Теория новизны

Канадский режиссер-документалист-Теренс Маккенна (продюсер) .

Теренс Кемп Маккенна (16 ноября 1946-3 апреля 2000) был американским этноботанистом , мистиком , психонавтом , лектором , автором и защитником ответственного использования естественных психоделических растений . Он говорил и писал о различных предметах, включая психоделические препараты , растительные энтеогены , шаманизм , метафизику , алхимию , язык , философию , культуру , технологии , экологию и теоретические истоки человеческого сознания . Его называли "Тимофеем Лири 90-х", "одним из ведущих авторитетов по онтологическим основам шаманизма", и "интеллектуальный голос рейв-культуры".

Маккенна сформулировал понятие о природе времени, основанного на фрактальных образцах , которые он утверждал, что обнаружил в I Ching, который он назвал теорией новизны, предложив это предсказал конец времени и переход сознания в 2012 году. его продвижение теории новизны и ее связь с календарем Майя приписывается как один из факторов, ведущих к широко распространенным убеждениям об эсхатологии 2012 года . теория новизны считается лженаукой

250 Гц Возвышенный и возрожденный.

Биография

Ранняя жизнь

Теренс Маккенна родился и вырос в Паонии, штат Колорадо , с ирландским происхождением по отцовской линии.

Маккенна развил хобби охоты за ископаемыми в его юности, и от этого он приобрел глубокую научную оценку природы. он также заинтересовался психологией в молодом возрасте, читая книгу Карла Юнга "психология и алхимия" в возрасте 10 лет. это был тот же самый возраст, когда Маккенна впервые узнал о волшебных грибах, читая эссе под названием "поиск волшебного гриба", которое появилось в выпуске журнала LIFE от 13 мая 1957 года .

В возрасте 16 лет Маккенна переехал в Лос-Альтос, Калифорния, чтобы жить с друзьями семьи в течение года. Он закончил среднюю школу в Ланкастере, Калифорния .В 1963 он был представлен литературному миру психоделиков через двери восприятия и Небес и Ада Олдосом Хаксли и некоторыми проблемами деревенского голоса, который опубликовал статьи о психоделиках .

Маккенна сказал, что один из его ранних психоделических опытов с семенами Утренней Славы показал ему, "что там было что-то стоящее, чтобы преследовать", и в интервью он утверждал, что курил марихуану ежедневно с подросткового возраста.

Учеба и путешествия

В 1965 году Маккенна поступил в Калифорнийский университет в Беркли и был принят в экспериментальный колледж Тассмана .В 1967, в то время как в колледже, он обнаружил и начал изучать шаманизм через исследование тибетской народной религии.В том же году, который он назвал "фазой опиума и каббалы" , он отправился в Иерусалим, где встретил Кэтлин Харрисон, этноботаника, которая позже стала его женой.

В 1969 Маккенна поехал в Непал во главе с его интересом к тибетской живописи и галлюциногенному шаманизму .[20 ] он искал шамана традиции Бон, которая предшествовала тибетскому буддизму , пытаясь узнать больше о шаманском использовании призрачных растений. во время своего пребывания там он также изучал тибетский язык и работал контрабандистом гашиша , пока "одна из его партий Бомбея в Аспен не попала в руки американской таможни." он тогда бродил по Юго-Восточной Азии, рассматривая руины, и провел время как профессиональный коллекционер бабочки в Индонезии.

После частичного завершения его исследований и смерти его матери от рака в 1971, Маккенна, его брат Деннис и три друга поехали в Колумбийскую Амазонку в поисках oo-koo-hé , препарата завода, содержащего диметилтриптамин (DMT). вместо oo-koo-hé они нашли поля, полные гигантских грибов Psilocybe cubensis, которые стали новым центром экспедиции. в La Chorrera , по настоянию его брата, Маккенна был предметом психоделического эксперимента , в котором братья попытались связать гармина (harmine будет другой психоделической смесью они использовали синергически с грибами) с их собственным нервным дна , через пользу методов комплекта специфических вокальных. Они предположили , что это даст им доступ к коллективной памяти человеческого рода и явит философский камень алхимиков, который они рассматривали как "гиперпространственный Союз духа и материи".Маккенна утверждал, что эксперимент привел его в контакт с " Логосом ": информативным, божественным голосом, который, по его мнению, был универсальным для провидческого религиозного опыта. Маккенна также часто упоминал голос как "гриб", и "обучающий голос" среди других имен. предполагаемые откровения голоса и одновременный специфический психоделический опыт его брата побудили его исследовать структуру ранней формы И цзин , которая привела к его "теории новизны". Во время их пребывания в Амазонке Маккенна также стал романтически связан со своим переводчиком Эв.

В 1972 Маккенна возвратился в U. C. Berkeley, чтобы закончить его исследования , и в 1975 , он закончил со степенью в экологии, шаманизме и сохранении природных ресурсов . осенью 1975 года, после расставания со своей подругой Эв ранее в этом году, Маккенна начал отношения со своей будущей женой и матерью его двух детей, Кэтлин Харрисон.

Вскоре после окончания университета Маккенна и Деннис опубликовали книгу, вдохновленную их опытом Амазонки "невидимый пейзаж: разум, галлюциногены и И-Цзин".опыт братьев в Амазонке позже станет основным направлением книги Маккенны "истинные галлюцинации", опубликованной в 1993 году.Маккенна также начал читать лекции в местном масштабе вокруг Беркли и начал появляться на некоторых подземных радиостанциях.

Выращивание грибов псилоцибина

Маккенна вместе со своим братом Деннисом разработал методику выращивания псилоцибиновых грибов с использованием спор, привезенных в Америку из Амазонки . в 1976 году братья опубликовали то , что они узнали, в книге под названием "псилоцибин: руководство волшебного грибовода" под псевдонимами "O. T. Oss"и" O. N. Oeric". Маккенна и его брат первыми придумали надежный способ выращивания псилоцибиновых грибов в домашних условиях. Как объясняет этнобиолог Джонатан Отт, " [авторы] адаптировали технику Сан-Антонио (для производства съедобных грибов по оболочке мицелиальных культур на зерновом субстрате ржи; San Antonio 1971) для производства Psilocybe [Stropharia] cubensis . Новая техника включала использование обычных кухонных приборов, и впервые непрофессионал смог произвести мощный энтеоген в своем собственном доме, без доступа к сложной технологии, оборудованию или химическим поставкам." когда было опубликовано исправленное издание 1986 года, руководство Magic Mushroom Grower's Guide было продано тиражом более 100 000 экземпляров.

Середина-к более поздней жизни

Публичное выступление

В начале 1980-х годов Маккенна начал публично выступать на тему психоделических препаратов, став одним из пионеров психоделического движения.Его основное внимание было сосредоточено на растительных психоделиках, таких как псилоцибиновые грибы (которые были катализатором его карьеры), аяхуаска , каннабис и растительное производное ДМТ . он проводил лекционные туры и семинары продвигая естественные психоделики как способ исследовать универсальные тайны, стимулировать воображение и восстановить гармоничные отношения с природой. хотя связанный с новым возрастом и человеческими потенциальными движениями У самого Маккенны не хватало терпения для чувств нового века. он неоднократно подчеркивал важность и первичность "ощущаемого присутствия непосредственного опыта", в отличие от догмы .

В дополнение к психоделическим наркотикам, Маккенна говорит на разные темы в том числе; шаманизм; метафизика; алхимия; язык; культура; самоутверждения; защиту окружающей среды, технико-язычество; искусственный интеллект; эволюция; внеземные цивилизации; наука и сциентизм; веб; виртуальная реальность (которую он рассматривал как способ художественно передать опыт психоделиков); и эстетической теории, в частности об искусстве/визуальный опыт, информацию , представляющую значение галлюцинаторных видений испытал под воздействием психоделиков. Очевидно, что это кризис двух вещей: сознания и обусловленности. Это две вещи, на которые нападают психоделики. У нас есть технологическая мощь, инженерные навыки, чтобы спасти нашу планету, вылечить болезни, накормить голодных, положить конец войне; но нам не хватает интеллектуального видения, способности изменить свое мнение. Мы должны избавиться от 10 000 лет плохого поведения. И это нелегко.

-- Теренс Маккенна, " Этот Мир...и его двойной "

Маккенна скоро стал непременным атрибутом популярного контркультуры с Тимоти Лири однажды назвав его "одним из пяти или шести самых важных людей на планете" и с комик Билл Хикс', ссылающийся на его стоячий акт и построения всей процедуры вокруг его идей. Маккенна также стал популярной личностью в психоделический рейв/танцевальной сцене начала 1990-х годов[22][43] часто произносимое слово выступлений на рейвах и вклад в психоделический и гоа транс альбомы в шаманах, пространственно-временной континуум, чужой проект, коробочка, Энтеогенный, Zuvuya, Шпонгл и Близнецы Шакти. В 1994 он появился как спикер на фестивале Starwood, зарегистрированном в книге Tripping Чарльза Хейса.

Маккенна издал несколько книг в начале-середине 1990-х, включая: архаическое Возрождение ; еда Богов ; и истинные галлюцинации . сотни часов публичных лекций Маккенны были записаны либо профессионально , либо бутлеггингом и были произведены на кассетной ленте, CD и MP3. сегменты его разговоров продолжались, чтобы быть отобранными многими музыкантами и ди-джеями .

Маккенна был коллегой и близким другом математика хаоса Ральфа Абрахама, автора и биолога Руперта Шелдрейка . Он провел с ними несколько публичных и много частных дебатов с 1982 года до своей смерти.Эти дебаты были известны как триалоги, и некоторые из обсуждений были позже опубликованы в книгах: Триалоги на краю Запада и эволюционный ум .

Ботанические Размеры

В 1985 Маккенна основал ботанические размеры со своей тогдашней женой, Кэтлин Харрисон. ботанические измерения-некоммерческий этноботанический заповедник на Большом острове Гавайи, установленный, чтобы собрать, защитить , распространить , и понять заводы этномедицинского значения и их знания, и оценить, изучить, и обучить других о заводах и грибах, которых чувствуют значительными для культурной целостности и духовного благополучия. 19-акровый (7,7 га) Ботанический сад является хранилищем, содержащим тысячи растений, которые использовались коренными народами тропических регионов, и включает базу данных информации, связанной с их предполагаемыми целебными свойствами.Маккенна был вовлечен до 1992, когда он удалился из проекта, после развода его и Кэтлин ранее в этом году. Кэтлин все еще управляет ботаническими измерениями как ее президент и директор проектов.После их развода Маккенна переехал на Гавайи навсегда, где он построил модернистский дом и создал банк генов редких растений около своего дома. Ранее, он разделил свое время между Гавайями и Occidental, Калифорния .

Смерть

Маккенна долгое время страдал мигренями , но 22 мая 1999 года у него начались необычно сильные и болезненные головные боли . Затем он упал в обморок из-за захвата мозга .Маккенна был диагностирован с мультиформной глиобластомой, очень агрессивной формой рака мозга . в течение следующих нескольких месяцев он подвергся различным методам лечения, включая экспериментальное облучение гамма-ножом. По данным журнала Wired, Маккенна беспокоился, что у него опухоль возможно, это было вызвано его употреблением психоделических наркотиков или его ежедневным курением каннабиса 35; однако его врачи заверили его, что причинной связи нет.

В конце 1999 Маккенна описал свои мысли относительно его надвигающейся смерти интервьюеру Эрику Дэвису:

• Я всегда думал, что смерть придет на автостраду через несколько ужасающих мгновений, так что у тебя не будет времени разобраться. Имея месяцы и месяцы, чтобы посмотреть на это и подумать об этом, поговорить с людьми и услышать, что они должны сказать, это своего рода благословение. Это, безусловно, возможность повзрослеть, взять себя в руки и разобраться во всем. Когда неулыбчивый парень в белом халате говорит, что через четыре месяца ты умрешь, свет включается. ... Это делает жизнь богатой и острой. Когда это впервые случилось, и я получил эти диагнозы, я мог видеть свет вечности, а-ля Уильям Блейк светит сквозь каждый лист. В смысле, Жук, гуляющий по земле, довел меня до слез.

Маккенна умер 3 апреля 2000 года в возрасте 53 лет.

Библиотечная коллекция пожарных и насекомых

7 февраля 2007 библиотека Маккенны более чем 3000 редких книг и личных заметок была разрушена в огне в Институте Эсалена в Биг-Суре , Калифорния . Индекс библиотеки Маккенны был сделан его братом Деннисом.[52] [53] его дочь, художник и фотограф Клеа Маккенна, впоследствии сохранила свою коллекцию насекомых, превратив ее в инсталляцию галереи, а затем опубликовала ее в виде книги как Охотник на бабочек с ее избранными фотографиями 122 насекомых-119 бабочек / мотыльков и трех жуков или жукоподобных насекомых-из набора более 2000 он собрал между 1969 и 1972, а также карты, показывающие его коллекционные маршруты через тропические леса Юго—Восточной Азии и Южной Америки.Маккенна интенсивно изучал чешуекрылых и энтомологию в 1960-х, и как часть его исследований охотился на бабочек прежде всего в Колумбии и Индонезии. Коллекция насекомых Маккенны соответствовала его интересу к исследователям и натуралистам Викторианской эпохи и его мировоззрению, основанному на пристальном наблюдении за природой. В 1970-х годах, когда он еще занимался коллекционированием, он стал довольно брезгливым и виноватым в необходимости убивать бабочек, чтобы собирать и классифицировать их, и именно это заставило его прекратить свои энтомологические исследования, по словам его дочери.

Мысль

Психоделия

Теренс Маккенна выступал за исследование измененных состояний ума посредством приема естественных психоделических веществ; например, и в частности, при приеме внутрь больших доз психоделических грибов , аяхуаски и ДМТ, которые, по его мнению, были апофеозом психоделического опыта. Он был менее очарован синтетическими наркотиками ,заявив: "Я думаю, что наркотики должны поступать из природного мира и быть проверены шамански ориентированными культурами...нельзя предсказать долгосрочные эффекты препарата, произведенного в лаборатории." Маккенна всегда подчеркивал ответственное использование психоделических растений ,говоря: "экспериментаторы должны быть очень осторожны. Нужно наращивать опыт. Это причудливые измерения необычайной силы и красоты. Нет определенного правила, чтобы избежать ошеломления, но двигайтесь осторожно, много размышляйте и всегда старайтесь сопоставить опыт с историей расы и философскими и религиозными достижениями вида. Все смеси потенциально опасны, и все смеси, на достаточных дозах или повторенных над временем, включают риски. Библиотека является первым местом, чтобы пойти при рассмотрении принятия нового соединения." он также рекомендовал и часто говорил о принятии того, что он назвал" героическими дозами", которые он определил как пять граммов сушеных грибов псилоцибина, взятых в одиночку, на пустой желудок, в тихой темноте и с закрытыми глазами. он полагал, что, если принять этот путь, можно ожидать глубокого провидческого опыта, полагая, что только когда "убит" силой гриба, что сообщение становится ясным.

Хотя Маккенна избегал давать свою преданность какой-либо одной интерпретации (часть его отказа от монотеизма ), он был открыт для идеи психоделиков как "трансмерного путешествия". Он предложил, что ДМТ послал одного в "параллельном измерении" и что психоделики буквально дает возможность человеку столкнуться с "более высокой размерности сущностями", или что может быть предковили духи Земли, говорят, что если вы можете доверять своему собственному восприятию кажется, что вы входите в "экологии души".Маккенна также выдвинул идею, что психоделики были " дверями в Gaian ум", предполагая, что" планета имеет своего рода интеллект, она может фактически Открыть канал связи с отдельным человеком " и что психоделические растения были посредниками этой связи.

В более радикальной версии биофизической гипотезы Фрэнсиса Крика о направленной панспермии Маккенна предположил, что псилоцибиновые грибы могут быть разновидностью высокого интеллекта, который, возможно, прибыл на эту планету как споры, мигрирующие через пространство и которые пытаются установить симбиотические отношения с людьми. Он постулировал, что " разум, не жизнь, но разум, возможно, пришел сюда [на Землю] в этой спороносной форме жизни". Он сказал: "Я думаю, что эта теория, вероятно, будет подтверждена. Я думаю, через сто лет, если люди делают биологию они будут думать, что это довольно глупо, что люди когда-то думали, что спор не может быть взорван от одной звездной системы к другой космической радиации давлением", а также считает, что "мало кто в состоянии судить о его внеземной потенциал, потому что мало кто в православной науки когда-либо испытывали полный спектр психоделических эффектов, которые развязали."

Маккенна был против христианства и большинства форм организованной религии или основанных на гуру форм духовного пробуждения, одобряя шаманизм, который, по его мнению, был самой широкой доступной духовной парадигмой, заявив, что:

• Я думаю, что в доисторическом мире все религии были эмпирическими и основывались на стремлении к экстазу через растения. И в какой-то момент, очень рано, группа встала между людьми и непосредственным опытом "другого". Это создало иерархии, духовенство, богословские системы, касты, ритуалы, табу. Шаманизм, с другой стороны, является эмпирической наукой, которая имеет дело с областью, где мы ничего не знаем. Важно помнить, что наши эпистемологические инструменты на Западе развивались очень неравномерно. Мы знаем огромное количество о том, что происходит в сердце атома, но мы абсолютно ничего не знаем о природе ума.

Философски или религиозно он выражал восхищение Маршаллом Маклюэном, Альфредом Норт-Уайтхедом , Пьером Тейяром де Шарденом , Карлом Юнгом , Платоном , гностическим христианством и алхимией , считая греческого философа Гераклита своим любимым философом.

Маккенна также выразил восхищение творчеством писателей, включая Олдоса Хаксли, Джеймс Джойс, чьи книги поминки по Финнегану он назвал "квинтэссенцией произведение искусства, или, по крайней мере, произведение литературы 20 века"[68] писателя-фантаста Филипа К. Дика, который он описал как "невероятно гениальный" баснописец Хорхе Луис Борхес, с кем Маккенна считает, что "разбросанные по обычному миру, есть книги и артефакты и, возможно, людей, которые, как дверные проемы в невероятные миры, невозможной и противоречивой истины"[8] и В. В. Набокова Маккенна однажды сказал, что стал бы преподавателем Набокова, если бы никогда не сталкивался с психоделиками .

В последние годы своей жизни и карьеры Маккенна очень увлекся теоретической сферой технологий. Он был ранним сторонником технологической сингулярности [8], и в его последнем зарегистрированном публичном выступлении , психоделики в эпоху интеллектуальных машин, он обрисовал в общих чертах связи между психоделиками, вычислительной технологией и людьми.Он также влюбился в интернет, назвав его "рождением глобального разума", полагая, что это место, где может процветать психоделическая культура.

Машинные эльфы

См. также: N, N-Dimethyltryptamine § Reported_encounters_with_external_entities

Маккенна говорил о галлюцинациях во время пребывания на ДМТ, в которых он утверждает, что встречался с разумными существами, которых он описал как "самотрансформирующихся машинных эльфов".

"Каменная обезьяна" теория эволюции человека

В своей книге Пища Богов, Маккенна предположил, что превращение из человека ранние предки человека прямоходящего к виду хомо сапиенс , в основном, было связано с добавлением грибного отвара cubensis в своем рационе, событие, которое по его теории произошел в примерно 100 000 лет до н. э. (когда он считал, что виды отличаются от гомо род). Маккенна основывал свою теорию на основных эффектах, или предполагаемых эффектах, произведенных грибом , цитируя исследования Роланда Фишера и др. с конца 1960-х до начала 1970-х годов.

Маккенна заявил, что из-за опустынивания Африканского континента в то время Предтечи человека были вынуждены покинуть все более сокращающийся тропический полог в поисках новых источников пищи.Он полагал, что они следовали бы за большими стадами дикого скота, в навозе которого обитали насекомые, которые , по его мнению, несомненно были частью их новой диеты, и заметили бы и начали есть Psilocybe cubensis, любящий навоз гриб, часто встречающийся из коровьих котов

Маккенна гипотеза, что низкие дозы псилоцибина улучшает остроту зрения, в частности, обнаружение края, это означает, что присутствие псилоцибина в диете ранних охоты в стае приматов , причиненный лицам, которые употребляли псилоцибиновые грибы лучше охотников , чем те, кто не были, что привело к увеличению поставок продуктов питания и, в свою очередь, более высокий уровень репродуктивного успеха. тогда в немного более высоких дозах, он утверждал, гриб действует, чтобы сексуально пробудить, приводя к более высокому уровню внимания , большего количества энергии в организме и потенциальной эрекции у мужчин , делая его еще более эволюционно полезным, так как это приведет к появлению большего количества потомства . в еще более высоких дозах Маккенна предложил, чтобы гриб действовал, чтобы "растворить границы", способствуя связыванию сообщества и групповым сексуальным действиям. следовательно, произошло бы смешение генов , большее генетическое разнообразие и общее чувство ответственности за групповое потомство. в этих более высоких дозах Маккенна также утверждал, что псилоцибин будет вызывать активность в "языкообразующей области мозга", проявляясь как музыка и видения, таким образом, катализируя появление языка у ранних гоминид, расширяя "их древесно развитый репертуар сигналов войск". он также указал , что псилоцибин растворит эго, и "религиозные проблемы будут на переднем крае сознания племени, просто из-за силы и странности самого опыта."

Поэтому, согласно Маккенне, доступ к и проглатывание грибов было эволюционным преимуществом для всеядных предков охотника-собирателя людей , также обеспечивая гуманитарный первый религиозный импульс.Он полагал, что псилоцибиновые грибы были "эволюционным катализатором", из которого произошли язык, проективное воображение, искусство, религия, философия, наука и вся человеческая культура.

Гипотеза Маккенны о влиянии псилоцибиновых грибов на эволюцию человека известна как "теория каменной обезьяны"."

Теория "каменной обезьяны" Маккенны не получила внимания со стороны научного сообщества и подверглась критике за относительное отсутствие цитирования каких-либо палеоантропологических доказательств, информирующих наше понимание происхождения человека. Его идеи относительно псилоцибина и остроты зрения подверглись критике, предполагая, что он исказил Фишера и др., который опубликовал исследования о зрительном восприятии с точки зрения различных конкретных параметров , а не остроты. Критика также была высказана в связи с тем, что в отдельном исследовании на псилоцибине индуцируется трансформация зрительного пространства Фишер и др. заявлено, что псилоцибин "может не способствовать выживанию организма ". Существует также отсутствие научных доказательств того, что псилоцибин увеличивает сексуальное возбуждение, и даже если это так, это не обязательно влечет за собой эволюционное преимущество.Другие указывали на цивилизации , такие как ацтеки, которые использовали психоделические грибы (по крайней мере, среди жрецов), которые не отражали модель Маккенны о том, как психоделические культуры будут вести себя, например, совершая человеческие жертвоприношения . Хотя, было отмечено, что использование псилоцибина ацтекской цивилизацией далеко от типа использования, о котором размышлял Маккенна. есть также примеры амазонских племен, таких как Дживаро и Яномами, которые используют аяхуаску церемониально и которые, как известно, участвуют в насильственном поведении. Это, как утверждается, указывает на то, что использование психоделических растений не обязательно подавляет эго и создает гармоничные общества.

Архаичное возрождение

Одной из главных тем, проходящих через работу Маккенны и название его второй книги, была идея о том, что западная цивилизация переживает то, что он назвал "архаическим возрождением".

Его понятие было то, что западное общество стало "больным" и претерпевает "процесс заживления", в том же образом, что организм человека начинает вырабатывать антитела , когда он чувствует себя больным, человечества как единого целого (в юнгианской смысле) было создание "стратегии преодоления состояния болезни" и пытается вылечить себя, то, что он определил как "возвращение к архаичным ценностям. Маккенна указал на такие феномены , как сюрреализм , абстрактный экспрессионизм , пирсинг и татуировка, психоделическое употребление наркотиков, сексуальная вседозволенность , джаз, экспериментальный танец , рейв-культура, рок-н-ролл и многое другое. Теория катастроф, среди прочего, как доказательство того, что этот процесс продолжается. эта идея связана с теорией эволюции человека Маккенны "каменная обезьяна", с ним рассматривая "архаическое Возрождение" как импульс вернуться к симбиотическим и блаженным отношениям, которые, по его мнению, когда-то были у человечества с псилоцибиновым грибом.

Отличая свою идею от " нового века "-термина, который, по его мнению, тривиализировал значение следующего этапа эволюции человека, Маккенна заявил, что: "Новый век-это, по сути, гуманистическая психология 80-х годов, с добавлением Нео-шаманизма, ченнелинга, кристалла и травяного исцеления. Архаическое возрождение - гораздо более масштабное и глобальное явление, предполагающее, что мы восстанавливаем социальные формы позднего неолита, и простирающееся еще в 20 веке до Фрейда, до сюрреализма, до абстрактного экспрессионизма, даже до такого явления, как национал-социализм что является негативной силой. Но акцент на ритуале , на организованной деятельности, на расовом/предковом сознании-это темы, которые разрабатывались на протяжении всего 20 – го века, и архаическое Возрождение является выражением этого."

Теория новизны и нулевая временная волна

"Timewave Zero" перенаправляется сюда. Для альбома голландской группы Aggrotech, Grendel, см. Timewave Zero (альбом).

Теория новизны-псевдонаучная идея , которая имеет целью предсказать приливы и отливы новизны во Вселенной как неотъемлемое качество времени, предполагая, что время не является постоянным, но имеет различные качества, стремящиеся к "привычке" или "новизне".В этом контексте привычку можно рассматривать как энтропийную, повторяющуюся или консервативную, а новизну-как творческие , дизъюнктивные или прогрессивные явления . идея Маккенны заключалась в том, что Вселенная-это двигатель, предназначенный для производства и сохранения новизны, и что по мере увеличения новизны сложность. С каждым уровнем сложности достигается превращение в платформу для дальнейшего восхождения в сложность.

64 гексаграммы из последовательности Царь Вэнь И Цзин .

Основа теории была первоначально задумана в середине 1970-х годов после того, как опыт Маккенны с псилоцибиновыми грибами в Ла Чоррере в Амазонии заставил его внимательно изучить последовательность короля Вэнь И Цзин .

В азиатской даосской философии понятие противоположных явлений представлено инь и Ян . Оба всегда присутствуют во всем, но количество влияния каждого меняется с течением времени. Отдельные линии И-Цзин состоят из Инь (ломаных линий) и Ян (сплошных линий).

Скриншот программного обеспечения Timewave Zero (написанный Питером Дж. Мейером), показывающий временную волну за 25 лет, предшествующих нулевой дате 21 декабря 2012 года.

Изучая последовательность 64 гексаграмм Кинг вен, Маккенна заметил закономерность. Он проанализировал "степень различия" между гексаграммами в каждой последующей паре и утверждал, что нашел статистическую аномалию, которая, как он полагал, предположила, что последовательность короля Вэня была преднамеренно построена с последовательностью гексаграмм, заказанных высоко структурированным и искусственным способом, и что этот образец кодифицировал природу потока времени в мире. Со степенями разности в качестве числовых значений Маккенна разработал математическую форму волны, основанную на 384 линии изменения, которые составляют 64 гексаграммы. Он смог построить график данных, и это стало новой волной времени .

Питер Дж. Майер (Иоганн Петер Густав Мейер) (род. 1946), в сотрудничестве с Маккенной, изучали и усовершенствовали основы новизны теории, разработка математической формулы и разработки Timewave ноль программное обеспечение (первоначальный вариант которой был завершен к июлю 1987), включение их в график и исследовать его динамику на компьютере. граф был фрактальным , он показал образец, в котором данный небольшой участок волны был признан идентичным по форме большему участку волны. Маккенна назвал это фрактальное моделирование временного резонанса" временным резонансом", предполагая, что большие интервалы, происходящие давно, содержат такое же количество информации, что и более короткие, более поздние интервалы. он предположил, что восходящая и нисходящая картина волны показывает продолжающееся колебание между привычкой и новизной соответственно. С каждой последующей итерацией тенденция, на все возрастающем уровне, к бесконечной новизне. Таким образом, согласно теории новизны, сама картина времени ускоряется, причем требование теории состоит в том, что бесконечная новизна будет достигнута в определенную дату.

Маккенна подозревал, что известные события в истории могут быть идентифицированы, что поможет ему найти дату окончания временной волны [5] и попытался найти наиболее подходящее место при сопоставлении графика с полем данных человеческой истории. Последняя гармоника волны имеет длительность 67,29 года.Рост населения, пик нефти и статистика загрязнения окружающей среды были одними из факторов, которые указали ему на дату конца двадцать первого века, и когда он искал чрезвычайно новое событие в истории человечества в качестве сигнала о том, что последняя фаза началась, Маккенна выбрал падение атомной бомбы на Хиросиму. это сработало на графике, достигнув нуля в середине ноября 2012 года. Когда он позже обнаружил, что конец 13-го бактуна в календаре майя был соотнесен западными учеными Майя с 21 декабря 2012 года, он принял вместо этого их дату окончания. [Примечание b]

Маккенна видел вселенную, по отношению к теории новизны, как имеющую телеологический аттрактор В конце времени, который увеличивает взаимосвязанность и в конечном счете достигнет особенности бесконечной сложности. Он также часто называл это "трансцендентным объектом в конце времен". [7] при описании этой модели Вселенной он заявил, что: "Вселенная не выталкивается сзади. Вселенная тянется из будущего к цели, которая так же неизбежна, как мрамор. достигнув дна чаши, когда вы отпустите его рядом с ободом. Если вы сделаете это, вы знаете, что мрамор будет катиться вниз по стенке чаши, вниз, вниз, вниз – пока, в конце концов, он не остановится в самом низком энергетическом состоянии, которое является дном чаши. Именно такова моя модель человеческой истории. Я предполагаю, что Вселенная тянется к сложному аттрактору, который существует впереди нас во времени, и что наша постоянно ускоряющаяся скорость через феноменальный мир связности и новизны основана на том факте, что мы сейчас очень, очень близко к аттрактору." Поэтому, согласно окончательной интерпретации Маккенной данных и позиционирования графика, 21 декабря 2012 года мы были бы в уникальном положении во времени, где была бы испытана максимальная новизна. событие, которое он описал как "concrescence", "затягивание" gyre " со всем, что течет вместе. Размышляя о том, что " когда законы физики устранены, Вселенная исчезает, и остается только тесно связанная полнота, монада, способная выразить себя для себя, а не только бросить тень на физис как его reflection...It это будет вхождение нашего вида в "гиперпространство", но, по-видимому, это будет конец физических законов, сопровождаемый высвобождением ума в воображении."

Теория новизны считается лженаукой. среди критических замечаний-использование нумерологии для получения дат важных событий в мировой истории, произвольная, а не рассчитанная дата окончания временной волны и очевидная корректировка эсхатона с ноября 2012 года по декабрь 2012 года, чтобы совпасть с календарем Майя. Другие предполагаемые даты не соответствуют фактическим временным рамкам: дата появления Homo sapiens неточна на 70 000 лет, а существование древнего Шумера и египтянина цивилизации противоречат дате, которую он дал для начала "исторического времени". Некоторые предполагаемые даты подверглись критике за то, что у них были на вид произвольные этикетки, такие как "высота возраста млекопитающих", и анализ Маккенной исторических событий подвергся критике за то, что у них был евроцентрический и культурный уклон .

Возражение Уоткинса

Британский математик Мэтью Уоткинс из Эксетерского университета провел математический анализ волны времени и утверждал, что в ее построении были различные математические недостатки.

Критический прием

Один эксперт по медикаментозному лечению напал на Маккенну за популяризацию "опасных веществ". Джуди Корман, вице-президент Финикса дом в Нью-Йорке, в наркологическом центре, говорится в письме Нью-Йорк Таймс в 1993 году: "несомненно, тот факт, что Теренс Маккенна говорит, что псилоцибин гриба является Мегафон, используемого инопланетный, межгалактический друга, чтобы общаться с людьми' для нас достаточно интересно, если принимать ЛСД сделал что-то в его умственных способностях."

"Я страдал собственными галлюцинаторными агониями, читая его прозу, - писал Питер Конрад в" Нью-Йорк Таймс "в рецензии 1993 года на книгу Мистера Маккенны "истинные галлюцинации".

Биолог Ричард Эванс Шультес из Гарвардского университета написал в журнале American Scientist в 1993 году о книге Маккенны "пища богов", что она была "шедевром исследований и письма" и что ее " должен прочитать каждый специалист, работающий в различных областях, связанных с использованием психоактивных препаратов."Заключение, что" это, без сомнения, суждено сыграть важную роль в наших будущих соображениях о роли древнего использования психоактивных веществ, исторического формирования наших современных опасений о наркотиках и, возможно, о желании человека убежать от реальности с наркотиками."

Джон Хорган в блоге 2012 для Scientific American также прокомментировал, что еда Богов была "строгим аргументом...это расширяющее разум растение и грибы катализировало превращение наших жестоких предков в культурных современных людей."

"Списать его со счетов как сумасшедшего хиппи - довольно ленивый подход к человеку, не только полному интересных идей, но и наделенному чувством юмора и самопародией",-писал Том Ходжкинсон в "новом государственном деятеле и обществе" в 1994 году.

Марк Джекобсон сказал истинные галлюцинации, в 1992 года вопрос о журнале Esquire , что "было бы трудно найти препарат повествование более убедительно, расположенный на baroquely романтический конечности, чем этот страстный Тома-и-Гек-ездить-пра-мать-река-Сага о братской связи," добавив "проще говоря, Теренс-это крик!"

Wired назвал его "харизматичной говорящей головой", которая была "умной, красноречивой и веселой" , и Джерри Гарсия из Grateful Dead также сказал, что он был " единственным человеком, который предпринял серьезную попытку объективизировать психоделический опыт ==Библиография

• Маккенна, Деннис ; - (1975). Невидимый пейзаж: разум, галлюциногены и И-Цзин . Нью-Йорк: Сибери.
• McKenna, Dennis; -; под псевдонимами OT Oss и ON Oeric (1976). Псилоцибин: руководство волшебного грибовода . Berkeley, CA: и / или пресса.
• Архаическое Возрождение: размышления о психоделических грибах, Амазонке, виртуальной реальности, НЛО, эволюции, шаманизме, возрождении богини и конце истории . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско . 1992.
• Пища богов: поиск оригинального Древа Познания-Радикальная история растений, лекарств и эволюции человека . Нью-Йорк: Бэнтам. 1992.
• Синестезия . Иллюстрированный Эли, Тимоти К. Нью-Йорк: книги зернохранилища. 1992.
• Абрахам, Ральф Х. ; -; Шелдрейк, Руперт (1992). Триалоги на краю Запада: хаос, творчество и Ресакрализация мира . Вперед Хьюстон, Джин. Медведь И Компания.
• Истинные галлюцинации: рассказ о необыкновенных приключениях автора в Дьявольском раю . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско . 1993.
• Абрахам, Ральф Х. ; -; Шелдрейк, Руперт (1998). Эволюционный ум: разговоры о науке, воображении и духе . Книжное Издательство Морской Черт.

Сказанное слово

• История заканчивается зеленым: Gaia, психоделики и архаическое Возрождение, 6 аудиокассет, Mystic Fire audio, 1993, ISBN 1-56176-907-X (зарегистрированный в Институте Эсалена, 1989)
• Технопаганы в конце истории (транскрипция рэпа с Марком Пеше с 1998)
• Психоделики в эпоху интеллектуальных машин (1999) (DVD) HPX/SurrealStudio
• Разговоры на краю волшебства (1994) (CD & кассета) туз
• Рэп-танцы в третье тысячелетие (1994) (кассета) (переизданный на CD как квинтэссенция галлюциногена ) туз
• Упаковка для долгой странной поездки (1994) (аудиокассета) туз
• Глобальные перспективы и психоделическая Поэтика (1994) (кассета) Sound Horizons Audio-Video, Inc.
• Поиск оригинального дерева знаний (1992) (кассета) звучит верно
• Психоделическое общество (DVD & Video Cassette) звуковой фотосинтез
• Истинная Мастерская Галлюцинаций (Аудио/Видео Кассета) Ядровый Фотосинтез
• Головокружение на краю истории: Кто мы? Откуда Мы Пришли? Куда Мы Идем? (DVD & видео/аудио кассета) Ядровый фотосинтез
• Этноботания и шаманизм (DVD и видео/аудио кассеты) Звукосинтез
• Семинар по шаманизму, симбиозу и психоделике (аудио/видеокассета) звуковой фотосинтез
• Шаманология (Аудиокассета) Звуковой Фотосинтез
• Шаманология Амазонки (ж/ Николь Максвелл) (аудио/видеокассета) звуковой фотосинтез
• Вне Психологии (1983) (Аудиокассета) Звуковой Фотосинтез
• Понимание и воображение в свете природы части 1 и 2 (DVD и видео/аудио кассеты) звук фотосинтез
• Этноботания (полный курс в Калифорнийском институте интегральных исследований) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Необычные состояния реальности через зрение растения (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Разум и время, дух и материя: полный уик-энд в Санта-Фе (аудио/видео кассета) Звукосинтез
• Формы и тайны: Морфогенетические поля и психоделические переживания (ж/ Руперт Шелдрейк ) (DVD & Video/Audio Cassette) звуковой фотосинтез
• НЛО: внутренний аутсайдер (DVD и видео/аудио кассета) звук фотосинтеза
• Календарь для богини (DVD и видео/аудио кассеты) звуковой фотосинтез
• Волшебное путешествие: включая галлюциногены и культуру, время и И Цзин, и будущее человека (видеокассета) кран / звук фотосинтез
• Инопланетяне и архетипы (видеокассета) нажмите / звук фотосинтез
• Ангелы, инопланетяне и архетипы 1987 симпозиум: шаманские подходы к НЛО и Fairmont Banquet Talk (DVD & Video/Audio Cassette) звуковой фотосинтез
• Ботанические Размеры (Аудиокассета) Звуковой Фотосинтез
• Конференция по Ботаническому интеллекту (ж/ Джоан Галифакс , Энди Вейл и Деннис Маккенна) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Справляясь с кризисом акушерки Гайи (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Сновидения просыпаются в конце времени (DVD и видео/аудио кассеты) звук фотосинтеза
• Эволюционируя времена (DVD, CD & видео/аудио кассета) Ядровый фотосинтез
• Пища богов (аудио/видеокассета) звуковой фотосинтез
• Пища богов 2: наркотики, растения и судьба (видеокассета) звук фотосинтез
• Галлюциногены в шаманизме и антропологии в Bridge Psychedelic Conf.1991 (w/ Ralph Metzner , Марлен Добкин де Риос, Эллисон Кеннеди & Томас Пинксон) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Финал-Мост Психоделический Конфедерат.1991 (Аудио/Видеокассета) Звуковой Фотосинтез
• Мужчина и женщина в конце истории (W / Riane Eisler) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Растения, сознание и преобразование (1995) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Метаморфоза (w / Rupert Sheldrake & Ralph Abraham ) (1995) (видеокассета) мистический огонь / звуковой фотосинтез
• Природа-центр звукового фотосинтеза мандалы (аудиокассеты)
• Открытие дверей творчества (1990) (DVD & Video/Audio Cassette) звуковой фотосинтез
• Места, где я был (CD и аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Растения, видения и история лекция (аудио/видео кассета) звуковой фотосинтез
• Психоделики до и после истории (DVD и видео/аудио кассеты) Звукосинтез
• Священные растения как проводники: новые измерения души (в обществе Юнга Клэрмонт, Калифорния) (DVD & Video/Audio Cassette) звуковой фотосинтез
• Поиск камня (видеокассета) звуковой фотосинтез
• Шаманизм: до и после истории-выходные в Ojai (w/ Ralph Metzner) (аудио/видео кассета) звуковой фотосинтез
• Пролить обезьяны (аудио кассеты) звук фотосинтеза
• Состояние звукового фотосинтеза камня '95 (аудиокассета)
• Этноботания шаманизма Вводная лекция: философские следствия Психоботонии: Прошлое, Настоящее и будущее (на КИИС) (аудио/видеокассета) звуковой фотосинтез
• Семинар по Этноботанике шаманизма: психоделики до и после истории (на CIIS ) (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Грамматика экстаза-мир внутри слова (аудиокассета) звуковой фотосинтез
• Свет в конце истории (аудио/видео кассета) звуковой фотосинтез
• Состояние камня адрес: имея архаичный и есть его тоже (аудио кассета) звук фотосинтез
• Таксономия иллюзии (в Калифорнийском университете Санта-Крус) (DVD & Video/Audio Cassette) звуковой фотосинтез
• этот мир. ..и его двойной (DVD и видео/аудио кассеты) звук фотосинтеза
• Триалоги на краю тысячелетия (w / Rupert Sheldrake & Ralph Abraham ) (в UC Santa Cruz) (1998) (видеокассета) пресса триалога

Дискография

• Re: эволюция с шаманом (1992)
• Телеметрия матрицы мечты с Zuvuya (1993)
• Инопланетное время мечты с пространственно-временным континуумом & Стивеном Кентом (2003)

Фильмография

• Эксперимент в Петалуме (1990)
• Пражский Гнозис: Диалоги Теренса Маккенны (1992)
• Революция Конопли (1995)
• Теренс Маккенна: Последнее Слово (1999)
• Шаманы Амазонки (2001)
• Alien Dreamtime (2003)
• 2012: Одиссея (2007)
• Алхимическая Мечта: Возрождение Великой Работы (2008)
• Проявление ума (2009)
• Фактор Познания (2009)
• ДМТ: молекула спирта (2010)
• 2012: Время перемен (2010)
• Теренс Маккенна Омнибус 2012 (2012)
• Трансцендентальный Объект В Конце Времени (2014)
• Истинные галлюцинации Теренса Маккенны (2016)

Смотреть также

• Рик Штрассман
• Luis Eduardo Luna
• Джереми Нарби
• Дэвид Николс
• Джонатан Отт
• Бенни Шанон
• Экзоферомон
• Шаманология
• Точка омега

Пруф

.youtube.com/watch?v=8MG5gFtZ3U8&t=3293s&ab_channel=WePlantsAreHappyPlants%2F

• /youtu.be/ElcAUxRmMQk
• .youtube.com/watch?v=aAlaRdrcQcY
• .imdb.com/name/nm1631555/
• psychedelicsalon.com/category/people/terence-mckenna/
• .terencemckenna.com/tmbib/index.php
• botanicaldimensions.org/
• .levity.com/eschaton/