Платонизм

Платонизм - это философия Платона и философские системы, тесно связанные с ней, хотя современные платоники не обязательно принимают все доктрины Платона. платонизм оказал глубокое влияние на западную мысль. Платонизм, по крайней мере, утверждает существование абстрактных объектов, которые, как утверждается, существует в третьем царстве в отличие от здравомыслящих внешнего мира и из внутреннего мира сознания, это противоположность номинализма. это относится к свойствам, типы, суждения, смыслы, цифры, наборы, значениями истинности, и так далее (см. абстрактный объект теорииФилософов, которые утверждают существование абстрактных объектов, иногда называют платониками; тех, кто отрицает их существование, иногда называют номиналистами. Термины "платонизм" и "номинализм" также имеют определенный смысл в истории философии. Они обозначают позиции, которые имеют мало общего с современным понятием абстрактного объекта.]

В более узком смысле этот термин может означать доктрину платонического реализма. Центральное понятие платонизма, различие, существенное для теории форм, - это различие между реальностью, которая воспринимается, но не поддается пониманию, ассоциируется с потоком Гераклита и изучается подобными науке, и реальностью, которая не воспринимается, но понятна, ассоциируется с неизменным бытием Парменида и изучается подобными математике.

Геометрия была главной мотивацией Платона, и это также показывает влияние Пифагора Эти формы обычно описываются в диалогах , таких как "Федон", "симпозиум" и "Республика", как совершенные архетипы, несовершенными копиями которых являются предметы повседневного мира. Аргумент Аристотеляо третьем человеке-самая известная его критика в античности.

В Республике высшая форма отождествляется как форма блага, источник всех других форм, которые могли бы быть познаны разумом. В более поздней работе Софиста формы бытия, сходства и различия перечислены среди изначальных "Великих видов". Платон основал Академию, а в III веке до нашей эры аркесилай принял академический скептицизм, который стал центральным принципом школы до 90 года до нашей эры , когда Антиох добавил стоические элементы, отверг скептицизм и начал период, известный как средний платонизм.

В III веке нашей эры плотин добавил мистические элементы, установив неоплатонизм, в котором вершина бытия была единым или благом, источником всего сущего; в добродетели и медитации душа имела силу возвыситься, чтобы достичь единения с единым. Многие платонические концепции были приняты христианской церковью, которая понимала формы Платона как мысли Бога (позиция, также известная как божественный концептуализм), в то время как неоплатонизм стал главным влиянием на христианский мистицизм на Западе через Святого Августина, доктора Католической Церкви, который был сильно подвержен влиянию плотина Эннеады, в свою очередь, были основой для всей западной христианской мысли. Многие идеи Платона были включены Римско-Католической Церковью.

Философия

Первичным понятием является теория форм. Единственное истинное бытие основано на формах, вечных, неизменных, совершенных типах, несовершенными копиями которых являются отдельные объекты нравственного и ответственного чувства. Множество объектов чувств, вовлеченных в постоянное изменение, тем самым лишаются всякого подлинного существования. Число форм определяется числом всеобщих понятий, которые могут быть выведены из частных объектов чувств. Следующий отрывок может быть репрезентативным для метафизики и эпистемологии среднего периода Платона:

• [Сократ:] "поскольку прекрасное противоположно безобразному, то их два."

• [Глаукон:]" конечно

   "." и поскольку их двое, то каждый из них-один? "
   " я допускаю и это
   ". " и то же самое можно сказать о справедливых и несправедливых, хороших и плохих, и обо всех формах. Каждая из них сама по себе, но потому, что они проявляются везде в связи с действиями органов, и друг друга, каждый из них, как представляется многим".
   "Это верно".
   "Так, я делаю это различие: с одной стороны, те просто теперь называется любителей зрелищ, любителей ремесел, и практичные люди; с другой стороны, тех, кого мы сейчас спорят, и кому можно было бы только назвать философов."
   "Что ты имеешь в виду?"
   "Любителям, так и звучит, как красивые звуки, цвета, формы, и все вылепленные из них, но их мысль не в состоянии увидеть и обнять природа прекрасна сама по себе."
   "Это точно".
   "В самом деле, есть очень мало людей, которые бы смогли достичь красивой самой и увидеть его сама. Разве это не так? "
   - " конечно."
   -А как насчет того, кто верит в красивые вещи, но не верит в саму красоту и не может следовать за тем, кто мог бы привести его к знанию о ней? Вам не кажется, что он живет скорее во сне, чем в бодрствующем состоянии? Разве это не сон: во сне или наяву думать, что сходство-это не сходство, а скорее сама вещь, на которую оно похоже?"
   - "я определенно думаю, что тот, кто делает это, спит."
   -Но тот, кто верит в красоту как таковую, может видеть ее и те вещи, которые участвуют в ней, и не верит, что участники-это она или что она сама является участниками-живет ли он во сне или бодрствует?
   -Он очень бодрствует."

   (Republic Bk. V, 475e-476d, перевод G. M. A Grube)

Книга VI "Республики" определяет высшую форму как форму блага, причину всех других идейи то , от чего зависит бытие и познание всех других форм. Понятия, производные от чувственных впечатлений, никогда не могут дать нам познания истинного бытия, т.Она может быть получена только деятельностью душив самой себе, вне смут и волнений чувств, то есть упражнением разума. орудием в этом процессе, ведущим нас к познанию форм и, наконец, к высшей форме блага, является первая из наук. поздний неоплатонизм, начиная с плотина, отождествлял благо республики с трансцендентным, абсолютным первой гипотезой Парменида (137с-142а).

Платоническая этика основана на форме добра. Добродетель - это знание, признание высшей формы добра.И так как в этом познаниивсе три части души-разум , дух и аппетит-имеют свою долю, то мы получаем три добродетели: мудрость, мужество и умеренность. Узы, соединяющие другие добродетели, - это добродетель справедливости, посредством которой каждая часть души ограничена выполнением своей истинной функции.

Платонизм оказал глубокое влияние на западную мысль. Во многих интерпретациях Тимея платонизм, как и аристотелизм, представляет вечную вселенную, в противоположность соседней иудейской традиции, что Вселенная была создана в историческом времени, с ее непрерывной историей, записанной. В отличие от аристотелизма, платонизм описывает идею как предшествующую материи и отождествляет человека с душой. Многие платоновские понятия обеспечили себе постоянное место в христианстве.

История

Античная философия=

Академия

Основная статья: Платоновская Академия

Платонизм первоначально был выражен в диалогах Платона, в которых фигура Сократа используется для изложения некоторых доктрин, которые могут быть или не быть подобными мысли исторического Сократа, учителя Платона. Платон читал свои лекции в Академии, в районе, где находилась священная роща за стенами Афин. Школа продолжалась там еще долго после смерти Платона. Было три периода: старая, средняя и Новая Академия. Главными фигурами в Старой Академии были Спевсипп (племянник Платона), который сменил его на посту главы школы (до 339 г. до н. э.), и Ксенократ (до 313 г. до н. э.). Оба они стремились соединить пифагорейские рассуждения о числе с платоновской теорией форм.

Скептическая Академия

Основная статья: Академический скептицизм

Около 266 года до нашей эры аркесилай стал главой академии. Эта фаза, известная как средняя Академия, сильно подчеркивала философский скептицизм. Она характеризовалась своими нападками на стоиков и их утверждением достоверности истины и нашего знания о ней. Новая Академия началась с Карнеада в 155 году до нашей эры, четвертый глава подряд от Arcesilaus. Он все еще был в значительной степени скептичен, отрицая возможность познания абсолютной истины; и Аркесилай, и Карнеад утверждали, что они поддерживали подлинный принцип Платона.

Средний платонизм

Основная статья: Средний платонизм

Около 90 года до нашей эры Антиох Аскалонский отверг скептицизм, уступив место периоду, известному как средний платонизм, в котором платонизм был слит с некоторыми Перипатетическими и многими Стоическими догмами. В среднем платонизме платонические формы были не трансцендентны, а имманентны рациональному разуму, и физический мир был живым, одушевленным существом, мировой душой. Первенство в этот период принадлежит Плутарху. Эклектичность платонизма в это время проявляется в его инкорпорации в пифагорейство (Нумений Апамейский) и в Еврейскую философию (Филон Александрийский).

Неоплатонизм

Основная статья: Неоплатонизм

В III веке плотин переделал систему Платона, установив неоплатонизм, в котором средний платонизм был слит с мистицизмом. На вершине бытия стоит единое, или благо, как источник всех вещей.Она порождает из себя, как бы из отражения своего собственного бытия, разум, Ноус, в котором заключен бесконечный запас идей. Мировая душа, копия nous, порождается ею и содержится в ней, как nous находится в едином, и, сообщая материю в себе несуществующей, образует тела, существование которых содержится в мировой душе.] Поэтому природа-это целое, наделенное жизнью и душой. Душа, будучи прикованной к материи, жаждет вырваться из оков тела и вернуться к своему изначальному источнику.В добродетели и философской мысли она имеет силу возвыситься над разумом до состояния экстаза, где она может узреть или вознестись к тому единственному доброму первичному существу, которого разумне может познать.

Ученик плотина Порфирий, за которым последовал Ямвлих, развивал эту систему в сознательном противостоянии христианству. Платоновская Академия была восстановлена в этот период; ее самым известным главой был Прокл (умер в 485 г.), знаменитый комментатор трудов Платона. Академия просуществовала до тех пор, пока римский император Юстиниан не закрыл ее в 529 году.

Средневековая философия

Христианство и Платонизм

Основная статья: Неоплатонизм и христианство

Платонизм оказал некоторое влияние на христианство через Климента Александрийского и Оригена, а также Каппадокийских отцов. Августин также находился под сильным влиянием платонизма, с которым он столкнулся через латинские переводы Марием Викторином сочинений Порфирия и/или плотина[13].]

Платонизм считался авторитетным в Средние века. платонизм также оказал влияние как на Восточный, так и на Западный мистицизм. тем временем платонизм оказал влияние на различных философов.В то время как Аристотель стал более влиятельным, чем Платон в 13 веке, св. Философия Фомы Аквинского все еще была в некоторых отношениях фундаментально платонической.]

Современная философия

Ренессанс

В эпоху Возрождения также наблюдалось возрождение интереса к Платоновской мысли, в том числе больший интерес у Платона сам. в 16-, 17-го и 19-го века Англии, Платона идеи повлияли на многих религиозных мыслителей, включая Кембриджские платоники. ортодоксального протестантизма в континентальной Европе, однако, не доверяет природным причинам и часто критикует учение Платона. проблема в приеме Платон в Европе раннего Нового времени был, как бороться с однополыми элементы его корпуса.

Кристоплатонизм-это термин, используемый для обозначения дуализма, предложенного Платоном, который считает дух добром, а материю злом, который повлиял на некоторые христианские церкви, хотя учение Библии прямо противоречит этой философии и поэтому оно постоянно подвергается критике со стороны многих учителей в Христианской Церкви сегодня. Согласно Методистской Церкви, Христооплатонизм прямо "противоречит библейскому свидетельству о том, что Бог называет все, что он создал, добром"

Современная философия

Современный платонизм

Смотрите также: математический платонизм, Абстракционистский платонизм, абстрактный структурализми Платонизированный натурализм

Помимо исторического платонизма, восходящего к таким мыслителям, как Платон и плотин, мы также сталкиваемся с теорией абстрактных объектов в современном смысле.

• Платонизм — это взгляд, согласно которому существуют такие вещи, как абстрактные объекты, где абстрактный объект-это объект, который не существует в пространстве или времени и который, следовательно, полностью нефизический и не-ментальный. Платонизм в этом смысле является современным воззрением

Этот современный платонизм был так или иначе поддержан в то или иное время многими философами, такими как Бернард Больцано, которые выступают заантипсихологизм.

Аналитика

В современной философии, большинство платоников отслеживать свои идеи Готлоб Фрегес влиятельной газеты "мысль", которая выступает за платонизм в отношении предложений, и его влиятельная книга, основы арифметики, которая утверждает, для платонизма в отношении чисел и является основополагающим текстом logicist проекта. современные аналитические философы , которые поддерживали учение Платона в метафизике числе Бертрана Рассела, Алонзо Черч, Курт Гедель, У. В. О. Куайна,[20] Дэвид Каплан, Крипке, Эдвард Залта и Питер ван Inwagen. Айрис Мердок поддерживал платонизм в моральная философия в своей книге 1970 года "суверенность добра".

Эпистемологический вызов современного платонизма, брошенный полем Бенасеррафом современному Платонизму, оказался его наиболее влиятельной критикой.

Континентальная

В современной континентальной философииаргументы Эдмунда Гуссерляпротив психологизма , как полагают, вытекают из Платонистской концепции логики, возникшей под влиянием Фреге и его наставника Больцано.—Гуссерль прямо упомянул Больцано, Г. В. Лейбница и Германа Лотце как вдохновителей своей позиции в своих логических исследованиях (1900-1). Другие выдающиеся современные континентальные философы, интересующиеся платонизмом в общем смысле, включают Лео Штрауса, Симону Вейль и Алена Бадью.]

См. также

• Иннатизм
• Список древних платоников
• Неписаные доктрины Платона, споры об эзотеризме Платона

Люди

• Гарольд Ф. Чернисс, исследователь отношения Платона к Аристотелю

Дальнейшее чтение

• Христианский элемент в Платоне и платоновской философии / пер. с англ. Эдинбург: Т. И Т. Кларк, 1861.
• Cassirer, Ernst. Платоновский Ренессанс в Англии. Перевод Джеймса П. Петтегроува. Эдинбург: Нельсон, 1953.
• Кристеллер, пол Оскар, "ренессансный платонизм" в книге "ренессансная мысль: классические, схоластические и гуманистические штаммы". Нью-Йорк: Харпер, 1961.
• Уокер, Дэниел Пикеринг. Античная Теология: исследования по христианскому Платонизму с пятнадцатого по восемнадцатый век. Лондон: Дакворт, 1972.

Пруф

.john-uebersax.com/plato/ip.htm

• .john-uebersax.com/plato/cp.htm