Род-Родзанице
Эта статья о славянской концепции верховного бога. Для многих богов славянской традиции, см. божества славянской религии . "Deivos" перенаправляется сюда. Для польской хэви-метал группы, см. Deivos (группа) .
Род (Древневосточный Славянский : родъ (rodŭ), [1] польский , словенский , хорватский : род, белорусский , болгарский , русский , сербский кириллица: род, Украинская кириллица :іід) - это концепция высшего Бога Вселенной и всех ее богов в славянской родной вере (rodnovery). Это же понятие известно у южных славян как суд (Суд, "судья") и Прабог ("пред-Бог", "первый Бог").
Как засвидетельствовал Гельмольд ( c. 1120-1177) в своей летописи Славорум славяне верили в Единого Бога , порождающего всех меньших духов, управляющих природой, и поклонялись ему своими средствами. Согласно Гельмольду, "повинуясь возложенным на них обязанностям, [божества] произошли от его [верховного бога] крови и наслаждаются различием пропорционально их близости к Богу богов". в самой ранней славянской религии верховный бог небес назывался Дейвос (ср. прото-индоевропейский корень * Deiwos), но это название вскоре было оставлено , чтобы быть заменено понятием рода.
В некоторых старых письмах имя появляется как Hrodo , Chrodo , Krodo, или латинизированная форма Crodone . Саксонская Хроника 15-го века свидетельствует, что "Krodo" поклонялись также саксонские племена, которые населяли современную Северную и Восточную Германию вместе с Западнославянскими племенами
Этимология: стержень и Deivos[править]
Название " род " засвидетельствовано в старославянских и древневосточных источниках (как роду ) о дохристианской религии, где оно относится к божественности, родословию и деторождению. Michel Mathieu-Colas (2017) определяет его как "изначальный Бог", но этот термин также буквально означает генеративную силу семьи и "Кин", "рождение", "происхождение" и "судьба". отрицательная форма, то есть урод , означает что-либо жалкое, деформированное, вырожденное, чудовищное.
На раннем этапе славянской истории "жезл " заменил" Дейвос " как концепцию верховного бога. Дейвос, "небо", было именем бога небес в самой ранней славянской религии, родственной Протоиндоевропейскому Дайусу (ср. Санскрит Дева, латинский Deus, древнегерманский Ziu и литовский Dievas). название "Deivos" было оставлено, когда славяне, в соответствии с параллельными событиями в Протоиндоиранской религии, переместили значение индоевропейского описания небесных божеств ( Avestan daeva, Old Church Slavonic div, оба возвращаясь к Протоиндоевропейским * deiwos, "небесные") к обозначению злых сущностей, и начал описывать богов как термином" богатство", так и его" дарители " (Авестанская бага, старославянское болото). Сначала термин " Deivos "был заменен термином" облака", ср. Славянское Небо .
Перун и / или Сварог заменили рода как верховного славянского бога в девятом веке.
Иконография[править]
В современной славянской исконной вере род во многом аниконичен . Традиционная иконография показывает стержень, управляющий четырьмя элементами: stands он стоит на рыбе, символе воды; ② одной рукой он поднимает колесо, символ солнца и циклов Вселенной; ③ другой рукой он держит ведро цветов, символ цветущей земли; и ④ вокруг его талии у него развевается льняной пояс, символ воздуха.
Интерпретации[править]
Научное исследование[править]
Ученые определили род как понятие абсолютной, "общей силы рождения и размножения".Ученый Борис Рыбаков был одним из первых, кто определил рода как изначального Бога всей Вселенной. Некоторые ученые критиковали позицию Рыбакова, в том числе Лео Клейн (который идентифицировал рода как судьбу или судьбу) и Николай Зубов.
Рыбаков также идентифицирует символы колеса и водоворота, которые также включают в себя узоры, такие как "шестилепестковая Роза внутри круга" (например Розетасоларсимбол.формат SVG) и "Громовой знак" ( Громовой знак), как представляющие стержень и его различные формы (будь то Сварог , Перун , Световид или другие боги). Такие символы были высечены в народных традициях Северной Руси вплоть до девятнадцатого века. по мнению русского фольклориста советской эпохи Е. Г. Кагарова, домовой ("домашний Бог", связанный с поклонением предкам) является концептуализацией самого высшего стержня как специфической семейной линии и ее владений.
Род сравнивался с латинским богом времени Сатурном .В своем символизировании процесса порождения род также сравнивался с кельтскими Туатисами (ср. * teutā, "скот", "племя") и латинскому Quirinus , Богу общины и продолжения рода (ср. * coviria, cūria ). Согласно определению Эмиля Бенвениста, выделенному курсивом "Бог поколения", это"Бог роста нации".
Теология родновера[править]
Господствующий манифестационизм[править]
Русские волховцы Велеслав (Илья Черкасов) и Доброслав (Алексей Добровольский) объясняют род как жизненную силу, которая приходит в природу и является "всепроникающей" или "вездесущей".С космологической точки зрения род понимается как источник вселенской эманации , которая выражается в космической иерархии богов. Эта эманация происходит в соответствии с порядком или гармонией, Prav ("право"). Верховный Бог действует в изначальной неопределенности (хаосе), порождая круговую структуру Сварога ("Небо"), которое постоянно размножается, порождая новые миры (мир-яйца). Прав предприятия путем двойной динамизм, концептуализируется как Белобог ("Белый бог") и Чернобог ("черный бог"); они являются двумя аспектами одной, появляясь в реальности, как силы прибывающей и убывающей, порождая полярностей, как вверх и вниз, светлого и темного, мужского и женского, единственного и множественного числа. Мужчина и женщина далее символизируются самим отцом Сварогом (небом) и матерью Ладой ("красотой").
Подчеркивая лежащий в основе их теологии монизм, родноверы могут определить себя как роднианина , "верующих в Бога" (или "в Рождество", "в подлинность"). Уже пионерский украинский лидер Шайан утверждал, что Бог проявляется как множество различных божеств.[24] Это богословское объяснение некоторыми современными родноверами называется "манифестационизмом" и подразумевает идею континуума дух–материя; различные боги, исходящие от верховного бога, порождают различные категории вещей не как их внешние творения (как объекты), но воплощая себя как эти сущности. По их мнению, существа являются потомками богов; даже такие явления, как гром, воспринимаются таким образом как воплощения этих богов (в данном случае Перуна ).[25] Вслед за этим богословием, среди славянских исконных последователей веры часто говорят ,что"мы не божьи рабы, но божьи сыновья".
Богословие Ynglist[править]
В отличие от господствующей славянской исконной веры, в богословии Инглизма верховный бог называется Рамха (Рамха, также пишется Рамха , ramxa ) и отождествляется с древнеегипетской концепцией РА . порядок Вселенной, порожденной Богом, является Yngly (Ингли, также называемый "ynglia", Инглия), лучше всего представлен символом свастики (который инглисты называют "образом Yngly" и идентифицируют как первый письменный символ человечества).Род скорее идентифицирован как архетип или ранний прародитель человечества, который был сформирован Ингли.
Саксонская традиция[править]
В первом тысячелетии нашей эры современные северные и восточногерманские земли были заселены саксонскими, Вендскими и вообще Западнославянскими племенами. Неясно, в какой степени различались саксы и славяне. В Саксонской летописи (средняя Саксонская: Cronecken der Sassen) - Несокрушимая дата 1492 года, написанная ювелиром Конрадом Боте ( c. 1475-1501) из Брауншвейга и отпечатано в мастерской Петера Шеффера в Майнце, засвидетельствовано, что саксы знали и поклонялись "Krodo". немецкие исследования девятнадцатого века ясно определили Krodo как "Бога славян, великого Бога".
Хроника боте дает описание иконографии Кродо и говорит , что Юлий Цезарь во время завоеваний Великой Германии приказал построить несколько крепостей , увенчанных статуями божеств. Местные саксы поклонялись Кродо, который римляне определили как Сатурн, чья статуя стояла на месте, которое позже стало Гарцбургом , в Бад-Гарцбурге, современной Нижней Саксонии . Когда в 780 году, во время саксонских войн , франкский король Карл Великий оккупировал регион, он разрушил статую в попытке христианизировать и подчинить Саксонский народ, и как новый духовный центр основал христианский собор в современном Остервике, в Саксонии-Анхальт .
- Средний Саксон ... konigh Карл Квам в DAT Лант донгов bekorde де ostsassen сделать sprack он · мы iuwe есть · делать рэп дат meyne volck · кродо кродо является vnse есть ли sprack konigh Карл · хет кродо iuwe мотель хет-де-kroden duuel · Ван Дема wordе Квам дат бозе сусла mangk Ден Сассен · донгов сделать Тох konigh Карле в дер hartesborch недеформированной vorstorde кродо Ден affgot vnde leyde Ден дом в saligenstidde дат ну osterwick хет-ин-де-десь суньте Штеффен.
- Английский. — .. Король Карл пришел на землю и обратил восточных саксов. Так он говорил: Кто твой Бог? Тогда простой народ воскликнул: "Кродо, Кродо-наш Бог. Тогда король Карл сказал: "Кродо-твой Бог? То есть: жабий дьявол! ["жаба "-это kroden на саксонском языке, производящий игру слов] после этого слово ["Krodo"] стало плохим словом среди саксов. А потом король Карл отправился в Гарцбург и уничтожил идола Кродо , и заложил собор в Салигенштиде, ныне Остервике, в честь Святого Стефана.
- Саксонская Хроника
Хотя его летопись, очевидно, основана на более ранних хрониках, таких как Sächsische Weltchronik , Боте не ссылается на свои источники. Тем не менее , Коллегиальная церковь Гослара, недалеко от Хазрбурга , содержала так называемый алтарь Кродо, который, вероятно, восходит к одиннадцатому веку и, возможно, был перенесен императором Генрихом III из Гарцбурга в его императорский дворец Гослар около 1047 года. В немецком фольклоре рассказы о Кродо (Götze Crodo ) передавались из поколения в поколение в районе деревень Гетценталь и Гротенлейде близ Верхнесаксонского города Меране .
Великая богиня Родива[править]
Главная статья: божества и феи судьбы в славянской мифологии
Род часто сопровождается Верховной богиней-матерью, Розаницей ("Generatrix "или" Genitrix", также пишется Роджаница и в других вариантах), часто представленными в ее трех аспектах, которые переплетают судьбу человечества , Розаницы, как засвидетельствовано в выражении род–Родзаницы ("Бог и богини"). Она также известна как Razivia или Rodiva , или просто Deva , "Богиня", из которых все меньшие богини-проявления.В двух из ее аспектов она также квалифицирована как баба , означая "старую леди", "старуху", "ведьму"; и Красопани , означая "красивую леди". Ее сравнивали с греческой Афродитой и индийской Лакшми, и особенно с Римской Юноной , женщиной-супругой верховного бога, которая вместе представляла Юноны , норвежских Дисиров , духов женских родов, определявших судьбу.[37]
Среди южных славян, где род известен как Sud ("судья"), три богини судьбы известны как Sudenica или Sudica (множественное число Sudenicy ), и по другим вариантам названия, что буквально означает"та, кто судит". Суденицы иногда изображаются добродушными старухами, а иногда красивыми молодыми женщинами со сверкающими глазами, одетыми в белые одежды, с головами, покрытыми белыми тканями, украшенными золотыми и серебряными драгоценностями и драгоценными камнями, и с горящими свечами в руках. В других традициях они планомерно устают, только с венком из цветов вокруг головы.
В то время как род представляет предков с мужской стороны, Розаника представляет прародительниц с женской стороны. Через историю славян последние постепенно стали более заметными, чем первые, из-за важности матери для новорожденного ребенка.Вильо Иоганн Мансикка отмечал, что в славянских странах греческие термины τηη ( týchi , "удача") и είμαρμένη ( eímarméni , "судьба") иногда переводятся как Rod и rozanica .