Эссенциализм

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Книгу 2014 года смотрите в разделе Эссенциализм: дисциплинированное стремление к меньшему . Не путать с Экзистенциализмом .

Эссенциализм-это взгляд, согласно которому каждая сущность имеет набор атрибутов, необходимых для ее идентификации и функционирования.В ранней западной мысли идеализм Платона утверждал, что все вещи имеют такую "сущность"—"идею" или "форму" . В категориях Аристотель аналогичным образом предположил, что все объекты имеют субстанцию, которая, как выразился Джордж Лакофф, "делает вещь тем, что она есть, и без которой она не была бы такой вещью".Противоположная точка зрения-несущественность —отрицает необходимость постулировать такую "сущность".

Эссенциализм был противоречив с самого начала. Платон в диалоге Парменида изображает Сократа, подвергающего сомнению это понятие, предполагая, что если мы принимаем идею о том, что каждая красивая вещь или просто действие причастны сущности, чтобы быть красивыми или справедливыми, мы должны также принять "существование отдельных сущностей для волос, грязи и грязи" .[3] в биологии и других естественных науках Эссенциализм обеспечивал обоснование таксономии по крайней мере до времени Чарльза Дарвина; [4] роль и значение эссенциализма в биологии все еще является предметом дискуссии

В философии[править]

Сущность характеризует субстанцию или форму, в смысле форм и идей Платоновского идеализма . Она постоянна, неизменна и вечна, и присутствует во всех возможных мирах. Классический гуманизм имеет эссенциалистскую концепцию человека, в своем утверждении понятия вечной и неизменной человеческой природы . Это подвергалось критике со стороны Кьеркегора , Маркса , Хайдеггера , Сартра и многих других экзистенциальных и материалистических мыслителей.

В философии Платона (в частности, в "Тимее" и "Филебе") говорится, что вещи возникают в результате действия демиурга, который стремится превратить хаос в упорядоченные сущности. Многие определения сущности восходят к древнегреческому гиломорфному пониманию образования вещей. Согласно этому учению, структуру и реальное существование любой вещи можно понять по аналогии с артефактом, произведенным ремесленником. Ремесленник требует hyle (древесина или древесина) и модель, план или идея в ее собственном разуме, согласно которому древесина обрабатывается, чтобы придать ей указанный контур или форму ( morphe). Аристотель был первым, кто использовал термины hyle и morphe . Согласно его объяснению, у всех сущностей есть два аспекта:" материя "и"форма". Именно навязанная конкретная форма придает некоторому веществу его тождественность-его сущность или" тождественность "(т. е.

Платон был одним из первых эссенциалистов, постулировавших понятие идеальных форм—абстрактной сущности, отдельные объекты которой суть лишь факсимиле. Приведу пример: идеальная форма круга-это совершенный круг, нечто физически невозможное для проявления; но круги, которые мы рисуем и наблюдаем ясно, имеют некоторое представление в общем-идеальная форма. Платон предположил, что эти идеи вечны и значительно превосходят их проявления, и что мы понимаем эти проявления в материальном мире, сравнивая и соотнося их с соответствующей им идеальной формой. Формы Платона считаются патриархами эссенциалистской догмы просто потому, что они являются случаем того, что является внутренним и контекстуальным объектов-абстрактными свойствами, которые делают их тем, что они есть. (Подробнее о формах читайте в притче Платона о пещере .)

Карл Поппер делит неоднозначный термин реализм на Эссенциализм и реализм . Он использует Эссенциализм всякий раз , когда имеет в виду противоположность номинализму, и реализм только как противоположность идеализму . Сам поппер является реалистом в противоположность идеалисту, но методологическим номиналистом в противоположность эссенциалисту. Например, высказывания типа " щенок-это молодая собака "следует читать справа налево, как ответ на вопрос" как мы будем называть молодую собаку"; никогда слева направо, как ответ на вопрос " Что такое щенок?"

Метафизический Эссенциализм[править]

Эссенциализм в самом широком смысле слова-это любая философия, признающая первичность сущности . В отличие от Экзистенциализма , который постулирует "бытие" как фундаментальную реальность, эссенциалистская онтология должна рассматриваться с метафизической точки зрения. Эмпирическое знание развивается из опыта реляционной Вселенной, компоненты и атрибуты которой определяются и измеряются в терминах интеллектуально построенных законов. Таким образом, для ученого реальность исследуется как эволюционная система разнородных сущностей, порядок которых определяется принципом причинности.

Платон верил, что Вселенная совершенна и что ее наблюдаемые несовершенства происходят от ограниченного восприятия ее человеком. Для Платона существовали две реальности:" сущностная", или идеальная, и"воспринимаемая". Аристотель (384-322 до н. э.) применил термин сущность к тому, что вещи в категории имеют общее и без чего они не могут быть членами этой категории (например, рациональность-это сущность человека; без рациональности существо не может быть человеком). В своей критике философии Аристотеля, Бертран Рассел говорил, что его понятие сущности переносило в метафизику то, что было лишь словесным удобством и что оно смешивало свойства языка со свойствами мира. На самом деле, "сущность" вещи состояла в тех определяющих свойствах, без которых мы не могли бы использовать ее название.Хотя понятие сущности было "безнадежно запутано", оно стало частью любой философии вплоть до наших дней.

Рожденный в Египте философ Плотин (204-270 гг. н. э.) принес в Римскую Империю идеализм как неоплатонизм , а вместе с ним и концепцию, согласно которой не только все сущее исходит из "первичной сущности", но и разум играет активную роль в формировании или упорядочивании объектов восприятия, а не пассивно воспринимает эмпирические данные.

Несмотря на метафизическую основу этого термина, ученые в области науки, эстетики , эвристики , психологии и гендерных социологических исследований выдвинули свои причины под знаменем эссенциализма. Возможно, самое четкое определение этой философии было предложено защитником прав геев / лесбиянок Дианой Фусс, которая писала: "Эссенциализм чаще всего понимается как вера в реальную, истинную сущность вещей, неизменные и фиксированные свойства, которые определяют "истинность" данной сущности." Метафизический Эссенциализм диаметрально противоположен экзистенциальному реализму в том смысле, что конечное существование есть лишь дифференцированная видимость, тогда как "предельная реальность" считается абсолютной сущностью.

По психологии[править]

Существует различие между метафизическим эссенциализмом (см. выше) и психологическим эссенциализмом, причем последний относится не к фактическому утверждению о мире, а к утверждению о способе представления сущностей в познании (Medin, 1989). Влиятельным в этой области является Сьюзен Гельман, которая выделила много областей, в которых дети и взрослые интерпретируют классы сущностей, особенно биологических сущностей, в терминах эссенциализма—т. е., как если бы они имели неизменную основополагающую сущность, которая может быть использована для предсказания ненаблюдаемых сходств между членами этого класса. (Toosi & Ambady, 2011). Эта причинная связь является однонаправленной; наблюдаемый признак сущности не определяет лежащую в ее основе сущность (Dar-Nimrod & Heine, 2011).

В психологии развития[править]

Эссенциализм возник как важное понятие в психологии, в частности в психологии развития . Гельман и Кремер (1991) изучали степень проявления эссенциализма у детей в возрасте 4-7 лет. Дети смогли выявить причину поведения в живых и неживых объектах. Дети понимали, что глубинные сущности предсказывают наблюдаемое поведение. Участники могли бы правильно описать поведение живых объектов как самосохраняющиеся и неживые объекты в результате воздействия взрослого человека на действия объекта. Это биологический способ представления существенных признаков в познании. Понимание лежащего в основе причинного механизма поведения предполагает эссенциалистское мышление (Rangel and Keller, 2011). Младшие дети не в состоянии выявить причинно-следственные механизмы поведения, в то время как старшие дети в состоянии это сделать. Это говорит о том, что Эссенциализм коренится в когнитивном развитии . Можно утверждать, что существует сдвиг в том, как дети представляют сущности, от непонимания причинного механизма лежащей в основе сущности к проявлению достаточного понимания (Demoulin, Leyens & Yzerbyt, 2006).

Есть четыре ключевых критерия, которые составляют эссенциалистское мышление. Первый аспект - это вышеупомянутые индивидуальные причинно-следственные механизмы (del Rio & Strasser, 2011). Второй-это врожденный потенциал: предположение о том, что объект выполнит свой заданный ход развития (Кановский, 2007). Согласно этому критерию, сущности предсказывают развитие сущностей, которое будет происходить в течение всего срока их существования. Третье-это неизменность (Holtz & Wagner, 2009). Несмотря на изменение внешнего вида объекта, он не устраняет его сущности. Наблюдаемые изменения в характеристиках объекта недостаточно заметны, чтобы изменить его существенные характеристики. Четвертый-индуктивный потенциал (Birnbaum, Deeb, Segall, Ben-Aliyahu & Diesendruck, 2010). Это предполагает, что сущности могут иметь общие черты, но существенно отличаться. Как бы ни были похожи два существа, их характеристики будут в высшей степени аналогичны, а главное-различны по сущностям.

Следствия психологического эссенциализма многочисленны. Было обнаружено, что предубежденные индивиды одобряют исключительно важные способы мышления, предполагая, что Эссенциализм может увековечить изоляцию среди социальных групп (Morton, Hornsey & Postmes, 2009). Например, Эссенциализм национальности был связан с антииммиграционными настроениями (Rad & Ginges, 2018). В многочисленных исследованиях, проведенных в Индии и Соединенных Штатах, Rad & Ginges (2018) показал, что с точки зрения мирянина, гражданство человека значительно фиксируется при рождении, даже если этот человек усыновлен и воспитан семьей другого гражданства в первый день и никогда не говорил о своем происхождении. Это может быть связано с чрезмерным расширением сущностно-биологического способа мышления, вытекающего из когнитивного развития. Пол Блум Йельский университет заявил ,что " одной из самых захватывающих идей в когнитивной науке является теория, согласно которой люди по умолчанию предполагают, что вещи, люди и события имеют невидимые сущности, которые делают их тем, что они есть. Экспериментальные психологи утверждают, что Эссенциализм лежит в основе нашего понимания физического и социального миров, а психологи развития и межкультурные психологи предполагают, что он инстинктивен и универсален. Мы прирожденные эссенциалисты." Ученые предполагают, что категориальный характер эссенциалистского мышления предсказывает использование стереотипов и может быть направлен на применение стереотипной профилактики (Bastian & Haslam, 2006).

В этике[править]

Классические эссенциалисты утверждают, что некоторые вещи неправильны в абсолютном смысле. Например, убийство нарушает универсальный, объективный и естественный моральный закон, а не просто благоприятный, социально или этически сконструированный.

Многие современные эссенциалисты утверждают, что правильное и неправильное-это моральные границы, которые индивидуально построены; другими словами, вещи, которые этически правильны или неправильны, - это действия, которые индивид считает полезными или вредными соответственно.

В биологии[править]

Одна из возможностей заключается в том , что до того, как эволюция была разработана как научная теория, существовал эссенциалистский взгляд на биологию, который предполагал, что все виды будут неизменными в течение всего времени. Историк Мэри П. Уинзор утверждал, что биологи, такие как Луи Агассис в 19 веке полагали, что такие таксоны, как виды и роды были зафиксированы, отражая ум создателя.Некоторые религиозные противники эволюции продолжают придерживаться этого взгляда на биологию.

Однако недавние работы историков систематической биологии поставили под сомнение этот взгляд докарвинистских мыслителей. Винзор, Рон Амундсон и С. Мюллер-вилле каждый утверждал, что на самом деле обычные подозреваемые (например, Линней и идеальным морфологов) были очень далеки от материалистического, и кажется, что так называемого "эссенциализма история" (или "миф") в биологии-это результат смешения мнения философов от Аристотеля и далее до Джона Стюарта Милля и Уильямом Уэвеллом в непосредственно докарвиновский период, используя биологические примеры, с использованием терминов в биологии, таких как виды.

Гендерный Эссенциализм[править]

Основная статья: Гендерный Эссенциализм

В феминистской теории и гендерных исследованиях гендерный эссенциализм-это приписывание фиксированных сущностей мужчинам и женщинам – эта идея о том, что мужчины и женщины принципиально различны, продолжает оставаться предметом спора. женская сущность считается универсальной и обычно отождествляется с теми характеристиками, которые рассматриваются как специфически женские. эти представления о женственности обычно биологизированы и часто связаны с психологическими характеристиками, такими как заботливость, сопереживание, поддержка, неконкурентоспособность и т. д. Феминистский теоретик Элизабет Гросз государства в ее публикации 1995 года Пространство, Время и извращение: очерки о политике органов этот Эссенциализм " предполагает веру в то, что эти характеристики, определяемые как сущность женщины, являются общими для всех женщин во все времена. Это предполагает ограничение вариаций и возможностей изменения-субъект не может действовать способом, противоречащим его сущности. Ее сущность лежит в основе всех видимых вариаций, отличающих женщин друг от друга. Таким образом, Эссенциализм относится к существованию фиксированной характеристики, заданных атрибутов и неисторических функций, которые ограничивают возможности изменения и, следовательно, социальной реорганизации."

Гендерный Эссенциализм широко распространен в популярной культуре, как показано в бестселлере № 1 New York Times "мужчины с Марса, женщины с Венеры" , но этот Эссенциализм обычно критикуется в вводных учебниках по изучению женщин, таких как женщины: образы и реалии .

Начиная с 1980-х годов, некоторые феминистские авторы выдвинули эссенциалистские теории о гендере и науке. Эвелин Фокс Келлер, Сандра Хардинг, и Нэнси Туана утверждали, что современное научное предприятие по своей сути патриархально и несовместимо с женской природой. Другие феминистские ученые, такие как Энн Хибнер Коблиц, Ленор Блюм, Мэри Грей , Мэри Бет рускай, и Пнина Абир-Ам и Доринда Оутрам они критиковали эти теории за игнорирование разнообразного характера научных исследований и огромных различий в опыте женщин в различных культурах и исторических периодах.

В историографии[править]

Эссенциализм в истории Как области изучения предполагает выделение и перечисление существенных культурных характеристик определенной нации или культуры, исходя из убеждения, что народ или культура могут быть поняты таким образом. Иногда такой Эссенциализм приводит к претензиям на похвальную национальную или культурную идентичность или к ее противоположности-осуждению культуры на основе предполагаемых существенных характеристик. Геродот, например, утверждает, что египетская культура существенно феминизирована и обладает "мягкостью", которая сделала Египет легко завоеванным. До какой степени Геродот был эссенциалистом-это предмет спора; ему также приписывают не эссенциализацию понятия Афинской идентичности или различий между греками и персами, которые являются предметом его историй .

Эссенциализм действовал как в колониализме, так и в критике колониализма.

Постколониальные теоретики, такие как Эдвард Саид , настаивали на том , что Эссенциализм был "определяющим модусом" "западной" историографии и этнографии вплоть до XIX века и даже после него, согласно Тораджу Атабаки, проявляя себя в историографии Ближнего Востока и Центральной Азии как евроцентризм, Чрезмерное обобщение и редукционизм.

Большинство историков отвергают Эссенциализм, потому что он "деисторизует процесс социальных и культурных изменений" и склонен рассматривать незападные общества как исторически неизменные; в Индии это привело к анти-эссенциалистской (даже анти-историографической) школе Субальтерналистских исследований .

Смотрите также[править]

Пруф[править]

.newadvent.org/cathen/11090c.htm

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Эссенциализм&oldid=16087