Универсальная душа
Идея «животного-универсального», разработанная в рамках философии природы, возрождает неоплатоническую идею « души мира » или «универсальной души», духовного принципа всех вещей, эманациями или аспектами которого являются индивидуальные души . «Универсальная душа» обозначает неделимое единство природы, рассматриваемое в ее продуктивном аспекте. Эта душа - уникальный источник, из которого исходят как духовная реальность, так и космос, и где эти два аспекта реальности сливаются. В этом смысле он отождествляется с изначальным единством мира, из которого все произошло и в который все вернется.
Таким образом, философия природы противоположна дуализму разума и тела. Для нее существует только одна реальность: живое начало универсальной души, проявлением которой является все остальное. Поскольку вся природа одушевлена одной и той же душой, нет инертной материи, противоположной духу. Оба являются частью одной и той же основной единицы. Только мысль может абстрактно и искусственно отделить разум от тела. По этой причине философы природы также отвергают любой дуализм между творческим принципом (Богом) и природой, созданной ex nihilo (из небытия), другими словами, идеей абсолютной трансцендентности . Природа не создается извне под действием трансцендентной силы, но порождается изнутри.
Силы природы приравниваются к бессознательной деятельности этой души, которая становится сознательной в человеческом разуме. Карл Густав Карус определяет в этом смысле Бессознательное как «субъективное выражение, обозначающее то, что мы объективно знаем под именем Природы. «Под влиянием открытий в области магнетизма природа также отождествляется с уникальной силой, которая называется« симпатией »и которая позволяет представить психические процессы на основе« магнитной » модели притяжения и отталкивания. Таким образом, форма поляризации (в смысле магнитного полюса) приписывается всем жизненным явлениям так же, как и физическим явлениям, и поскольку эта поляризация повторяется бесконечно, организм, развиваясь, только повторяется.
Описание[править]
По индийским представлениям сутки «универсальной души» равны 622 08 х 109 земных лет, а день Шивы равен 3726414712658945818755072 х 1030 земных лет.
Индивидуальная душа[править]
УНИВЕРСАЛЬНАЯ И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША
Общепризнано, что дух является созидательной и побудительной силой Универсальной Души, равно как и души индивидуальной. В некоторых философских системах эта духовная сила называется Атманом, в других ее именуют Богом. Но та же сила проявлена во всех прочих внешних и внутренних состояниях материи, и если считать, что Универсальная или индивидуальная душа обладает формой и субстанцией, то ясно, что она должна быть внутренней по отношению к форме и субстанции материи внешней Вселенной.
Разница между Универсальной, или Вселенской, и индивидуальной душой с точки зрения формы и субстанции соответствует разнице между вселенским пространством и небесными телами, звездами, планетами, астероидами и т.д., расположенными в нем. Субстанция и форма как Вселенской, так и индивидуальной души являются межэфирными, межатомными состояниями. Это субстанция, в которой принципы Высшего Манаса и Буддхи – Мудрость и Духовная Любовь – являются правящими потенциями. В Универсальной Душе эта субстанция не сдерживается формой до такой степени, как в душе индивидуальной. Всякая форма, какова бы ни была ее природа, является ограничением.
В то время как принципы Манаса и Буддхи являются потенциалом всех состояний материи, силы и субстанции, их сила снижается более медленными частотами вибрации более грубых форм материи.
Высший Манас в пределах межэфирных состояний субстанции становится низшим, или Кама-манасом, на физическом плане действия. Духовная Любовь – высшее желание – в пределах межэфирных планов становится низшим желанием или страстью на материальном, или физическом плане.
Невежество масс человечества в отношении природы или субстанции души и его несклонность ассоциировать душу с материей любого состава ответственна за многие ошибочные концепции. Однако ортодоксальная философия церкви и ее кредо постулируют форму индивидуальной души, которая исходит из физического тела после его разложения, но не определяют для нее дальнейшего местонахождения, кроме проблематичных «рая» или «ада». Без признания и понимания семеричной дифференциации материи, силы и сознания невозможно сосредоточить разум на действительном существовании состояния субстанции, из которого состоит форма такой души.
После разложения физического тела и ухода души должно существовать место – мир, вселенная – в котором эта душа будет существовать, и это место или состояние должно обладать более тонкими вибрациями, нежели оставленное ею.
В соответствии с эзотерической философией вышеупомянутое межэфирное состояние является субстанцией как формы самой души, так и ее окружения. Клеточная субстанция физического тела и все прочие материальные формы природы обладают той же частотой вибрации, что и субстанция внешнего космоса и видимых в нем форм. И не раньше, чем атомные, электрические и аурические вибрации материи, силы и энергии свяжутся воедино в сознании человека, сможет он достигнуть истинного знания о своем Божественном праве, принадлежащем ему по рождению.
См.также[править]
- Немецкий романтизм
- Немецкая философия
- Немецкий идеализм
- Философия природы
- Витализм
- Монизм
- Бессознательное (философия)
- Философия бессознательного
- Пуруша