Народная психология
В философии разума и когнитивной науке, народной психологии, или психологии здравогосмысла, является человеческая способность объяснять и предсказывать поведение и психическое состояние других людей. процессы и предметы, встречающиеся в повседневной жизни, такие как боль, удовольствие, волнение и тревога, используют общие лингвистические термины в отличие от технического или научного жаргона.
Традиционно изучение народной психологии было сосредоточено на том, как обычные люди—те, кто не имеет формальной подготовки в различных академических областях науки—занимаются приписыванием психических состояний. Эта область была в основном сосредоточена на интенциональных состояниях, отражающих убеждения и желания индивида; каждое из них описывается в терминах повседневного языка и таких понятий, как "убеждения", "желания", "страх" и "Надежда".
Элиминативный материализм-это утверждение, что Народная психология ложна и должна быть отброшена (или "устранена").
Ключевые народные понятия[править]
Интенциональность[править]
При восприятии, объяснении или критике человеческого поведениялюди различают преднамеренные и непреднамеренные действия.Оценка действия как результата целенаправленного действия или случайных обстоятельств является одной из ключевых детерминант социального взаимодействия. Другие - это условия окружающей среды или докогнитивные вопросы. Например, критическое замечание, которое считается намеренным со стороны получателя сообщения, можно рассматривать как обидное оскорбление. И наоборот, если считать это замечание непреднамеренным, то оно может быть отвергнуто и прощено.
Народная концепция интенциональности применяется в правовой системе для проведения различия между убийством и непредумышленным убийством. Он также используется для различения преднамеренного и непреднамеренного поведения в некоторых видах спорта, где преднамеренные нарушения наказываются более сурово, чем те, которые считаются непреднамеренными.
Важность этой концепции выходит за рамки почти всех аспектов повседневной жизни: с эмпирическими исследованиями в социальной и развивающейся психологии исследуется роль воспринимаемой интенциональности как медиатора агрессии, конфликта отношений, суждений об ответственности, вине или наказании.
Недавняя эмпирическая литература по народной психологии показала, что теории людей относительно намеренных действий включают четыре различных фактора: убеждения, желания, причинные истории и стимулирующие факторы.Здесь верования и желания представляют собой центральные переменные, ответственные за народные теории намерения.
Желания воплощают результаты, к которым стремится индивид, в том числе и те, которые невозможно достичь.Ключевое различие между желаниями и намерениями состоит в том, что желания могут быть чисто гипотетическими, тогда как намерения определяют результат, который индивид на самом деле пытается осуществить.
С точки зрения убеждений, есть несколько типов, которые имеют отношение к намерениям—убеждения результата и убеждения способности. Убеждения результата - это убеждения относительно того, будет ли данное действие выполнять намерение, как в случае "покупка новых часов произведет впечатление на моих друзей". способность состоит из убежденности актера в своей способности выполнить действие, как в "Я действительно могу позволить себе новые часы". В свете этого Хайдер постулировал, что убеждения в способности могут быть связаны с тем, что люди формируют цели, которые иначе не были бы достигнуты.
Понимание и предсказание[править]
Контекстная модель[править]
Народная психология имеет решающее значение для оценки и, в конечном счете, понимания новых концепций и предметов. Разработанная Медином, альтом и Мерфи контекстная Модель предполагает, что в результате ментальных моделей в форме прототипных и образцовых представлений индивиды способны более точно представлять и понимать окружающую их среду.
Согласно модели, общее сходство между прототипом и данным экземпляром категории оценивается на основе нескольких измерений (например, формы, размера, цвета). Была создана мультипликативная функция, смоделированная после этого явления.
s ( P , E i ) = ∏ k s ( P , E i k )
Здесь S (P,Ei) представляет сходство между прототипом и i-м образцом, k-индекс для измерений(k = 1...k), а S (P,Eik) - сходство между прототипом и i-м образцом на k-м измерении.
Объяснение[править]
Разговорная модель Хилтона (1990)[править]
Учитывая, что Народная психология представляет собой каузальное знание, связанное с процессами категоризации ума, из этого следует, что Народная психология активно используется для содействия объяснению повседневных действий. Разговорная модель Дениса Хилтона(1990) была создана с учетом этого причинного объяснения, причем модель обладала способностью генерировать конкретные предсказания. Хилтон придумал свою модель "разговорной" модели, потому что он утверждал, что как социальная деятельность, в отличие от предсказания, объяснение требует аудитории: кому индивид объясняет событие или действие. Согласно этой модели, причинные объяснения следуют двум особым разговорным максимам из моделей разговора Грайса (1975) - Максиме манеры и Максиме количества. Грайс указал, что содержание беседы должно быть релевантным, информативным и соответствовать пробелу в знаниях аудитории. Осознавая это, разговорная модель указывает на то, что объяснитель, оценив свою аудиторию, изменит свое объяснение, чтобы удовлетворить их потребности. По существу, демонстрируя врожденную потребность в ментальном сравнении и в последующей модификации поведения в повседневных объяснениях.
Применение и функционирование[править]
Модель убеждения-желания[править]
Модель веры-желания в психологии иллюстрирует один метод, в котором народная психология используется в повседневной жизни. Согласно этой модели, люди совершают действие, если они хотят получить результат и верят, что его можно получить, выполнив действие. Однако убеждения и желания не ответственны за немедленное действие; намерение действует как посредник веры/желания и действия.Другими словами, рассмотрим человека, который хочет достичь цели "Г" и верит, что действие "а" поможет в достижении "Г"; это приводит к намерению выполнить "А", которое затем выполняется, чтобы произвести действие "а"
Шенк и Абельсон (schank & Abelson, 1977) описали это включение типичных убеждений, желаний и намерений, лежащих в основе действия, как нечто сродни "сценарию", согласно которому индивид просто следует бессознательным рамкам, ведущим к окончательному решению о том, будет ли совершено действие.Точно так же Барсалоу (1985) описал категорию ума как "идеал", согласно которому если бы желание, убеждение и намерение присутствовали, то они "рационально" привели бы к данному действию. Они назвали это явление "идеалом рационального действия".
Модель целенаправленного действия[править]
Существующая литература широко подтверждает тот факт, что социальное поведение в значительной степени зависит от причин, которым люди приписывают свои действия. в частности, было показано, что интерпретация индивидом причин поведения отражает его ранее существовавшие убеждения относительно психического состояния субъекта и мотивации его действий. Из этого следует, что они опираются на предполагаемые намерения актеров, чтобы направлять свои собственные реакции на наказание или вознаграждение актера. Эта концепция распространяется на случаи, когда отсутствуют поведенческие доказательства. В этих обстоятельствах было показано, что индивид снова будет опираться на предполагаемые намерения, чтобы предсказать действия третьей стороны.
Хотя эти два компонента часто используются взаимозаменяемо в просторечии, существует важное различие между целями и намерениями. Это несоответствие заключается в том, что люди, имеющие намерение совершить действие, также питают веру в то, что оно будет достигнуто, тогда как тот же самый человек, имеющий цель, может не обязательно верить, что действие может быть выполнено, несмотря на сильное желание сделать это.
Прогнозирование целей и действий, подобно модели "вера-желание", включает в себя модулирование переменных, определяющих, будет ли выполнено действие. В модели "цель-Интенциональное действие" предикторами целей и действий являются убеждения акторов о своих способностях и их фактическое обладание предпосылками, необходимыми для осуществления действия.[16] Кроме того, предпосылки состоят из различных условий, необходимых для реализации намерений. Это включает в себя способности и навыки в дополнение к переменным окружающей среды, которые могут вступить в игру. Schank & Abelson приводит пример посещения ресторана, где предварительные условия включают в себя возможность оплатить счет и добраться до нужного места, в дополнение к тому, что ресторан должен быть открыт для бизнеса. Традиционно люди предпочитают ссылаться на предпосылки для объяснения действий, которые имеют высокую вероятность быть недостижимыми, тогда как цели обычно описываются как широкий спектр общих действий.
Модель повседневных умозаключений[править]
Модели повседневных умозаключений отражают народную психологию человеческого неформального мышления. Было разработано много моделей такого рода. Они выражают и уточняют наши народные психологические способы понимания того, как человек делает выводы.
Например, одна модель описывает повседневное мышление человека как комбинацию простых, прямых правил и процессов, основанных на сходстве. Из взаимодействия этих простых механизмов возникают, казалось бы, сложные схемы рассуждений. Эта модель использовалась для учета различных аргументирующих данных.
Полемика[править]
Дополнительная информация: Элиминативный материализм
Народная психология остается предметом многочисленных споров в академических кругах относительно ее масштабов, методов и значимости ее вклада в научное сообщество.Большая часть этой критики проистекает из преобладающего мнения, что Народная психология-это примитивная практика, предназначенная для необразованных и неученых в обсуждении их повседневной жизни.
Существует значительный спор о том, является ли народная психология полезной для академических целей; в частности, может ли она быть актуальной в отношении области научной психологии. Утверждается, что механизм, используемый для понимания, предсказания и объяснения действий друг друга непрофессионалами, неприменим к требованиям научного метода. И наоборот, оппоненты призывали к терпению, видя механизм, используемый непрофессионалами для понимания действий друг друга, как важный в формировании основ для будущих действий при столкновении с подобными ситуациями. Малле и Кнобе приветствовали эту систематизацию повседневного понимания психики людьми как неизбежное продвижение к более обширной области психологии. Medin et al. обеспечьте еще одно преимущество концептуализации народной психологии с их смешанной моделью категоризации: это выгодно, поскольку помогает предсказать действие.