черты и статус племенной группы) встречаются в большинстве культур и эпох, что приводит некоторых исследователей к гипотезе о том, что тенденция к стигматизации может иметь эволюционные корни.

В настоящее время некоторые исследователи считают, что психические расстройства вызваны химическим дисбалансом в головном мозге. Поэтому это биологическое обоснование предполагает, что люди, борющиеся с психическим заболеванием, не имеют контроля над происхождением расстройства. Подобно раку или другому виду физического расстройства, следует поддерживать и поощрять людей, страдающих психическими расстройствами, и обращаться за помощью. Движение За права инвалидов признает, что, хотя существует значительная стигматизация по отношению к людям с физическими недостатками негативное социальное клеймо, связанное с психическим заболеванием, значительно хуже, при этом те, кто страдает, как считается, имеют контроль над своими недостатками и несут ответственность за их возникновение . "Кроме того, респонденты менее склонны жалеть людей с психическими заболеваниями, вместо того, чтобы реагировать на психическое расстройство с гневом и полагать, что помощь не заслуживает." Хотя во всем мире существуют эффективные меры по охране психического здоровья, Многие люди с психическими заболеваниями не обращаются за помощью, в которой они нуждаются. Только 59,6% из индивидуалов с психической болезнью, включая условия как нажатие, тревожность, шизофрения, и двухполярный разлад, сообщили получать обработку в 2011. уменьшение негативной стигматизации, связанной с психическими расстройствами, может увеличить вероятность того, что пострадавшие лица обратятся за профессиональной помощью к психиатру или не психиатрическому врачу. То, как конкретные психические расстройства представлены в средствах массовой информации, может варьироваться, а также стигма, связанная с каждым из них.

В музыкальной индустрии, особенно в жанре хип-хопа или рэпа, те, кто высказывается о психических заболеваниях, подвергаются серьезной критике. Однако, согласно статье The Huffington Post, есть значительное увеличение рэперов, которые нарушают свое молчание о депрессии и беспокойстве.

Наркомания и расстройства употребления психоактивных веществ

На протяжении всей истории наркомания в основном рассматривалась как моральный недостаток или недостаток характера, в отличие от проблемы общественного здравоохранения. было обнаружено, что употребление психоактивных веществ более стигматизировано, чем курение, ожирение и психические заболевания. исследования показали, что стигма является барьером для обращения за лечением среди людей с зависимостью, создавая "разрыв в лечении".Исследование показывает, что слова, используемые, чтобы говорить о склонности, могут способствовать стигматизации, и что обычно используемые термины "злоупотребления" & "обидчик" фактически увеличивают клеймо позора. Поведенческие пристрастия (например, азартные игры, секс и т.д.)) более вероятно, что они связаны с недостатками характера, чем с зависимостью от употребления психоактивных веществ . Стигма уменьшается, когда расстройства употребления психоактивных веществ изображаются как излечимые состояния. принятие и обязательство терапия была эффективно использована, чтобы помочь людям уменьшить стыд, связанный с культурной стигмой вокруг лечения употребления психоактивных веществ.

Психическое заболевание, Тайвань

На Тайване укрепление системы психиатрической реабилитации является одной из основных задач департамента здравоохранения с 1985 года. К сожалению, эта работа не увенчалась успехом, и считается, что одним из препятствий является социальная стигматизация психически больных. Соответственно, было проведено исследование по изучению отношения населения в целом к пациентам с психическими расстройствами. Метод обследования был использован по 1 203 субъектам на национальном уровне. Результаты показали, что население в целом имело высокий уровень доброжелательности, терпимости к реабилитации в обществе и несоциальной ограниченности. По существу, благожелательное отношение благоприятствовало принятию реабилитации в обществе. Затем можно сделать вывод о том, что Вера (которой придерживаются жители Тайваня) в то, что они относятся к психически больным с большим уважением, несколько устранила стигму.

Эпилепсия, Гонконг

Эпилепсия, общее неврологическое разлад охарактеризованный повторяющийся захватами, связана с различными социальными стигмами. Chung-Yan Guardian Fong и Anchor Hung провели исследование в Гонконге, которое документировало общественное отношение к людям с эпилепсией. Из 1 128 опрошенных субъектов только 72,5% из них сочли эпилепсию приемлемой;] 11,2% не позволили бы своим детям играть с другими с эпилепсией; 32,2% не позволили бы их детям жениться на людях с эпилепсией; кроме того, работодатели (22,5% из них) прекратили бы трудовой договор после того, как эпилептический припадок произошел в работнике с несообщаемой эпилепсией.[60] были высказаны предложения о том, чтобы приложить больше усилий для улучшения осведомленности общественности, отношения к эпилепсии и ее понимания посредством школьного образования и организаций, связанных с эпилепсией .

В СМИ

В начале 21 века технология оказала большое влияние на жизнь людей во многих странах и стала социальной нормой. Многие люди владеют телевизором, компьютером и смартфоном. Средства массовой информации могут быть полезны для поддержания людей в курсе новостей и мировых проблем, и это очень влияет на людей. Потому что это настолько влиятельно, что иногда изображение групп меньшинств влияет на отношение к ним других групп. Большое освещение в СМИ связано с другими частями мира. Большая часть этого освещения имеет отношение к войне и конфликтам, которые люди могут относиться к любому человеку, принадлежащему из этой страны. Существует тенденция уделять больше внимания позитивному поведению своей группы и негативному поведению других групп. Это способствует развитию негативных мыслей людей, принадлежащих к другим группам, укрепляя стереотипные представления.

"Зрители, похоже, реагируют на насилие такими эмоциями, как гнев и презрение. Они обеспокоены целостностью социального порядка и демонстрируют неодобрение других. Такие эмоции, как печаль и страх проявляются гораздо реже." (Unz, Schwab & Winterhoff-Spurk, 2008, p. 141)

В исследовании, проверяющем влияние стереотипных рекламных объявлений на учащихся, 75 старшеклассников рассмотрели рекламные объявления журнала со стереотипными женскими изображениями, такими как женщина, работающая на праздничном ужине, в то время как 50 других рассмотрели нестереотипные изображения, такие как женщина, работающая в юридическом бюро. Затем эти группы отреагировали на заявления о женщинах на "нейтральной" фотографии. На этой фотографии была изображена женщина в повседневном наряде, не выполняющая никакой очевидной задачи. Студенты, которые видели стереотипные изображения, как правило, отвечали на вопросники более стереотипными ответами в 6 из 12 анкет. Это говорит о том, что даже кратковременное воздействие стереотипных объявлений усиливает стереотипы. (Lafky, Duffy, Steinmaus & Berkowitz, 1996)

Эффекты образования, культуры

Вышеупомянутые стигмы (связанные с их соответствующими заболеваниями) предполагают воздействие, которое эти стереотипы оказывают на людей. Независимо от того, являются ли эффекты негативными или позитивными по своей природе, "маркировка" людей вызывает значительные изменения в индивидуальном восприятии (людей с болезнью). Возможно, взаимное понимание стигматизации, достигнутое через образование, могло бы полностью устранить социальную стигматизацию.

Коулман впервые адаптировал теорию социальной стигмы Эрвинга Гоффмана (1963) к одаренным детям, объясняя, почему дети могут скрывать свои способности и представлять альтернативную идентичность своим сверстникам. стигма теории одаренности была дополнительно разработана Лоуренсом Дж.Коулманом и Трейси л. Кросс в их книге под названием "быть одаренным в школе", которая является широко цитируемой ссылкой в области одаренного образования.В главе О борьбе с одаренностью авторы подробно остановились на теории, впервые представленной в статье 1988 года. По словам Google Scholar, эта статья цитировалась не менее 110 раз в научной литературе.

Коулман и кросс были первыми, кто определил интеллектуальную одаренность как стигматизирующее условие, и они создали модель, основанную на работе Гоффмана (1963), исследовании с одаренными студентами и книге, которая была написана и отредактирована 20 подростками, одаренными людьми.[70] Одаренность отличает студентов от сверстников, и это различие мешает полному социальному признанию. Различные ожидания, которые существуют в различных социальных контекстах, в которых дети должны ориентироваться, и ценностные суждения, которые могут быть назначены ребенку, приводят к использованию ребенком социальных стратегий преодоления, чтобы управлять его или ее идентичностью. В отличие от других условий стигматизации, одаренность уникальна, потому что она может привести к похвале или насмешкам в зависимости от аудитории и обстоятельств.

Одаренные дети учатся, когда безопасно проявлять свою одаренность и когда они должны скрывать ее, чтобы лучше вписаться в группу. Эти наблюдения привели к разработке модели управления информацией, описывающей процесс, с помощью которого дети решают использовать стратегии совладания для управления своей идентичностью. В ситуациях, когда ребенок чувствует себя иначе, он может принять решение управлять информацией, которую другие знают о нем. Стратегии преодоления включают в себя разотождествление с одаренностью, попытки поддерживать низкую видимость или создание идентичности с высокой видимостью (игра стереотипной роли, связанной с одаренностью). Эти диапазоны стратегий называются континуумом видимости.

Стигматизирующее отношение нарциссов к психическим заболеваниям

Арикан обнаружил, что стигматизирующее отношение к психиатрическим пациентам связано с нарциссическими чертами личности.

Аборт

Хотя аборты очень распространены во всем мире, люди могут не раскрывать информацию об использовании таких услуг, отчасти из-за стигмы, связанной с абортом. поставщики абортов также подвергаются стигматизации.

Стигматизация предрассудков

Культурные нормы могут предотвращать проявления предрассудков, поскольку такие взгляды стигматизируются, и поэтому люди будут выражать непредубежденные взгляды, даже если они считают иначе ( фальсификация предпочтений ). Однако, если стигма против таких взглядов уменьшится, люди будут более охотно выражать предвзятые чувства. например, после экономического кризиса 2008 года среди населения США, по-видимому, усилились антииммиграционные настроения, когда на самом деле уровень настроений остался прежним, и вместо этого стало более приемлемым открыто выражать оппозицию иммиграции.

См. также

• Знак позора
• Побочные последствия уголовного обвинения
• Дискриминация
• Вина по ассоциации
• Тождественность
• Этикетка (социология)
• Маркировка
• Теория маркировки
• Клеймо проказы
• Проходящий
• Жестокое обращение с жертвами сексуального насилия после нападения
• Предубеждение
• Козёл отпущения
• Self-Schema
• Самоуважение
• Само-Сокрытие
• Стереотип
• Стереотипная угроза
• Stig-9 воспринимается психическое заболевание стигма вопросник
• Социальное отчуждение
• Социальная изоляция
• Управление стигматизацией
• Табу
• Вес Клейма

Пруф

/stigmaj.org/

• youtu.be/txma4XIcWPk