Кундалини

Для других целей см. [[Кундалини.

В индуизме Кундалини (санскрит: _BOS_ुण्डारिी, латинизировано: kündalinī, букв.  "свернутая змея", произношение (справка·информация)) - это форма божественной женской энергии (или Шакти), которая, как полагают, находится в основании позвоночника, в муладхаре. Это важное понятие в Шайва-тантре, где считается, что это сила или сила, связанная с божественной женственностью или бесформенным аспектом Богини. Считается, что эта энергия в теле, когда она культивируется и пробуждается с помощью тантрической практики, ведет к духовному освобождению. Кундалини ассоциируется с Парвати или Ади Парашакти, высшим существом в шактизме, а также с богинями Бхайрави и Кубджикой. Этот термин, наряду с практиками, связанными с ним, был принят в хатха-йоге в ix веке. С тех пор он был принят в других религиях.формы индуизма, а также современная духовность и мысль Нового времени.

Говорят, что пробуждение Кундалини происходит различными методами. Многие системы йоги сосредоточены на пробуждении Кундалини посредством: медитации; дыхания пранаямы; практики асан и повторения мантр. Кундалини йога находится под влиянием шактизма и тантры индуизма. Кундалини получил свое название из-за сосредоточенности на пробуждении энергии кундалини посредством регулярной практики мантр, тантр, янтр, асан или медитации. Часто сообщается, что переживание Кундалини представляет собой отчетливое ощущение электрического тока, проходящего вдоль позвоночника

Кундалини, чакры и нади

Этимология

Понятие Кундалини упоминается в Упанишадах (ix – vii вв. до н. э.). Санскритское прилагательное кундалин означает "круглый, кольцевой". Оно упоминается как существительное для "змеи" (в смысле "свернувшейся") в хронике Раджатарангини 12-го века (I. 2). Кунда (существительное, означающее "чаша, горшок с водой", встречается как имя Наги (змеиного божества) в Махабхарате 1.4828). В Тантрасадбхава-тантре 8-го века используется термин кундали, замалчиваемый Дэвидом Гордоном Уайтом как "та, кто имеет форму кольца".

Использование кундали как имени Богини Дурги (формы Шакти) часто встречается в тантризме и шактизме еще в 11 веке в Шарадатилаке. Он был принят в качестве технического термина в хатха-йоге в 15 веке и стал широко использоваться в йога-упанишадах.16 век. Экнатх Исваран перефразировал этот термин как "свернутая сила", сила, которая обычно покоится у основания позвоночника, описанная как "свернутая там, как змея".

В Шайва-тантре

Кундалини возникла как центральное понятие в Шайва-тантре, особенно среди культов Шакты, таких как Каула. В этих тантрических традициях Кундалини означает "врожденный интеллект воплощенного Сознания". Первое возможное упоминание этого термина содержится в "Тантрасадбхава-тантре" (VIII век), хотя в других более ранних тантрах упоминается визуализация Шакти в центральном канале и восходящее движение праны или жизненной силы (которая часто ассоциируется с Кундалини в более поздних работах). По словам Дэвида Гордона Уайта, эта женская духовная сила также называется бхогавати, что имеет двойное значение "наслаждение" и "свернутый" и означает ее сильную связь с блаженством и удовольствием, как мирским физическим удовольствием, так и блаженством духовного освобождения (мокша), которое является наслаждениемТворческая деятельность Шивы и окончательное единение с Богиней.

В влиятельной традиции шакты, называемой Каула, Кундалини рассматривается как "скрытая врожденная духовная сила", связанная с Богиней Кубджикой (букв. "кривая"), которая является верховной Богиней (Парадеви). Она также является чистым блаженством и силой (Шакти), источником всех мантр, и пребывает в шести чакрах вдоль центрального канала. В Шайва-тантре различные практики, такие как пранаяма, бандхи, чтение мантр и тантрический ритуал, использовались для того, чтобы пробудить эту духовную силу и создать состояние блаженства и духовного освобождения.

Согласно Абхинавагупте, великому тантрическому ученому и мастеру линий Каула и Трика, существует две основные формы кундалини: восходящая кундалини (урдхва), связанная с расширением, и нисходящая кундалини (адха), связанная с сокращением. Согласно исследователю сравнительного религиоведения Гэвину Фладу, Абхинавагупта связывает Кундалини с "силой, которая приводит в проявление тело, дыхание и переживания удовольствия и боли", с "силой сексуальности как источником размножения" и с:

• сила слога ха в мантре и понятие ахам, высшая субъективность как источник всего, с а как начальным движением сознания и м его окончательным уходом. Таким образом, мы имеем сложную серию ассоциаций, все они передают центральную концепцию космоса как проявления сознания, чистой субъективности, с Кундалини, понимаемой как сила, неотделимая от сознания, которая оживляет творение и которая в своей особой форме в теле вызывает освобождение через ее восходящую, разрушающую иллюзиюдвижение"

Описание

Согласно Уильяму Ф. Уильямсу, кундалини-это тип религиозного опыта в индуистской традиции, в рамках которого она считается своего рода "космической энергией", которая накапливается у основания позвоночника.

При пробуждении Кундалини описывается как поднимающаяся из муладхара -чакры через центральную нади (называемую сушумной) внутри или вдоль позвоночника, достигающая макушки головы. Считается, что прогресс Кундалини через различные чакры достигает различных уровней пробуждения и мистического опыта, пока Кундалини, наконец, не достигнет вершины головы, Сахасрары или коронной чакры, производя чрезвычайно глубокую трансформацию сознания.[6]: 5-6

Свами Шивананда Сарасвати из Общества Божественной жизни утверждал в своей книге "Кундалини Йога", что " Сверхчувственные видения появляются перед ментальным взором стремящегося, новые миры с неописуемыми чудесами и очарованием раскрываются перед йогом, планы за планами открывают практикующему свое существование и величие, и йог получает божественное знание, силу иблаженство, в возрастающей степени, когда Кундалини проходит через Чакру за чакрой, заставляя их расцветать во всей красе..."

Переживания Кундалини

Вызов переживаний Кундалини

Гуру йоги считают, что Кундалини может быть пробуждена шактипатом (духовной передачей Гуру или учителем) или духовными практиками, такими как йога или медитация.

Существует два основных подхода к пробуждению Кундалини: активный и пассивный. Активный подход предполагает систематические физические упражнения и техники концентрации, визуализации, пранаямы (дыхательной практики) и медитации под руководством компетентного учителя. Эти техники происходят из любой из основных ветвей йоги и некоторых форм йоги, таких как крийя-йога, кундалини-йога и которые подчеркивают техники Кундалини.

Пассивный подход-это путь капитуляции, на котором человек отпускает все препятствия на пути к пробуждению, а не пытается активно пробудить Кундалини. Главной частью пассивного подхода является шактипат, когда Кундалини одного человека пробуждается другим, у которого уже есть опыт. Шактипат только временно поднимает Кундалини, но дает ученику опыт для использования в качестве основы.

Впоследствии Гопи Кришна (йог) пришел к убеждению: "Как говорили древние писатели, это жизненная сила или прана, которая распространяется как на макрокосм, всю Вселенную, так и на микрокосм, человеческое тело... Атом содержится в обоих из них. Прана-это жизненная энергия, ответственная за явления земной жизни и за жизнь на других планетах Вселенной. Прана в ее универсальном аспекте нематериальна. Но в человеческом теле Прана создает тонкую биохимическую субстанцию, которая работает во всем организме и является основным агентом деятельности в нервной системе и в мозге. Мозг жив только благодаря Пране...

• ...Наиболее важные психологические изменения в характере просветленного человека заключаются в том, что он становится сострадательным и более отстраненным. Было бы меньше эго, без какой-либо тенденции к насилию, агрессии или лжи. Пробужденная жизненная энергия-мать морали, потому что вся мораль проистекает из этой пробужденной энергии. С самого начала именно эта эволюционная энергия создала концепцию морали в человеческих существах.

Американский сравнительный религиовед Джозеф Кэмпбелл описывает концепцию Кундалини как "фигуру свернувшейся змеи женского пола—змеиной богини не" грубой", а" тонкой " субстанции—которая должна рассматриваться как пребывающая в оцепенелом, дремлющем состоянии в тонком центре, первом из семицель йоги состоит в том , чтобы разбудить эту змею, поднять ее голову и привести ее по тонкому нерву или каналу позвоночника к так называемому "тысячелепестковому лотосу" (Сахасраре) на макушке головы...Она, поднимаясь от низшего к высшему лотосовому центру, пройдет и пробудит пять промежуточных, и с каждым пробуждением психология и личность практикующего будут полностью и фундаментально преобразованы".

Хатха-йога

Поздняя модель Кундалини Хатха-йоги, описанная в Хатха-йога-Прадипике. Эта модель противоречит более ранней модели Бинду в том же тексте

Согласно Горакшасатаке, или "Ста стихам Горакши", практики хатха-йоги, такие как мудры мула бандха, уддияна бандха и джаландхара бандха, а также практика пранаямы кумбхака, могут пробудить кундалини. Другой текст хатха-йоги, Кхечаривидья, утверждает, что кхечари мудра позволяет поднять кундалинии получить доступ к запасам амриты в голове, которые впоследствии наводняют тело.

Шактипат

Духовный учитель Мехер Баба подчеркивал необходимость мастера, когда активно пытался пробудить Кундалини:

• Кундалини-это скрытая сила в высшем теле. При пробуждении она проникает через шесть чакр или функциональных центров и активирует их. Без мастера пробуждение кундалини не может далеко продвинуть человека по Пути; и такое беспорядочное или преждевременное пробуждение чревато опасностями самообмана, а также злоупотреблением силами. Кундалини позволяет человеку сознательно пересекать низшие планы и в конечном счете сливается с универсальной космической силой, частью которой она является, и которая также иногда описывается как кундалини ... Важным моментом является то, что пробужденная кундалини полезна только до определенной степени, после которой она не может обеспечить дальнейшего прогресса. Она не может обойтись без милости Совершенного Мастера.

В своей книге "Построение благородного мира" Шив Р. Джавар описывает свой опыт Шактипата в публичной программе Муктананды в башне Лейк-Пойнт в Чикаго 16 сентября 1974 года следующим образом:

• Баба [Свами Муктананда] только что начал свою речь со вступительного заявления: "Сегодняшняя тема-медитация. Суть вопроса в том, на что мы медитируем?' Продолжая свою речь, Баба сказал: "Кундалини начинает танцевать, когда человек повторяет Ом Намах Шивая". Услышав это, я мысленно повторил мантру и заметил, что мое дыхание становится тяжелее. Внезапно я почувствовал сильное воздействие растущей силы внутри меня. Интенсивность этой растущей силы кундалини была настолько огромной, что мое тело немного приподнялось и упало в проход; мои очки слетели. Когда я лежал с закрытыми глазами, я мог видеть непрерывный фонтан ослепительных белых огней, извергающихся внутри меня. По блеску эти огни были ярче солнца, но не обладали никаким теплом. Я переживал свободное от мыслей состояние "Я есть", осознавая, что "я" всегда было и будет вечным. Я был полностью сознательным и полностью осознающим, когда испытывал чистое "Я есть", состояние высшего блаженства. В этот самый момент Баба радостно закричал со своей платформы: ‘Я ничего не делал. Энергия поймала кого-то. " Баба заметил, что драматическое пробуждение кундалини во мне напугало некоторых людей в аудитории. Поэтому он сказал: "Не бойся. Иногда кундалини пробуждается таким образом, в зависимости от типа человека.'

Пробуждение Кундалини

Опыт пробуждения Кундалини может произойти, когда человек либо подготовлен, либо не готов.

Согласно индуистской традиции, чтобы иметь возможность интегрировать эту духовную энергию, обычно требуется период тщательного очищения и укрепления тела и нервной системы. Йога и Тантра предполагают, что Кундалини может быть пробуждена гуру (учителем), но тело и дух должны быть подготовлены йогическими аскезами, такими как пранаяма или контроль дыхания, физические упражнения, визуализация и повторение. Ученику рекомендуется следовать по пути с открытым сердцем.

Традиционно люди посещали ашрамы в Индии, чтобы пробудить свою спящую энергию кундалини с помощью регулярной медитации, повторения мантр, духовных исследований и физической практики асан, такой как кундалини йога.

Религиозные толкования

Индийские интерпретации

Считается, что кундалини возникает в чакрах и нади тонкого тела. Говорят, что каждая чакра содержит особые характеристики, и при правильной тренировке движение Кундалини через эти чакры может помочь выразить или открыть эти характеристики.

Кундалини описывается как спящая, дремлющая потенциальная сила в человеческом организме. Это один из компонентов эзотерического описания "тонкого тела", которое состоит из нади (энергетических каналов), чакр (психических центров), праны (тонкой энергии) и бинду (капельсущности).

Кундалини описывается как свернутая в основании позвоночника. Описание местоположения может незначительно варьироваться от прямой кишки до пупка.: 229-231 Говорят, что кундалини находится в треугольной крестцовой кости в трех с половиной витках.

Свами Вивекананда кратко описывает Кундалини в своей книге "Раджа йога" следующим образом:

• Согласно йогам, в позвоночном столбе есть два нервных потока, называемых Пингала и Ида, и полый канал, называемый Сушумна, проходящий через спинной мозг. В нижнем конце полого канала находится то, что йоги называют "Лотосом Кундалини". Они описывают его как треугольную форму, в которой, на символическом языке йогов, есть свернутая спиралью сила, называемая Кундалини. Когда эта Кундалини пробуждается, она пытается силой пройти через этот полый канал, и по мере того, как она поднимается шаг за шагом, слой за слоем ума становится открытым, и все различные видения и чудесные силы приходят к йогу. Когда она достигает мозга, йог полностью отделяется от тела и ума; душа находит себя свободной. Мы знаем, что спинной мозг устроен особым образом. Если мы возьмем восьмерку по горизонтали (∞), то увидим две части, которые соединены посередине. Предположим, вы сложите восемь после восьми, сложив одно поверх другого, что будет представлять спинной мозг. Левая-Ида, правая-Пингала, а полый канал, проходящий через центр спинного мозга, - Сушумна. Где заканчивается спинной мозг в некоторыхпоясничные позвонки, тонкое волокно выходит вниз, и канал проходит даже внутри этого волокна, только намного тоньше. Канал закрыт на нижнем конце, который расположен возле так называемого крестцового сплетения, которое, согласно современной физиологии, имеет треугольную форму. Различные сплетения, имеющие свои центры в спинномозговом канале, вполне могут означать различные "лотосы" йога.

Когда Кундалини Шакти задумывается как богиня, то, когда она поднимается к голове, она соединяется с Высшим Существом (Господом Шивой). Затем стремящийся погружается в глубокую медитацию и бесконечное блаженство. Парамаханса Йогананда в своей книге "Бог беседует с Арджуной: Бхагавад-гита" утверждает:

• По команде йога в глубокой медитации эта творческая сила обращается внутрь и течет обратно к своему источнику в тысячелепестковом лотосе, раскрывая блистательный внутренний мир божественных сил и сознание души и духа. Йога называет эту силу, текущую от копчика к духу, пробужденной кундалини.

Парамаханса Йогананда также утверждает:

• Йог обращает прожекторы интеллекта, ума и жизненной силы внутрь через тайный астральный проход, спиральный путь кундалини в копчиковом сплетении, и вверх через крестцовое, поясничное и высшее спинное, шейное и медуллярное сплетения, а также духовный глаз в точке между бровями, чтобы окончательно выявить присутствие души в высшем центре (Сахасраре) в мозге.

Кришнамачарья, которого часто называют "отцом современной йоги", описывал кундалини по-разному. Для него кундалини-это не энергия, которая поднимается: это закупорка, которая мешает прана вайю (дыханию) войти в сушумну и подняться. Это толкование пришло частично из его собственного опыта,а частично из учений двух сект поклоняющихся Вишну храмовых жрецов.

Западное значение

Сэр Джон Вудрофф (1865-1936) – также известный под псевдонимом Артур Авалон – был британским востоковедом, чьи опубликованные работы стимулировали далеко идущий интерес к индуистской философии и йогическим практикам. Будучи судьей Верховного суда в Калькутте, он изучал санскрит и индуистскую философию, особенно в том, что касается индуистской тантры. Он перевел множество оригинальных санскритских текстов и читал лекции по индийской философии, йоге и тантре. Его книга "Змеиная сила: Секреты тантрической и шактической йоги" стала основным источником для многих современных западных адаптаций практики кундалини йоги. Это академически и философски сложный перевод и комментарий к двум ключевым восточным текстам: Шатчакранирупана (Описание и исследование шести телесных центров), написанный тантриком Пурнандой Свами (1526), и Падука-Панчака с санскрита комментария Каличараны (Пятикратное подножие Гуру).. Санскритский термин "Кундали Шакти" переводится как "Змеиная сила". Считается, что кундалини-это энергия, высвобождаемая внутри человека с помощью определенных техник медитации. Она символически представлена в виде змеи, свернувшейся у основания позвоночника.

Когда Вудрофф позже прокомментировал прием его работы, он уточнил свою цель: "Весь мир (я говорю, конечно, о тех, кто интересуется такими предметами) начинает говорить о Кундалини Шакти". Он описал свое намерение следующим образом: "Мы, иностранцы, должны поместить себя в кожу индусов и должны смотреть на их доктрину и ритуал их глазами, а не нашими собственными".

Западное понимание кундалини было усилено интересом швейцарского психиатра и психоаналитика доктора Карла Юнга (1875-1961). Семинар Юнга по кундалини йоге, представленный Психологическому клубу в Цюрихе в 1932 году, широко рассматривался как веха в психологическом понимании восточной мысли и символических трансформаций внутреннего опыта. Кундалини-йога представила Юнгу модель развития фаз высшего сознания, и он интерпретировал ее символы в терминах процесса индивидуации, с чувствительностью к интересу нового поколения к альтернативным религиям и психологическим исследованиям".

Во введении к книге Юнга "Психология кундалини йоги" Сону Шамдасани пишет: "Появление глубинной психологии исторически сопровождалось переводом и широким распространением текстов йоги... ибо глубинные психологии стремились освободиться от отупляющих ограничений западной мысли, чтобы разработать карты внутреннего опыта, обоснованныев преобразующем потенциале терапевтических практик. Подобное соотношение "теории" и "практики", казалось, было воплощено в йогических текстах, которые к тому же развивались независимо от привязок западной мысли. Кроме того, инициатическая структура, принятая институтами психотерапии, приблизила ее социальную организацию к организации йоги. Таким образом, открылась возможность для новой формы сравнительной психологии"[36]: xviii–xix

Американский писатель Уильям Булман начал проводить международное исследование внетелесных переживаний в 1969 году с целью сбора информации о симптомах: звуках, вибрациях и других явлениях, которые обычно происходят во время события ВТО. Его основной интерес состоял в том, чтобы сравнить полученные результаты с отчетами йогов, таких как Гопи Кришна, которые ссылались на подобные явления, такие как "вибрационное состояние", как компоненты их духовного опыта, связанного с кундалини. Он объясняет:

• Существует множество сообщений о полных переживаниях Кундалини, кульминацией которых является трансцендентное внетелесное состояние сознания. На самом деле, многие люди считают этот опыт окончательным путем к просветлению. Основная предпосылка состоит в том, чтобы стимулировать поток энергии кундалини вверх по позвоночнику и к макушке головы—коронной чакре—таким образом проецируя свое осознание в высшие небесные измерения вселенной. Результатом является неописуемое расширение сознания в духовные сферы за пределами формы и мысли.

Шри Ауробиндо был еще одним великим научным авторитетом в области Кундалини, с точкой зрения, параллельной точке зрения Вудроффа, но несколько иного уклона - это согласно Мэри Скотт, которая сама была ученым последних дней по Кундалини и ее физической основе и бывшим членом Теософского общества.

Новый век

Ссылки на Кундалини можно найти в ряде презентаций New Age, и это слово было принято многими новыми религиозными движениями.

C

Психология

Согласно Карлу Юнгу "... понятие Кундалини имеет для нас только одно применение, то есть для описания нашего собственного опыта с бессознательным ..."[41] Юнг использовал систему Кундалини символически как средство понимания динамического движения между сознательными и бессознательными процессами.

Согласно Шамдасани, Юнг утверждал, что символизм Кундалини йоги предполагает, что причудливая симптоматика, которую иногда представляют пациенты, на самом деле является результатом пробуждения Кундалини. Он утверждал, что знание такой символики позволяет многое, что в противном случае рассматривалось бы как бессмысленные побочные продукты процесса болезни, понимать как значимые символические процессы и объяснять часто своеобразные физические локализации симптомов.

Популяризация восточных духовных практик была связана с психологическими проблемами на западе. В психиатрической литературе отмечается, что "с момента притока восточных духовных практик и роста популярности медитации, начиная с 1960-х годов, многие люди испытывали различные психологические трудности либо во время интенсивной духовной практики, либо спонтанно". Среди психологических трудностей, связанных с интенсивной духовной практикой, мы находим "пробуждение Кундалини", "сложный физико-психодуховный трансформационный процесс, описанный в йогической традиции". Исследователи в области трансперсональной психологии,[29] и околосмертных исследований описали сложную картину сенсорных, моторных, психических и аффективных симптомов, связанных с концепцией Кундалини, иногда называемую синдромом Кундалини.

Различие между духовной чрезвычайной ситуацией, связанной с пробуждением Кундалини, может рассматриваться как острый психотический эпизод психиатрами, которые не знакомы с культурой. Биологические изменения повышенной амплитуды Р300, происходящие при определенных йогических практиках, могут привести к острому психозу. Биологические изменения с помощью йогических техник могут быть использованы для предупреждения людей от таких реакций.

Некоторые современные экспериментальные исследования направлены на установление связи между практикой кундалини и идеями Вильгельма Райха и его последователей.

Внешняя чакра

КУНДАЛИНИ, Канда.

КУНДАЛИНИ (Абсолют звука, беззвучный) - энергия богини Шакти (источник знаний и мудрости), Сила Змеи, статичная, потенциальная энергия. "Змеиная сила, образующая 8 колец над "луковицей" (Канда), закрывает своим ликом двери к Абсолюту, пребывает во сне". Когда она не пробуждена и находится в виде беспорядочных жизненных энергий, то питает человека к чувственным и плотским наслаждениям (кобра свёрнутая кольцами). Пробуждение её - это первая смерть. Восхождение Кундалини сопровождается процессом растворения препятствий, ограничений и переход элементов в непространственное и вневременное состояние. Меняется Сознание, устраняются кармические причины из подсознания. Частота вибраций чакр увеличивается, химический состав тела меняется, происходит преображение.

См. также

• Мистический опыт

Пруф

/curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Yoga/Paths/Karma/Tantra/Kundalini

• .anandgholap.net/Kundalini-GSA.htm