Элементаль
Эта статья посвящена алхимическим элементали. Для других применений этого термина см. Элементал (неоднозначность).
Элементаль-это мифическое существо, которое описывается в оккультных и алхимических работах примерно со времен европейского Ренессанса и особенно подробно разработано в работах Парацельса 16-го века. Согласно Парацельсу и его последующим последователям, существует четыре категории элементалов, которые являются гномами, ундинами, сильфами и саламандрами. они соответствуют четырем Эмпедокловым элементам древности: земля, вода, воздух, и огонь, соответственно. Термины, используемые для обозначения существ, связанных с алхимическими элементами, различаются в зависимости от источника и блеска.
История[править]
Парацельская концепция элементалов заимствована из нескольких гораздо более древних мифологических и религиозных традиций. Общие черты можно найти в фольклоре, анимизмеи антропоморфизме. Примеры таких существ, как пигмеи, были взяты из греческой мифологии.
ЭлементыЗемли, Воды, Воздуха и огня были классифицированы как фундаментальные строительные блоки природы. Эта система господствовала в < wbr>классическом мире и имела большое влияние всредневековойнатурфилософии . Хотя Парацельс использует эти основания и популярные ранее существовавшие имена элементарных существ, он делает это, чтобы представить новые идеи, которые расширяют его собственную философскую систему. Гомункулус-это еще один пример Парацельсианской идеи, корни которой уходят в более ранние алхимические, научные и фольклорные традиции.
Парацельс[править]
В своей работе XVI века, посвященной нимфам, Сильфам, пигмеям и саламандрам, а также другим духам, Парацельс определил мифологические существа как принадлежащие к одному из четырех элементов. Эта книга, входящая в состав "Великой философии", была впервые напечатана в 1566 году после смерти Парацельса. Он написал книгу, чтобы "описать существа, которые находятся вне познания света природы, как их следует понимать, какие чудесные произведения сотворил Бог". Он утверждает, что в описании этих "божественных предметов" больше блаженства, чем в описании фехтования, придворного этикета, кавалерии и других мирских занятий. Ниже приводится его архетипическое бытие для каждого из четырех элементов:]
- Гном, существо с земли
- Ундина, существо из воды
- Сильфида, существо из воздуха
- Саламандра, существо огня
Концепции элементалей, кажется, был задуман Парацельс в 16 веке, хотя он фактически не использует термин "элементарный" или немецкий аналог. он считал их не так много, как духи, а как существ между тварями и духами, как правило, будучи незаметным для человечества, но не только физически, но и обычно человеческие тела, так же как есть, спать и носить одежду, как люди. Парацельс дал общие названия элементным типам, а также правильные имена, которые он, по-видимому, считал несколько более правильными: "recht namenОн также называл их чисто немецкими терминами, которые примерно эквивалентны "водным людям", "горным людям" и т. д., используя все различные формы взаимозаменяемо. Его фундаментальная схема классификации на первой странице трактата II книги о нимфах основана на том, где живут элементалы, и он дает следующие названия:
| Правильное имя | Альтернативное имя (латинское) | Стихия, в которой он живет |
|---|---|---|
| Нимфа | Ундина (undine) | Вода |
| Сильфида | Сильвестрис (дикий человек) | Воздух |
| Карликовый | Gnomus (gnome) | Земля |
| Саламандра | Вулкан | Огонь |
Из использованных им имен гном, Ундинаи Сильф, как полагают, впервые появились в работах Парацельса, хотя undina является довольно очевидным латинским производным от слова unda, означающего "волна"."
В De Meteoris он называл элементалов в совокупности как Сагани.
Он отметил, что Ундины похожи на людей размерами, в то время как сильфы грубее, грубее, длиннее и сильнее. Гномы низкорослые, а саламандры длинные, узкие и тощие. Говорят, что элементалы способны перемещаться по своим собственным элементам, подобно тому как люди движутся по воздуху. Гномы, например, могут передвигаться по камням, стенам и почве. Сильфы ближе всего к людям в его представлении, потому что они движутся по воздуху, как и мы, в то время как в огне они горят, в воде тонут, а в земле застревают. Парацельс утверждает, что каждый из них остается здоровым в своем особом "хаосе," как он это называет, но умирает в других.
Парацельс считал, что человек состоит из трех частей: элементарного тела, звездного духа и бессмертной Божественной души. Элементалам не хватало этой последней части-бессмертной души. Однако, вступив в брак с человеком, элементаль и его потомство могли обрести душу.]
Другие авторы и убеждения[править]
В своей влиятельной книге "De Occulta Philosophia", опубликованной в 1531-1533 годах, за несколько десятилетий до публикации "Philosophia Magna" Парацельса, Генрих Корнелий Агриппа также писал о четырех классах духов, соответствующих четырем стихиям. Однако он не давал специальных названий классам: "подобным же образом они распределяют их на большее число порядков, так как некоторые из них огненные, некоторые водяные, некоторые воздушные, некоторые земные." Однако Агриппа дал обширный список различных мифологических существ этого типа, хотя и не уточнил, кто из них принадлежит к какому классу элементалов.] Подобно Парацельсу, он не использовал термин "элементальный дух" как таковой.
Французская сатира 1670 года на оккультную философию, граф де Габалис, была видной в популяризации теории элементалов Парацельса.в ней особое внимание уделялось идее элементарного брака, обсуждавшейся Парацельсом. В этой книге титульный "Граф каббалы" объясняет, что члены его ордена (к которому, как говорят, принадлежит Парацельс) воздерживаются от брака с человеческими существами, чтобы сохранить свою свободу отдавать души элементалям. граф де Габалис использовал термины Сильфида и гномида для обозначения женских сильфов и гномов (часто "sylphid" и "gnomid" в английских переводах). Мужские нимфы (термин, используемый вместо Парацельского "Ундины"), как говорят, редки, в то время как женские саламандры редко встречаются.
Розенкрейцеры утверждали, что способны видеть таких элементарных духов. Чтобы быть принятым в их общество, ранее было необходимо, чтобы глаза были очищены с помощью панацеи или "универсальная медицина", легендарное алхимическое вещество с чудесными целебными свойствами. Кроме того, стеклянные шары готовили с помощью одного из четырех элементов и в течение месяца подвергали воздействию солнечных лучей. С помощью этих шагов посвященные могли бы немедленно увидеть бесчисленное множество существ. Эти существа, известные как элементалы, были названы более долгоживущими, чем человек, но прекратили свое существование после смерти. Однако, если элементаль выйдет замуж за смертного, они станут бессмертными. Это исключение, казалось, работало в обратном направлении, когда дело касалось бессмертных, хотя, если элементал должен был жениться на Бессмертном существе, Бессмертный получит смертность элементала. Однако одним из условий присоединения к розенкрейцерам был обет целомудрия в надежде жениться на элементале.
Сравнение с Джайнизмом[править]
В джайнизме, есть внешне похожие концепции в рамках своей общей космологии, которая ekendriya Джива, "один-чувственные существа" с тела (Кая), которые состоят из одного элемента, хотя и с 5-элементной системой (Земли, Воды, Воздуха, Огня и растений), однако эти существа не являются фактическим физические объекты и явления, такие как камни, дождь, пожары и так далее, которые наделены душами (Джива). В Парацельсовской концепции элементалы понимаются скорее как сверхъестественные гуманоидные существа, которые очень похожи на людей, за исключением отсутствия души. Это совершенно противоположно джайнской концепции, которая вместо того, чтобы полагать бездушных элементалов, утверждает, что физические объекты имеют некоторый тип души и что то, что обычно считается неодушевленными объектами, имеет этот конкретный тип души.
Двадцатый век[править]
В наше время есть те, кто изучает и практикует ритуалы для вызова элементалей. К ним относятся колдуны и последователи естественных религий.
Искусство и развлечения[править]
Дополнительная информация: алхимия в искусстве и развлечениях и классические элементы в популярной культуре
Элементалы стали популярными персонажами в романтической литературе после Парацельса. Уже к 17 веку элементальные духи после Парацельсианской концепции появились в работах Джона Драйдена и в книге "граф де Габалис". Александр папа цитировал графа де Габалиса в качестве источника элементальных знаний в своей поэме 1712 года "изнасилование замка".
Духи огненных Термагантов в пламени поднимаются и принимают имя саламандры. Мягкие уступчивые умы к воде скользят прочь, и потягивают, с нимфами, их элементарный чай. Более серьезная ханжа опускается вниз к Гному, в поисках озорства все еще на Земле, чтобы бродить. Легкие кокетки у сильфов наверху ремонтируют, а резвятся и порхают в полях воздушных. - Александр Поуп, изнасилование замка, Песнь 1
Дико популярная новелла фукэ 1811 года "Ундина" является одним из самых влиятельных литературных примеров. Другой пример-супергеройская команда DC Comics The Elementals, состоящая из персонажей Gnome, Sylph, Salamander и Undine.
Элементалы , связанные с четырьмя классическими элементами , появились в художественной литературе Майкла Муркока, в частности в его романе 1972 года "Элрик из Мелнибонэ", а вариант появился в ролевой игре 1970-х годов "подземелья и драконы". С тех пор эта концепция была расширена в многочисленных других фэнтезийных, компьютерных и карточных играх.
См. также[править]
Пруф[править]
/publikationsserver.tu-braunschweig.de/receive/dbbs_mods_00000702