Поклонение огню
Поклонение или обожествление огня (также pyrodulia, pyrolatry или pyrolatria) известно из различных религий. Огонь был важной частью человеческой культуры со времен нижнего палеолита. Самые ранние известные следы контролируемого огня были найдены на мосту дочерей Иакова в Израиле и датированы 790 000 лет назад. Предполагается, что религиозные или анимистические представления, связанные с огнем, восходят к таким ранним временам до Homo sapiens.
Индоевропейские религии[править]
В индоевропейских языках существовали два понятия относительно огня: одушевленный тип, называемый * h₁ngʷnís (ср. санскрит agni, английский ignite от латинского ignis и русский ogon), и неодушевленный тип * péh₂wr (ср. английский fire, греческий pyr, санскрит pu) Аналогичное различие существовало и для воды.
Археологически свидетельства индоиранского поклонения огню и обряда кремации найдены при переходе от синташта-Петровки к андроновской культуре около 1500 года до н.э. В то время как кремация стала повсеместной в индуизме, она была запрещена в зороастризме. Свидетельства поклонения огню также были найдены впамятники долины Инда в Калибангане и Лотале.
В зороастризме огонь считается проводником чистоты и символом праведности и истины. В наши дни это объясняется тем, что огонь горит вечно вверх и сам не может быть загрязнен. Садех и Чахаршанбе Сури - это связанные с огнем праздники, отмечаемые по всему Великому Ирану и восходящие к тому времени, когда зороастризм все еще был преобладающей религией региона. Однако зороастризм иногда ошибочно характеризуют как религию огнепоклонства, тогда как это монотеистическая вера с Ахура Маздой в качестве центральной фигуры и дуалистической космологией добра и зла. Огонь просто служит примером духовной мудрости и чистоты, но ему не поклоняются.
В ведических дисциплинах индуизма огонь является центральным элементом церемонии ягьи, а Агни, "огонь", играет роль посредника между поклоняющимся и другими богами. Родственными понятиями являются ритуал Агнихотры, призыв целебных свойств огня; ритуал Агникаяны, который представляет собой строительство огненного алтаря Агни; и Агнистома, которая является одной из семи сомаяджн. В вайшнавской ветви индуизма Агни, или Огонь, считается языком Верховного Господа Нараяны, поэтому все жертвоприношения, даже любому полубогу, в конечном счете являются жертвоприношением Верховному Господу Нараяне.
В албанской мифологии обожествление огня связано с Эном или Энджи, божеством огня, которому сначала поклонялись иллирийцы, чье имя продолжает использоваться в албанском языке для обозначения четверга (enjte).
Поклонение огню в греко-римской традиции имело две отдельные формы: огонь очага и огонь кузницы. Поклонение очагу поддерживалось в Риме девами-весталками, служившими богине Весте, покровительнице домашнего очага, у которой священное пламя было символом ее присутствия в городе (ср. Священный огонь Весты). Греческим эквивалентом богини была Гестия, поклонение которой чаще всего происходило в домашнем хозяйстве. Огонь кузницы был связан с греческим богом Гефестом и римским эквивалентом Вулканом. Эти двое, по-видимому, служили как покровителями ремесленных гильдий, так и защитниками от случайных пожаров в городах. Также с огнем связан титанический бог Прометей, который украл огонь для людей у богов. Большинство форм поклонения в греко-римской религии включали либо приготовление пищи, либо полное сжигание животного на огне, сделанном на алтаре перед храмом ( см. Гекатомба).
В кельтской мифологии был Белен, чье имя, "сияющий", связывало его с огнем.
В славянской мифологии Сварог, что означает "светлый и ясный", был духом огня. Самым известным и драматичным среди многочисленных славянских языческих огненных ритуалов является прыжок через костер в День Ивана Купалы.
В христианстве[править]
В древнем Израиле Бог Яхве часто говорил через огонь (например, неопалимый куст во время Исхода и огненный столп, ведущий евреев).
Древние евреи пишут что их традиционный предок Авраам был сожжен на костре в этом городе, который позже был назван Ур или Хур (на иврите - огонь).
Еврейская Библия включает в себя, среди прочего, горящий куст и огненный столп.
Священный огонь в храме Гроба Господня в Иерусалиме последовательно документируется с 1106 года нашей эры.
Огонь часто используется как символ или знак присутствия Бога в христианстве и, поскольку он считается творением наряду с водой и другими элементами. В Новом Завете Иисус изображается как человек, который приносит огонь на землю. Святой Дух иногда называют "языками пламени".
В христианстве поклонение огню сохранялось с помощью ритуальных свечей.
Другие религии[править]
Огонь продолжает оставаться частью многих человеческих религий и культур. Например, он используется в кремации и кострах; свечи используются в различных религиозных церемониях; вечный огонь используется, чтобы напомнить о знаменательных событиях; и Олимпийский огонь горит во время игр.
В японской мифологии Кагу-цучи - бог разрушительного огня.
Упанишады[править]
О Начикета, хорошо зная об Огне, ведущем на небеса, я расскажу тебе о нем. Выслушай об этом со вниманием, из моих уст. Этот Огонь - средство достижения небес, и являющийся опорой мира, знай его как расположенный в разуме [просветленных].
- Кто, получая связь с тремя, трижды раскладывает огонь Начикета и исполняет три вида работы, тот преодолевает смерть. Получая знание о том Всеведущем, который рожден от Брахмы, и постигая Его, он полностью достигает этого покоя.
Поистине, эти тайные наставления согрели Брахмана, и от него, согретого, произошли как его сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.
Жертвенный Огонь, помещенный в два создающих огонь куска дерева, [а также Огонь, пребывающий в сердцах йогов], который хорошо защищен, в точности как плод у беременных женщин, и Огонь, почитаемый каждый день бдительными людьми с жертвоприношением [и созерцанием] - тот Огонь есть также только Брахман.
Черный, ужасный, быстрый, как мысль, очень красный, цвета густого дыма,
- Искрящийся и богиня во всех образах - вот семь играющих языков [пламени].
- Кто при сиянии этих [языков пламени] исполняет [дела] и вовремя совершает подношения,
- Того они, [как] лучи солнца, ведут [туда], где обитель единого владыки богов.
Единый "лебедь" в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан.
Поистине, это жар Брахмана - высшего, бессмертного, бестелесного; тепло тела - это масло для него. И, будучи явным, он, поистине, скрыт в пространстве [сердца]. Так с помощью сосредоточения рассеивают пространство сердца, которое как бы становится его светом. И он быстро обретает его природу, подобно тому как кусок железа, скрытый в земле, быстро обретает природу земли. И как огонь или кузнец не обращает внимания на кусок железа, ставший глиной, так же исчезает и мысль вместе со своей основой.
Как огонь, поглощая кусок дерева,
- делает его частью себя.
- Так и Брахман вместе со Вселенной
- есть одно целое.
[К нему], лишенному частей, бездействующему, успокоенному, безупречному, незапятнанному, высшему мосту, [ведущему] к бессмертию, подобному пламени со сгоревшим топливом. (нирвана)
См. Также[править]
- Костер тщеславия
- Вечный огонь
- Список богов огня
- Манипура (огненная чакра)
- Поклонение природе
- Солнечное божество
- Зороастризм