Йога сновидений

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Йога сновидений или Милам (стандартный тибетский язык : rmi-lam или nyilam ; санскрит : ال्प公्नरर्शन , svapnadarśana ) —йога состояния сна—это набор продвинутых тантрических садхан переплетенных линий Мантраяны Дзогчена (Ньингмапа , Нгагпа , Махасиддха , Кагью и Бенпо ). Йога сновидений - это тантрические процессы и техники в транс -Бардо сновидений и сна ( стандартный тибетский язык : Ми-лам Бардо ) шести йогах Наропы . В традиции тантры, метод йоги сновидения обычно передается квалифицированным учителем своим ученикам после необходимого посвящения. Различные тибетские ламы вы единодушны в том, что это скорее передача просветленного опыта, чем какой-либо текстовой информации.[ требуется цитирование]

В сноске на "Житро" (Тибетский: zhi khro ) Namdak & Dixey, et al. Определите, что "тело сновидений" и "тело Бардо" - это "тело видения" (тибетский язык: yid lus):

  • В бардо это уже есть...йилу ( yid lus ), тело видения (yid , consciousness; lus , body). Это то же самое, что и тело сновидений, тело ума."

Традиции, передачи и родословные[править]

Shugchang, et al. (2000: с. 17) определяет важность сновидений и йоги сновидений по отношению к Майе и гьюлу буддийской традиции, берущей начало от Будды Шакьямуни: 

   Будда Шакьямуни часто говорил своим ученикам, что все явления следует рассматривать как сны. Он использовал множество примеров, таких как эхо, город в облаках или Радуга, чтобы проиллюстрировать иллюзорную природу феноменального мира. Сновидения представляют собой лишь один вид иллюзии. Вся Вселенная возникает и растворяется, как мираж. Все в нас, даже самые просветленные качества, также являются сновидческими феноменами. Нет ничего, что не было бы охвачено сном иллюзорного существа; поэтому, засыпая, вы просто переходите из одного состояния сна в другое.

Падмасамбхава (около 8 - го века) получил передачу, которую он кодифицировал как йогу состояния сна из потока разума таинственного сиддха-йога Лавапы (около 10-го века).

Родословная Кагью[править]

В "линии преемственности четырех уполномоченных" Кагью (Тибет: Ка-баб-Ши-Гью-па) поток линии преемственности йоги сновидения идентифицируется как происходящий от Дхармакайя Будды Ваджрадхары . Дхармакайя, синоним Ваджрадхары Будды, является источником всех проявлений просветления. От Карьяпы Тилопа (988 – 1069 гг. н. э.) из линии Дзогчен Кхам "получил устные наставления по йоге сновидений в соответствии с методом Махамайя-тантры . от Нагарджуны (ок. 150 – 250 н. э.) Тилопа получил сияющий свет (санскрит: прабхасвара ) и иллюзорное тело (санскрит: Майя Деха) учения. Иллюзорное тело, ясный свет и садхана йоги сновидений переплетены. Дюсум Кхьенпа, первый Кармапа, осознал "абсолютное сиддхи" Бодхи (санскрит:ोोोि) в возрасте 50 лет, занимаясь садханой йоги сновидений.

Родословная Ньингма[править]

Линия Ньингма утверждает, что существует "семь передач" (Тибетское: bka 'babs bdun ), или" священные потоки благословения и посвящения " (Тибетское: dam pa'I byin rlabs), которые могут повторять поток разума тантриста . Передача является общностью потоков сознания, хотя на субстрате есть поток сознания "сингулярность" или "единство" (Wylie: gcig ). Хоть и случайное появление эти семь модальностей или каналов передачи могут возникнуть в бодрствующем состоянии, если время, пространство, обстоятельства и кармическая связь благоприятны; они также могут быть инициированы в состоянии осознанной йоги сновидения. Один тип передачи, особенно выделенный в отношении йоги сновидения, символизма и иконографии, а также трансовых состояний, - это "чистое видение" (Тибетский: dag snang ) и восприятие мыслеформ Самбхогакайи и симулякров йидама .

Традиция Ньингма рассматривает себя как плод трех потоков передачи, одним из которых является "чистое видение", которое включает в себя йогу сновидений и транс видения в своем ауспице:

  1. "отдаленная" каноническая линия, передаваемая непрерывной линией людей;
  2. "близкая" родословная скрытых духовных сокровищ; и
  3. "глубокая" родословная чистого видения.

Экзегеза[править]

Shugchang, et al. (2000: с. 16) при объяснении Житро обсудите первостепенное значение осознанных сновидений для практики йоги сновидений и выделите четыре ее стадии: 

   Чтобы сделать время, которое мы проводим во сне, более осмысленным, мы должны сначала осознать, что мы спим. Это первое упражнение. Следующий шаг называется трансформацией сновидения;третий известен как умножение. Четвертая практика-это объединение сновидения с ясным светом. Узнавание, трансформация, умножение и объединение сновидения со светоносностью истинной природы-вот четыре основных направления применения йоги сновидения.

Эванс-Венц описывает тибетскую йогу сновидений в своей книге "Тибетская йога и тайные учения" (Лондон: издательство Оксфордского университета, 1935) как один из шести подтипов йоги, разработанных тибетским гуру Марпой и переданных его учеником Миларепой. Автор описывает шесть этапов йоги сновидений. На первой стадии сновидящему говорят, что он становится осознанным во сне. На второй стадии сновидец получает инструкции преодолеть весь страх перед содержанием сновидения, так что есть осознание того, что ничто во сне не может причинить вреда. Например, осознанно сновидящий должен потушить огонь руками и понять, что огонь не может сжечь его во сне. Далее, сновидящий должен созерцать, как все явления как во сне, так и в бодрствовании похожи друг на друга, потому что они изменяются, и что жизнь иллюзорна в обоих состояниях из-за этого постоянного изменения. Поэтому как объекты в сновидении, так и объекты в мире буддийского мировоззрения пусты и не имеют субстанциальной природы. Это стадия созерцания сновидения как Майи и приравнивание этого чувства Майи к повседневному опыту во внешнем мире. Затем сновидец должен осознать, что он или она контролирует сновидение, превращая большие объекты в маленькие, тяжелые объекты в легкие и многие объекты в один объект.

После обретения контроля над объектами и их преобразованиями, на пятой стадии, сновидец должен осознать, что тело сновидения сновидца так же нематериально, как и другие объекты в сновидении. Сновидящий должен осознать, что он или она-это не тело сновидения. Сновидец, получивший полный контроль над объектами сновидения, может, например, изменить форму тела или заставить его исчезнуть совсем. Наконец, на шестой стадии появляются образы божеств (Будды, Бодхисаттвы или Дакини) следует визуализировать в состоянии осознанного сновидения. Эти фигуры часто встречаются в Тибетском религиозном искусстве (тханки) и используются в медитации . Говорят, что они связаны с чистым светом пустоты или резонируют с ним. Поэтому они могут служить символическими дверями в это мистическое состояние бытия (пустоту или ясный свет). Сновидящий получает инструкции концентрироваться на этих символических образах, не отвлекаясь и не думая о других вещах, чтобы проявилась та сторона откровения, которая присуща этим символам.

Yuthok et al. (1997 год: стр. 229) гласит, что: 

   ...если мы будем делать садханы регулярно и верно, мы начнем мечтать о том, чтобы делать их. Точно так же, если мы практикуем иллюзорное тело, мы также начинаем мечтать о нем. Существует большое соответствие между йогой сновидений и иллюзорным телом. Чем больше мы думаем об иллюзорном теле, тем больше снов мы будем иметь. Мы будем видеть их как сны, а не принимать их по ошибке за реальную жизнь. Во сне мы можем делать много такого, чего не можем делать наяву.

Yuthok et al. (1997: p. 230) гласит, что: 

   Люди, которые практиковали йогу сновидений, могли посещать учителей, которых они пропустили, и путешествовать в земли, куда им никогда не удавалось попасть в бодрствующем состоянии. Состояние сна-это очень чистое состояние ума.

Согласно современным учителям Дзогчена Намхаю Норбу, Лопону Тензину Намдаку и Тензину Вангьялу , воспринимаемая реальность и феноменальный мир считаются в конечном счете "нереальными"—это "иллюзия" (см. Махамайя ): сон , фантасмагория , мыслеформа . Все явления и явления-это сновидение или мыслеформа, Интер-и интраотражающие и преломляющие драгоценности и зеркала возможности и потенциальности, "возникающие в отношениях" или "зависимые со-возникающие". Эти линии удерживают его и благодаря реализации садханы, что сновидение жизни и регулярные ночные сновидения не отличаются друг от друга, и что в своей квинтэссенции они недвойственны . Несущественное различие между общим состоянием сновидения и общим переживанием бодрствования состоит в том, что последнее обычно более конкретно и связано с привязанностями, санкхарой и скандхой ; в то время как стандартные несознательные сновидения эфемерны и преходящи, и вообще культурно усиленный как безосновательный и пустой. В йоге сновидений жизнь может стать сном, и сон может стать жизнью. Развитие садханы может быть метафорически уподоблено воплощению в жизнь научной гипотезы разрешенной суперпозиции . Разрешенная суперпозиция представляет собой слияние потока сознания Дхармакайи с сетью шуньяты и Индры . Переплетенные линии Мантраяны Ньингмапы, Бонпо, Нгагпы и махасиддхи насыщены трансом и сновидениями передач учений, доктрин и т. д., которые выходят за пределы конструкции времени, места и пространства, которые часто называют "шепотом традиции" и терма . Обратитесь к осознанному образу жизни .

Также согласно этому учению, существует соответствие между состояниями сна и сновидения и нашим опытом, когда мы умираем. После переживания промежуточного состояния Бардо индивид выходит из него, создается новая кармическая иллюзия, и начинается новое существование. Самопроизвольное увековечивание запаса сознания-это спонтанный перманент и топливо процесса трансмиграции.

Основная цель и основа практики сновидения-осознать во сне, что человек видит сон. После того, как ясность была установлена, приложения безграничны. Затем человек может осознанно видеть сны и делать всевозможные вещи, такие как: практиковать садхану ; получать посвящения , посвящения и передачи; ходить в разные места, планы и Локи ; общаться с йидамом ; вести диалог с живыми существами, созданиями и людьми, такими как гуру ; летать; менять форму, прием. Кроме того, можно выполнять различные йогические практики во время сна (обычно такие йогические практики человек делает в бодрствующем состоянии через продукт и плод садханы значительно ускоряется из-за обучения, игры и контекста практики). Таким образом, йог может иметь мощный опыт, и вместе с этим приходит понимание сновидческой природы повседневной жизни. Это очень важно для уменьшения привязанностей, потому что они основаны на сильных убеждениях, что жизненные восприятия и объекты реальны и, как следствие, важны. Овладение йогой сновидений помогает не только в полной реализации шуньяты , но и в Лиле Махамайи . Когда человек осознает и воплощает учение шуньяты Будды Шакьямуни и Нагарджуны среди других, подкрепленных йогой сновидений и другими продвинутыми садханами, полное осознание неизбежно и элементарно.

Намкай Норбу дает совет, что осознание того, что жизнь-это только большая мечта, может помочь нам окончательно освободиться от цепей эмоций, привязанностей и эго, и тогда у нас есть возможность в конечном счете стать просветленными.

Смотрите также[править]

Читать[править]

  • Лопен Тензин Намдак и Дикси, Ричард (2002). Сердечные капли Дхармакайи: практика Дзогчена в традиции Бон . Снежный Лев Публикации.
  • Норбу, Чогьял Намхай (1992). Йога сновидений и практика естественного света . Ithaca, NY: Snow Lion Publications.
  • Guenther, Herbert V. (1963). Жизнь и преподавание Наропы, издательство Оксфордского университета.
  • Wangyal, Tenzin (1998) The Tibetan Yogas of Dream and Sleep, Snow Lion Publications.

Ольга Харитиди (р. 2001). Мастер осознанных сновидений. Шарлотсвилл, Штат Вирджиния.: Hampton * * Roads Pub. Co., c. 2001. vii, 225 С. ; 22 см.

  • LaBerge, Stephen (2003). "Осознанное сновидение и йога состояния сна: психологическая перспектива" (Wallace, B. Alan, 2003). Буддизм И Наука: Создание Новых Основ . Серия Колумбия в науке и религии. Нью-Йорк, США: издательство Колумбийского университета. (pbk.- АЛК. бумага)
  • Гленн Маллин (2005). Шесть Йог Наропы . Ithaca, NY: Snow Lion Publications.

Пруф[править]

howtolucid.com/dream-yoga/

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Йога_сновидений&oldid=10821