Коша
А коша (также коса; санскрит яст: коша), обычно переводимое как "оболочка", представляет собой оболочку Атмана, или Самости, в соответствии с философией, описанной в, , Веданте,,,. Существует пять кош (Панчакоша; Деванагари: ; пять оболочек), и их часто визуализируют как слои луковицы в тонком теле, в котором они находятся.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,. Твам ("Ты") падартха из Махавакьи Тат Твам Аси определяется анализом Панчакош, которые не являются атманом. Панчакоша обсуждается в главе Брахманандавалли из Тайттирия Упаниша, которая является частью Тайттирия Самхиты из Кришна-Яджур Веды, и в этой конкретной главе обсуждаются пути и средства достижения Брахмана. В нем дается подробное описание измерений человеческой личности или измерений "Я".
Атман[править]
В Шрути говорится, что человеческое рождение по божественной милости предназначено для стремления познать и понять атман. Знание и понимание атмана неизменно приводит к Дживанмукти, то есть Мокше, или "Духовному освобождению". Духовное освобождение имеет природу блаженства, при котором происходит полное отрицание всех печалей, оно не возникает в результате простого изучения шастр, жертвоприношений богам, исполнения кармы и медитации на божества, эти действия не приводят к познанию единства атмана. Атман - это Брахман, имеющий природу сатьям, джнанам и анантам, и познавший Брахмана становится Брахманом. Знание приобретается после отказа от привязанности ко всем объектам чувств и ко всем действиям ради своего тела, которое питает разум, стремящийся к рабству, и не является атманом. Атман - это субстрат сознания "Я".
Анатман[править]
Анатман означает не-я или не-самость. Анатман - это все, что не является Атманом. Все объекты сознания называются Анатман, включая ум и эго.
Самсара - это огромный бурный океан, который является воплощением авидьи и ее последствий, которые невозможно пересечь без помощи совершенной мудрости; самсара - это анатман. Из-за нереализации истинной природы атмана, атман ошибочно принимают за карана шариру ("причинное тело"), суксма шариру ("тонкое тело") и стхула шариру ("грубое тело"), тела которых составляют анатман. Для человека, который не знает об атмане, нет другого выхода, кроме как выполнять карму, предназначенную для очищения ума.
Происхождение[править]
Пять оболочек, обозначаемых термином Панчакоша, описаны в Тайттирия упанишаде (2.1-5). От грубых до мелких они:
Аннамайя коша, "пищевая" оболочка (Анна) Пранамайя коша, "энергетическая" оболочка (Прана) Маномайя коша оболочка "разума" (Манас) Виджнянамайя коша, оболочка "различения" или "Знания" (Вигинана) Анандамайя коша, оболочка "блаженства" (Ананда)
- Согласно Веданте, мудрый человек, осознавая тонкие влияния пяти элементов внутри каждой коши, всегда различает Себя среди видимостей.
Пять оболочек[править]
Точно так же, как каждый из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) проявляется в соответствующей тонкости в каждом из пяти органов чувств, так и интеллект познает все более тонкие причины и следствия, действующие через каждую из пяти оболочек.
Например, аннамаякоша, самая грубая оболочка, основана на элементе земли, который охраняет Ганеша, в то время как самая тонкая оболочка Анандамайя основана на элементе кванты / эфир и охраняется черным диском абсолютной тьмы над солнцем, который может убрать только Ганеша.
Осознание этого отражения атмана / самости в самой тонкой оболочке, Анандамаякоше, однако, является лишь основой для различения того, чему служат элементы, энергии, чувства и коша. С этой целью человек пересматривает компоненты пяти кошас в ежедневной преданной медитации после повторения двадцати одного ОМ, а именно по одному ОМ на каждый из пяти элементов, пять пран, пять индрий и пяти кошас, что составляет двадцать ОМ, затем предлагается двадцать первый ОМ для невыразимого, так что в очищенном интеллекте возникает духовное различение все возрастающей тонкости, алайя нирвиджнана , лоно татхагаты, где наступает тишина и расцветает ясность.[требуется цитирование]
Панчакоши делятся на три тела -
- Грубое тело стхула шарира - состоит из физической материи. Это тело состоит из Аннамайя коша.
- тонкое тело сукшма шарира - Это тело состоит из Пранамайя Коша, Маномайя Коша и Виджанамайя Коша.
причинное тело карана шарира - Это тело состоит из Ананадамайя Коши.
- Атман стоит за Панчакошами. Стхула шарира - это Аннамаякоша (пища, состоящая из грубого тела). Суксма шарира состоит из Пранамаякоши (энергетического, тонкого тела), Маномаякоши (инстинктивного, тела восприятия) и Вигьянамаякоши (когнитивного, сознательного тела). Карана шарира - это Анандамаякоша (блаженное, трансцендентное тело). Шрути настаивает на устранении этих пяти оболочек шарир. Доктрина Панчкоши представляет иерархию человеческих ценностей.
Аннамайя коша[править]
Это оболочка физического (телесного) "я", самая грубая из пяти кошас, названная так из-за того факта, что она питается пищей. Проходя через этот слой, люди отождествляют себя с массой кожи, плоти, жира, костей и фекалий, в то время как человек, подверженный дискриминации, знает себя, единственную существующую реальность, отличную от тела. Физическое тело формируется из эссенции пищи. Рождение и смерть являются атрибутами Аннамайя коша.
Анна означает материю, аннам буквально означает пищу; Тайттирия Упанишада называет пищу лекарством для всех. Грубое тело, рожденное из материи, устойчивое и преходящее, подверженное восприятию, - это Аннамаякоша, источником которого является пища, съеденная родителями. Она видима, зависима и нечиста. Это не атман, потому что он не существовал до своего возникновения и перестает существовать после того, как его уничтожают. Она каждое мгновение подвержена возникновению и разрушению. Это анатман, потому что его нет ни в начале, ни в конце, его нет и в настоящем. Оно не знает себя. Введенный в заблуждение ум, который не исследует, считает свой атман этим телом или кошей. Такой человек не может наслаждаться блаженством.
Пранамайя коша[править]
Пранамайя означает состоящий из праны, жизненного принципа, силы, которая оживляет и удерживает вместе тело и разум. Он пронизывает весь организм, его единственным физическим проявлением является дыхание. Пока этот жизненный принцип существует в организмах, жизнь продолжается. В сочетании с пятью органами действия он образует жизненную оболочку. В Вивекачудамани это модификация вайю или воздуха, он входит в тело и выходит из него.
Пранамаякоша, отдельная от Аннамаякоши и более тонкая, чем она, относится к Сукшма шарире, это оболочка жизненных потоков, полностью охватывающая и наполняющая Аннамаякошу. Прана в сочетании с пятью органами действия составляет Пранамаякошу. Аннамаякоша - это эффект Пранамаякоши. Аннамаякоша получает жизнь благодаря поступающей в нее Пране и участвует во всех видах действий. Прана - это жизнь существ и Вселенская жизнь. Все, что происходит в Аннамаякоше, ошибочно идентифицируется как принадлежащее атману по причине того, что оно пронизано Пранамаякошей, которая является эффектом Вайю, и полностью не осознается и зависит.
Маномайя коша[править]
Маномайя означает состоящий из манаса или разума. Считается, что разум вместе с пятью органами чувств составляет маномайя коша. Говорят, что маномайя коша, или "оболочка разума", более точно соответствует личности, чем аннамайя коша и пранамайя коша. Это причина разнообразия, меня и моего. Ади Шанкара сравнивает это с облаками, которые приносятся ветром и снова уносятся той же силой. Точно так же рабство человека вызвано умом, и освобождение тоже вызвано только им.
Маномаякоша принадлежит Суксме шарире. Это "я", имеющее Пранамаякошу в качестве своего тела. Органы знания и разум образуют эту кошу, которая является причиной ощущения "Я" и "моего" и различных концепций. Это создает разницу в именах и т.д., потому что органы знания зависят от разума и определяются им, который по своей природе полон решимости и сомнений. Это мощно, потому что рабство и освобождение зависят от ума, который, порождая привязанность, связывает человека и который, создавая к нему отвращение, освобождает его от этого созданного им самим рабства. Она пронизывает Пранамаякошу. Это жертвенный огонь, пять органов - это жрецы, которые вливают в этот огонь подношения объектов чувств, огонь, подпитываемый различными васанами, выжигает мир, созданный и расширенный умом, который, будучи загрязнен раджасом ("проекция") и тамасом ("сокрытие"), накладывает на сансару, но когда свободен от раджаса и тамаса, может привести к состоянию бытия, утвержденному в Брахмане.
Виджнянамайя коша[править]
Виджнянамайя означает состоящую из виджняны, или интеллекта, способности, которая различает, определяет или желает. Чаттампи Свамикал определяет виджнянамайю как сочетание интеллекта и пяти органов чувств. Это оболочка, состоящая из большего количества интеллекта, связанного с органами восприятия. Шанкара считает, что буддхи с его модификациями и органами знания являются причиной переселения душ человека. Эта оболочка знания, за которой, по-видимому, следует отражение силы cit, является модификацией пракрити. Она наделена функцией познания и отождествляет себя с телом, органами и т.д.
Виджнянамайя коша также принадлежит к Суксма шарире и пронизывает Маномаякошу, которая пронизывает Пранамаякошу, которая пронизывает Аннамаякошу. Буддхи с его органами знания и его действиями, обладающими характеристиками действующего лица, является Вигьянакоша, причиной сансары. Он обладает способностью отражать чайтанью, которую он сопровождает как модификацию Пракрити (авидьи), характеризуется знанием и действием и всегда отождествляется с телом, органами и т.д. Эта коша наделена джняной, и к ней относятся состояния бодрствования и сновидения, а также переживания радости и печали. Будучи очень светлым в непосредственной близости от Параматмана, введенного в заблуждение тем, что упадхи подчинено сансаре, этот атман, состоящий из вигьянаны и сияющий в сердце рядом с неизменными пранами, становится деятелем и наслаждающимся посреди упадхи. Его "дживабхава-экзистенциальный характер", то есть Состояние Дживы, сохраняется до тех пор, пока существует заблуждение, поскольку оно порождено митхьяджняной. Хотя авидья не имеет начала, она не вечна.
Анандамайя коша[править]
Основная статья: Анандамайя коша
Анандамайя означает состоящий из ананды, или блаженства; это тончайшая из пяти кошас. В Упанишадах оболочка известна также как причинное тело. В глубоком сне, когда разум и чувства перестают функционировать, он все еще стоит между конечным миром и самим собой. Анандамайя, или то, что состоит из высшего блаженства, считается самым сокровенным из всех. Оболочка блаженства обычно проявляет себя в полной мере во время глубокого сна: находясь в состоянии сновидения и бодрствования, она проявляется лишь частично. Оболочка блаженства (анандамайя коша) - это отражение Атмана, который есть истина, красота, абсолютное блаженство.
Анандамайя коша - это последний слой, и это самый близкий слой к Атману. Это модификация авидьи и проявляется как отражение атмана, уплотненного абсолютным блаженством. Это в полной мере проявляется в глубоком сне без сновидений. Это не атман, потому что это связано с упадхи ("ограничениями") и модификацией Пракрити как следствия добрых дел.
Значение[править]
Атман может быть идентифицирован только путем отрицания анатмана. В Панчкошах находятся анатманы, которые скрывают атмана, эти коши или оболочки необходимо систематически удалять. Их удаление выводит на первый план пустоту, которую также необходимо удалить. После удаления пяти оболочек и возникающей в результате пустоты в процессе отрицания остается только Атман; и тогда несуществование всех модификаций, начиная с ахамкары, засвидетельствовано само по себе, "я", которое свидетельствует, само по себе является высшим "Я". Эти пять оболочек окутывают атмана, или "Я".
В Веданте предполагается, что выражение грубой вселенной возможно путем прохождения всех этих стадий эманации от облака Майи, покрывающего лик Брахмана, к Стхула бхутам или грубой материи со всеми ее разнообразными аспектами, включая грубую энергию.[21] Бадараяна, обращая внимание на грамматику Панини (Ст.iv.21), объясняет, что суффикс майат в Аннамайя (сделанный из пищи), Пранамайя (сделанный из жизненного воздуха) и т.д., помимо передачи значения "сделанный из", также имеет смысл изобилия и полноты[22] по этой причине неоднократно говорится - Брахман - это Блаженное (Анандамайя) Я.