Социальный интеллект

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Социальный интеллект - это способность познать себя и познать других. Социальный интеллект развивается из опыта общения с другими людьми и учится на успехах и неудачах в социальных ситуациях. Его чаще называют "тактичностью", "здравым смыслом" или "уличным умом". Социолог Росс Ханивилл считает, что социальный интеллект-это совокупная мера самосознания и социального самосознания, эволюционировавшие социальные убеждения и установки, а также способность и желание управлять сложными социальными изменениями. Психолог, Николас Хамфри считает, что именно социальный интеллект, а не количественный интеллект, определяет, кто мы такие как люди.

Оригинальное определение Эдварда Торндайка в 1920 году - "способность понимать и управлять мужчинами и женщинами, мальчиками и девочками, действовать мудро в человеческих отношениях".Он эквивалентен межличностному интеллекту , одному из типов интеллекта, выявленных в теории множественного интеллекта Говарда Гарднера, и тесно связан с теорией разума . Некоторые авторы ограничили это определение только знанием о социальных ситуациях, возможно, правильнее называть его социальным познанием или социальным маркетинговым интеллектом, так как это относится к трендовым социально-психологическим рекламным и маркетинговым стратегиям и тактикам. По мнению Шона Фолено, социальный интеллект - это способность человека оптимально понимать свое окружение и адекватно реагировать на него для социально успешного поведения. важно отметить многочисленные определения, перечисленные выше, поскольку еще не достигнут полный консенсус в отношении оперативного определения социального интеллекта. Бабу м (2013) указал на основные четыре измерения социального интеллекта, а именно:, Я-идентичность, веб-ирония, социальный ввод и эмпатическое сотрудничество. Вместе эти факторы формируют социальный интеллект организма.

Гипотеза[править]

Гипотеза социального интеллекта утверждает, что социальный интеллект, то есть сложная социализация, такая как политика, романтика, семейные отношения, ссоры, сотрудничество, взаимность и альтруизм,

(1) был движущей силой в развитии размера человеческого мозга и

(2) сегодня обеспечивает нашу способность использовать эти большие мозги в сложных социальных обстоятельствах.

Эта гипотеза утверждает, что требования совместной жизни-это то, что движет нашими потребностями в интеллекте, и что социальный интеллект-это эволюционная адаптация для решения очень сложных социальных ситуаций, а также для обретения и поддержания власти в социальных группах. Археолог Стив Митен считает, что есть два ключевых эволюционных периода роста человеческого мозга, которые контекстуализируют гипотезу социального интеллекта. Первый был около двух миллионов лет назад, когда мозг более чем удвоился в размерах. Митен считает, что этот рост был вызван тем, что люди жили в более крупных, более сложных группах и должны были отслеживать больше людей и отношений. Эти изменения требовали больших умственных способностей и, в свою очередь, большего размера мозга.

Второй ключевой период роста размера человеческого мозга произошел между 600 000 и 200 000 лет назад, когда мозг достиг своего современного размера. Хотя этот рост до сих пор не полностью объяснен, Митен считает, что он связан с эволюцией языка. Язык может быть самой сложной когнитивной задачей, за которую мы беремся. язык непосредственно связан с социальным интеллектом, поскольку он в первую очередь используется для опосредования социальных отношений.

Социальный интеллект был важнейшим фактором роста мозга. Социальная и когнитивная сложность совместно эволюционируют.

Измерение[править]

Коэффициент социального интеллекта (SQ) - это статистическая абстракция, аналогичная подходу "стандартный балл", используемому в тестах IQ, со средним значением 100. Баллы 140 или выше считаются очень высокими. В отличие от стандартного теста IQ, это не фиксированная модель. он больше склоняется к теории Жана Пиаже о том, что интеллект-это не фиксированный атрибут, а сложная иерархия навыков обработки информации, лежащая в основе адаптивного равновесия между индивидом и окружающей средой. Таким образом, индивид может изменить свою КВ, изменив свое отношение и поведение в ответ на свое социальное окружение.

SQ до недавнего времени измерялась с помощью таких методов, как сеансы вопросов и ответов. Эти занятия оценивают прагматические способности человека для проверки соответствия определенным специальным образовательным курсам; однако некоторые тесты были разработаны для измерения социального интеллекта. Этот тест может быть использован при диагностике расстройств аутистического спектра . Этот тест также может быть использован для проверки некоторых неаутистических или полуаутистических состояний, таких как семантическое прагматическое расстройство или СДВГ , шизофрения, диссемия и СДВГ .

Существуют некоторые меры социального интеллекта, которые представляют собой самоотчет. несмотря на легкость в управлении, существует некоторый вопрос о том, будут ли меры социального интеллекта для самоотчета лучше интерпретироваться с точки зрения социальной самоэффективности (то есть уверенности в своей способности иметь дело с социальной информацией).

Люди с низким уровнем SQ больше подходят для работы с низким контактом с клиентами, а также в небольших группах или командах или независимо, потому что они могут не иметь необходимых навыков межличностного общения и социальных навыков для успеха с клиентами и другими сотрудниками.[нужная цитата ] Люди с SQs более 120 считаются социально квалифицированными и могут работать исключительно хорошо с рабочими местами, которые включают прямой контакт и общение с другими людьми.

Тест социального интеллекта Университета Джорджа Вашингтона: является одним из единственных показателей способности, доступных для оценки социального интеллекта и был создан в июне 1928 года доктором Тельмой Хант, психологом из Университета Джорджа Вашингтона.[16] он был первоначально предложен как измерение способности человека иметь дело с людьми и социальными отношениями. тест предназначен для оценки различных социальных способностей, которые состояли из наблюдения за поведением человека, суждения о социальной ситуации, памяти имени и лица и теории разума по выражению лица.[16] Второе издание пересмотренного теста социального интеллекта Университета Джорджа Вашингтона состоит из следующих элементов:

  1. Наблюдение за поведением человека
  2. Признание психического состояния говорящего
  3. Память для имен и лиц
  4. Суждение в социальных ситуациях
  5. Чувство юмора

Отличия от интеллекта[править]

Николас Хамфри указывает на разницу между интеллектом, измеряемым с помощью тестов IQ, и социальным интеллектом. Некоторые дети-аутисты чрезвычайно умны, потому что у них хорошо развиты навыки наблюдения и запоминания информации, однако они имеют низкий социальный интеллект. Точно так же шимпанзе очень искусны в наблюдении и запоминании, но, согласно Хамфри, неумелы в обращении с межличностными отношениями. Они борются с полной теорией разума. Долгое время в этой области доминировал бихевиоризм то есть теория о том, что можно понять животных, включая людей, просто наблюдая за их поведением и находя корреляции . Но современные теории указывают на то, что необходимо учитывать поведение внутренней структуры.

И Николас Хамфри, и Росс Хани будут верить, что именно социальный интеллект, или богатство нашей качественной жизни, а не наш количественный интеллект, делает людей такими, какие они есть. Например, каково это-быть человеком, живущим в центре сознательного настоящего, окруженным запахами, вкусами, ощущениями и ощущением себя необыкновенной метафизической сущностью со свойствами, которые едва ли принадлежат физическому миру. Это и есть социальный интеллект.

Дополнительные представления[править]

Социальный интеллект тесно связан с когнитивным и эмоциональным интеллектом .[ необходима цитата ] Психологи-исследователи, изучающие социальное познание и социальную неврологию, обнаружили много принципов, на которых работает социальный интеллект человека. В начале работы над этой темой психологи Нэнси Кантор и Джон Кильстрем очертил виды концепций, которые люди используют для осмысления своих социальных отношений (например, "в какой ситуации я нахожусь?- Что же это за человек такой?- Кто это со мной разговаривает?"), правила, которые они используют, чтобы сделать выводы ("что он имел в виду под этим?") и планировать действия ("Что же мне с этим делать?").

Самир Бабу-профессор, который написал статью о климате в классе и социальном интеллекте. Бабу определяет социальный интеллект как " способность действовать эффективно и вдумчиво, сохраняя свою собственную идентичность, используя соответствующие социальные ресурсы с более широким пониманием социальной среды; рассматривая эмпатическое сотрудничество как основу социального знакомства."

Более поздний автор научно-популярной литературы Дэниел Гоулман использовал исследования социальной нейробиологии, чтобы предложить, что социальный интеллект состоит из социального сознания (включая эмпатию , сонастройку, эмпатическую точность и социальное познание ) и социального объекта (включая синхронность , самопрезентацию, влияние и беспокойство). исследование Гоулмана показывает, что наши социальные отношения оказывают прямое влияние на наше физическое здоровье, и чем глубже отношения, тем глубже влияние. Эффекты включают кровоток, дыхание, настроение, такие как усталость и депрессия, а также ослабление иммунной системы.

Исследователь образования Рэймонд Х. Хартьен утверждает, что расширенные возможности для социального взаимодействия усиливают интеллект. это говорит о том, что дети нуждаются в постоянных возможностях для межличностного опыта, чтобы развить острую "межличностную психологию".[ требуется цитирование] Традиционные классы не допускают взаимодействия сложных форм социального поведения. Вместо этого, студенты в традиционных условиях рассматриваются как учащиеся, которые должны быть наполнены все более и более сложными формами информации. Структура школ сегодня позволяет развивать очень немногие из этих навыков, критически важных для выживания в мире. Из-за того, что мы так ограничиваем развитие навыков "естественного психолога" в традиционных школах, выпускники попадают на рынок труда инвалидами до такой степени, что не способны выжить самостоятельно.[ требуется цитирование] Напротив, студенты, которые имели возможность развивать свои навыки в многовозрастных классах и в демократических условиях, поднимаются выше своих менее социально квалифицированных сверстников. Они обладают хорошим чувством собственного "Я", знают, чего хотят в жизни, и имеют навыки, чтобы начать свой поиск.

Здесь речь идет о противостоянии психологии и социального интеллекта—как об отдельной и отчетливой перспективе, редко артикулируемой.[требуется разъяснение ] соответствующее введение содержит некоторые гипотетические предположения о социальной структуре и функциях, поскольку оно относится к интеллекту, определяемому и выражаемому группами, ограниченными культурными ожиданиями, которые утверждают потенциальные реальности, но не делают никаких заявлений о том, что существует "внешняя" социальная истина, подлежащая определению. Эта точка зрения исходит из того, что социальные структуры могут быть определены с предупреждением о том, что то, что отображается в структуре и как эта информация хранится, извлекается и решается, является переменным, но может содержаться в абстрактной и формальной грамматике—своего рода игре определений и правил, которые позволяют и проецируют развивающийся интеллект. Две половинки монеты: одна-психологическая, другая-социальная. К сожалению, большинство ссылок на социальный интеллект относятся к социальным навыкам человека. Не упоминается и еще более важным является то, как социальный интеллект (говоря о группе или собрании групп) обрабатывает информацию о мире и делится ею с участниками группы(групп). Существуют ли социальные структуры или могут ли они быть предназначены для накопления и раскрытия информации индивиду или другим группам. Более важный вопрос заключается в том, как группы и общества отображают окружающую среду (экологическую, социальную и личную) в социальную структуру. Как эта структура может содержать мировоззрение и раскрывать его участникам? Как принимаются решения?

Дж. П. Гилфорд был первым исследователем, который подошел к проблеме социального интеллекта с точки зрения измерения. Он разработал тест социального интеллекта и предположил, что социальный интеллект-это единица, которая не зависит от общего интеллектуального фактора, но связана с пониманием поведенческой информации Guilford, J. P. (1967). Природа человеческого интеллекта . Нью-Йорк: Макгро-Хилл. p. 538 p.

Смотрите также[править]

Пруф[править]

/web.archive.org/web/20091125013853/http://www.astralcom.com/imso/

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Социальный_интеллект&oldid=12379