Третий глаз
(Перенаправлено с Внутреннего глаза)
Другие варианты использования см. в разделе Третий глаз (устранение неоднозначности).
Третий глаз (также называемый мысленным оком или внутренним оком) - мистический невидимый глаз, обычно изображаемый расположенным на лбу, который обеспечивает восприятие за пределами обычного зрения. В индуизме третий глаз относится к аджна (или бровной) чакре. Как в индуизме, так и в буддизме считается, что третий глаз расположен примерно в середине лба, немного выше места соединения бровей, представляя просветление, которого человек достигает с помощью медитации.
Третий глаз относится к вратам, которые ведут во внутренние сферы и пространства высшего сознания. В духовности третий глаз часто символизирует состояние просветления. Третий глаз часто ассоциируется с религиозными видениями, ясновидением, способностью наблюдать за чакрами и аурами, предвидением и внетелесными переживаниями. Людей, которые, как говорят, обладают способностью использовать свои третьи глаза, иногда называют провидцами.
В индуизме[править]
Основная статья: Аджна
В индуизме третий глаз относится к аджна (или бровной) чакре, которая, как говорят, расположена примерно в середине лба, немного выше места соединения бровей. Индуисты помещают "тилаку" между бровями как символ третьего глаза, который также можно увидеть на изображениях Шивы. Его называют "Трямбака Дэва", или трехглазый господь, где его третий глаз символизирует силу знания и обнаружение зла. Его глаз изображен тремя горизонтальными линиями в середине лба.
В буддизме[править]
Основная статья: Глаза Будды В буддизме считается, что третий глаз расположен примерно в середине лба, чуть выше места соединения бровей, буддисты считают третий глаз "глазом сознания", представляющим выгодную точку, с которой достигается просветление за пределами физического зрения, и используют урну длятот же эффект, что и у индусов. Третий глаз, или “Глаз Мудрости”, виден у божества Будды.
В даосизме[править]
В даосизме тренировка третьего глаза включает в себя сосредоточение внимания на точке между бровями с закрытыми глазами, в то время как тело находится в различных позах цигун. Цель этого тренинга - позволить учащимся настроиться на правильную "вибрацию" Вселенной и получить прочную основу для достижения более продвинутого медитативного состояния. Даосизм учит, что третий глаз, также называемый мысленным оком, расположен между двумя физическими глазами и при открытии расширяется до середины лба. Даосизм утверждает, что третий глаз является одним из основных энергетических центров тела, расположенным в шестой чакре, образуя часть главного меридиана, линии, разделяющей левое и правое полушария тела.
В теософии[править]
Последователи теософа Е. П. Блаватской предположили, что третий глаз на самом деле является частично бездействующей шишковидной железой, которая находится между двумя полушариями мозга.[6] Рептилии и амфибии воспринимают свет через третий теменной глаз — структуру, связанную с шишковидной железой, — который служит для регулирования их циркадных ритмов и навигации, поскольку он может ощущать поляризацию света. Она утверждает, что определенные функции мозга связаны с шишковидной железой, а у детей младше шести лет отсутствовал acervulus cerebri. C. W.Ледбитер считал, что, протянув "эфирную трубку" от третьего глаза, можно развить микроскопическое и телескопическое зрение.[2] Стивен Филлипс утверждал, что микроскопическое зрение третьего глаза способно наблюдать объекты размером с кварк.[8] Согласно этому поверью, в далекой древности у людей был настоящий третий глаз на затылке с физической и духовной функцией. Со временем, по мере эволюции человека, этот глаз атрофировался и превратился в то, что сегодня известно как шишковидная железа. Рик Страссман выдвинул гипотезу, что шишковидная железа, которая поддерживает чувствительность к свету, отвечает за выработку и высвобождение ДМТ (диметилтриптамина), энтеогена, который, по его мнению, может выделяться в больших количествах в моменты рождения и смерти.
Медитация[править]
Медитация на центр третьего глаза - одна из самых классических техник в тренировке тонкого тела. Я пересматривал эффективность этой практики и хотел поделиться несколькими мыслями.
Переносица называется Насья Мула, или Корень носа. В Аюрведе есть точка марма, связанная с этим местом в области между бровями. Посмотрите книгу по анатомии, чтобы лучше понять этот момент. Это место, где соединяются лобная кость и носовые кости.
Самая верхняя скула (скула) входит в это же соединение. Всегда держите скулы широкими и просторными! В этом черепном шве есть движение. Посмотрите, сможете ли вы ощутить этот момент в своей практике сидения.
Верхняя ноздря и третий глаз тесно связаны. Обонятельный нерв (Черепной нерв номер один) соединяется с самым верхним “потолком” области ноздрей. Итак, при выполнении пранаямы верхний носовой проход должен быть легким, а дыхание должно возвращаться по верхнему носовому проходу.
Обоняние является основным органом чувств. Подумайте о удлиненных носовых костях оленя или собаки. Обоняние связано с элементом земли и муладхара-чакрой. Таким образом, существует связь между Корнем носа и корнем позвоночника.
Медитация на центр третьего глаза приведет вас прямо в центральный канал, Сушумна Нади. В сидячей практике почувствуйте, как эта область расширяется. Возможно, вы даже почувствуете сверхтонкую вибрацию — пульсацию в верхней части переносицы.
Почувствуйте связь от этого места на лбу обратно к центру вашего мозга. Обязательно позвольте своим глазам смягчиться и плавно опустите их вниз.
Смотрите также[править]
Тело света – Герметичное тело звездного огня
- Сознание – Чувствительность или осознание внутреннего и внешнего существования
- Эрланг Шен – божество в китайском / буддийском пантеоне
- Глаз Гора – древнеегипетский символ защиты, царской власти и хорошего здоровья
- Око Провидения – символ всевидящего ока (обычно изображается в виде треугольника и/или в окружении лучей)
- Оккультизм – Знание о скрытом или паранормальном
Читать[править]
Цитируемые работы
- Блаватская, Е. П. (1893). Тайная доктрина. Vol. 2. Лондон: Теософское издательство.
- Кавендиш, Ричард, ред. (1994). Человек, миф и магия. Том 19. Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш.
- Деннетт, Дэниел К. (1991). Объяснено сознание. Бостон: Литтл, Браун и компания.
- Диллон, Ниру; Сингх, Арун Д.; Дуа, Харминдер С. (1 февраля 2009). "Третий глаз Господа Шивы". Британский офтальмологический журнал.
- Джефферсон, Р. Б. (1982). Учение об Эликсире. Пресс Кумби Спрингс.
- Ледбитер, К. У. (1994) [1927]. Чакры. Уитон, Иллинойс: Теософское издательство.
- Филлипс, Стивен (1980). Экстрасенсорное восприятие кварков. Уитон, Иллинойс: Теософское издательство.
- Сарасвати, Сатьянанда (2001). Кундалини-тантра. Бихар, Индия: Публикации Йоги я доверяю.
- Страссман, Рик Дж. (2001). ДМТ: Молекула духа. Революционное исследование доктора в области биологии околосмертных и мистических переживаний. Рочестер, штат Вашингтон: Парк-стрит.
- bjo.bmj.com/content/93/2/136
- archive.org/details/dmtspiritmolecul00rick
- Газизова, В. (2018). "От буддизма к "космической религии": религиозное творчество в Калмыкии". Антропология и археология Евразии.
- Литтл, Тиас (н.д.). "Медитация на третий глаз". Shambhala.com . Проверено 2022-12-12.
- Литтл, Тиас (2016). Йога тонкого тела: Руководство по физической и энергетической анатомии йоги. Шамбала.
- Саган, Сэмюэль (2007). Пробуждение третьего глаза (3-е изд.). Розвилл, Нью-Йорк, Австралия: Ясновидение. I