Сатори

Для других целей см. Сатори.

(悟り)Сатори-японский буддийский термин, обозначающий пробуждение, "понимание; понимание". Происходит от японского глагола satoru.

В дзен-буддийской традиции сатори относится к глубокому переживанию кэнсе, "видению своей истинной природы". Кэн означает "видеть", се означает "природа" или "сущность".

Satori и kenshō обычно переводятся как просветление, слово, которое также используется для перевода бодхи, праджни и Состояния Будды.

Определение

Сатори означает опыт пробуждения ("просветления") или постижения истинной природы реальности. Его часто считают опытом,который не может быть выражен словами. Хотя термин сатори происходит от японского глагола "знать" (сатору),он отличается от философской концепции знания, поскольку представляет собой трансцендентность различия между тем, кто знает, и знанием.

Д. Т. Судзуки, японский автор книг и эссе по буддизму, дзэн и Син, оказавших влияние на Западе, описал "... глядя в свою природу или открытие сатори"; и сказал: "Это приобретение новой точки зрения в наших отношениях с жизнью и миром в народе называется японскими учениками дзэн "сатори" (ву по-китайски). Это действительно другое название Просветления (ануттара-самьяк-самбодхи)".

Сатори и кэнсе

Сатори часто используется как синоним кэнсе. Кэнсе относится к восприятию природы Будды или пустоты. Хотя эти термины имеют одинаковое значение, обычно сатори используется для обозначения полного, глубокого опыта просветления (например, Будды), в то время как кэнсе используется для обозначения первого опыта просветления, который все еще может быть расширен.

В отличие от этого первого озарения, дайго-теттэй используется для обозначения "глубокого" или длительного осознания природы существования.

Важность

По словам Д. Т. Судзуки,

• Сатори-это смысл существования Дзен, без которого Дзен не Дзен. Поэтому каждое изобретение, дисциплинарное и доктринальное, направлено на сатори.

Эта точка зрения типична для Риндзая, который подчеркивает сатори. Школа Сото отвергает этот акцент и вместо этого подчеркивает "тихое освещение" через практику дзадзэн.

Осознание сатори

Сатори считается "первым шагом" или отправлением к состоянию Будды:

• В чаньских выражениях просветление обозначается как "видение собственной природы". Но даже этого недостаточно. Увидев свою собственную природу, вам нужно еще больше углубить свой опыт и привести его к созреванию. Вы должны получать опыт просветления снова и снова и поддерживать его постоянной практикой. Несмотря на то, что Чань говорит, что во время просветления ваше мировоззрение такое же, как у Будды, вы еще не являетесь полным Буддой.

Ум ученика должен быть подготовлен тщательным изучением, использованием коанов и практикой медитации для концентрации ума под руководством учителя. Коаны-это короткие анекдоты словесных обменов между учителями и учениками, как правило, времен династии Сун, касающиеся буддийских учений. Школа Риндзай использует классические коллекции коанов,такие как Барьер без врат. Барьер без ворот был построен китайским мастером дзэн Вумен Хуэйкаем в начале 13 века.

Вумен в течение шести лет боролся с коаном "собака Чжаочжоу", назначенным ему Юэлином Сигуаном (1143-1217), прежде чем достичь кэнсе. После того, как его понимание было подтверждено Юэлином, Вумен написал следующее просветляющее стихотворение:

Удар грома под ясным голубым небом

Все существа на земле открывают глаза;

Все под небом кланяется вместе;

Гора Сумеру подпрыгивает и танцует.

См. также

• Бодхи
• Катарсис
• Просветление
• Прозрение
• Пиковый опыт
• Поколение Сатори
• Шикен харамицу дайкуме
• Сотапанна или Запись потока
• Гнозис
• Грок
• Десять быков
• Ву, аналогичное понятие в китайском буддизме
• Кеншо
• Самадхи

Читать

• Капло, Филипп (1989). Три столпа дзэн: учение, практика и Просветление. Нью-Йорк: Якорные книги.
• Макрей, Джон Р. (2003). Видение сквозь Дзен: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме. The University Press Group Ltd.
• Судзуки, Д. Т. (1994a) [1934]. Введение в дзен-буддизм. Гроув Пресс.
• Судзуки, Д. Т. (1994b). Эссе по дзен-буддизму. Гроув Пресс.
• Sheng Yen (2006). Дхарма-барабан: Жизнь и сердце практики Чань. Бостон и Лондон: Шамбала.