Усадьба
Для других целей см. раздел Усадьба . Не следует путать с принципом усадьбы или актом усадьбы .
Усадьба-это образ жизни самодостаточности . Он характеризуется натуральным сельским хозяйством, домашним сохранением продуктов питания, а также может включать мелкомасштабное производство текстиля, одежды и ремесел для домашнего использования или продажи. Во всем мире—и в разные исторические эпохи—усадьба, как правило, отличается от сельской деревни или коммуны, живущей в изоляции (социальной или физической) от усадьбы. Использование этого термина в Соединенных Штатах восходит к закону О усадьбе (1862) и ранее. В Африке к югу от Сахары в частности , в странах, ранее контролировавшихся Британской Империей, усадьба является домашним хозяйством для одной большой семьи. В Великобритании термин "мелкий землевладелец" или "крестьяне" является грубым эквивалентом "поселенца".
Современные поселенцы часто используют возобновляемые источники энергии, включая солнечное электричество и энергию ветра . Многие также предпочитают сажать и выращивать реликтовые овощи и выращивать домашний скот. Усадьба не определяется тем, где кто-то живет, например, город или страна, но выбор образа жизни они делают.
Как историческая правительственная политика[править]
Дополнительная информация: законы о усадьбах и закон о землях Доминиона
Исторически, усадьба использовалась правительственными организациями (участвующими в национальной экспансии), чтобы помочь заселить и сделать пригодными для жилья то, что ранее было маложеленными областями; особенно в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии. Руководствуясь юридическими принципами усадьбы, многие из этих "актов усадьбы" были учреждены в 19-м и 20-м веках, чтобы стимулировать заселение конкретных национальных районов, причем большинство из них были прекращены после достижения установленных сроков или целей.
Возобновление интереса к усадьбе было вызвано программой жизнеобеспечения президента США Франклина Д. Рузвельта в 1930-х и 1940-х годах.
Как общественное движение[править]
Привлекательность движений "назад-к-Земле" восходит к римской эпохе и была отмечена в азиатских поэтических и философских трактатах.[3] [неудачная проверка] идеи современных сторонников усадьбы, таких как Ральф Борсоди , приобрели популярность в 1960-х годах в Соединенных Штатах. Самодостаточные движения в 1990-х и 2000-х годах начали применять концепцию к городской и пригородной обстановке, известной как городская усадьба . По словам автора Джона Сеймура, "городская усадьба" включает в себя мелкомасштабное, устойчивое сельское хозяйство и домашнее хозяйство .
Как экономический выбор[править]
В сельском хозяйстве системы социальной и государственной поддержки часто избегаются в пользу самообеспечения и относительных лишений в целях обеспечения максимальной независимости и самоопределения. Степень независимости происходит вдоль Спектра со многими поселенцами, создающими продукты питания или ремесла, чтобы обратиться к высококачественным нишевым рынкам, чтобы удовлетворить финансовые потребности. Другие поселенцы приходят к образу жизни после успешной карьеры, которые обеспечивают финансирование земли , жилья , налогов и специализированного оборудования , такого как солнечные панели, сельскохозяйственное оборудование и генераторы электроэнергии .
Современное государственное регулирование-в форме строительных кодексов, кодексов безопасности пищевых продуктов, правил зонирования, минимальной заработной платы и социального обеспечения для случайной рабочей силы и ограничений городского совета на озеленение и содержание животных—может увеличить предельную стоимость домашнего производства продуктов питания в районах, затронутых этими ограничениями. Тщательный выбор места усадьбы имеет важное значение для экономического успеха.
Многие поселенцы выражают глубокое удовлетворение своим уровнем жизни и считают, что их образ жизни является более здоровым и полезным, чем более традиционные модели жизни.
См. также[править]
Дальнейшее чтение[править]
- Кэннон, Брайан К.,” Усадьба Вспомнила: Полуторавековая Перспектива", Сельскохозяйственная История, 87 (Зима 2013), 1-29.