Xing Yi Quan

Xing Yi Quan классифицируется как один из внутренних стилей китайских боевых искусств . название Искусства приблизительно переводится как "форма-кулак намерения", или "форма-кулак воли".

Xing Yi характеризуется агрессивными, казалось бы, линейными движениями и взрывной силой, которая чаще всего применяется с короткого расстояния. Практикующий Син-И использует скоординированные движения, чтобы генерировать всплески силы, предназначенные для подавления противника, одновременно атакуя и защищаясь. Методы варьируются от школы к школе, но всегда включают в себя боевую подготовку голыми руками (в основном в отдельных движениях/комбинациях и иногда в формах) и обучение использованию оружия с аналогичной или идентичной механикой тела, используемой для интенсивного боя голыми руками. На самые основные понятия механики движения и тела в искусстве большое влияние оказала практика использования шестов и копий. Исторически и технически связанные боевые искусства включают в себя Дай Син И Лю Хэ Квань, Лю Хэ Син И Лю Квань .

Происхождение

Легенды

"Четыре генерала Чжунсина", написанные Лю Суннянем во времена династии Южной Сун . Юэ Фэй-это второй человек слева. Этот портрет считается "самым верным портретом Юэ во всех сохранившихся материалах."

Самые ранние письменные записи Xing Yi можно проследить до 18-го века, и они приписываются Ма Сюэли провинции Хэнань и дай Лонг Банг провинции Шаньси . Легенда приписывает создание Син-И известной династии Сун (960-1279 гг. н. э.) генералу Юэ Фэю , но это оспаривается.

Согласно Книге Henan Orthodox Xingyi Quan, написанной Pei Xirong ( китайский : ) и Li ying'ang (китайский : ), Xing yi Dai Long Bang" ...написал предисловие к шести гармониям бокса в 15-й год правления императора Цяньлуна [1750]. Внутри он говорит:'...когда Юэ Фэй был ребенком, он получил специальные инструкции от Чжоу Туна . Чрезвычайно искусный в копейном бою, он использовал копье для создания кулачных техник и установил навык под названием Yi Quan . Дотошная и непостижимая, эта техника далеко опережала древние."

Согласно легенде, в течение династий Цзинь, Юань и Минь мало кто изучал это искусство, одним из них был Цзи Гун (также известный как Цзи Лунфэн и Цзи Джике ) провинции Шаньси . После смерти Юэ Фэя это искусство было "потеряно" на протяжении половины тысячелетия. Затем, во время династий Мин и Цин в горах Чжуннань провинции Шэньси, руководство по боксу Юэ Фэя, как говорят, было обнаружено Цзи гонгом. Однако более вероятно, что Джи-Джик создал искусство, основанное на предыдущем опыте боевых искусств, или передал искусство, которое уже существовало.

Общая история (древность-20 век)

Ян Цзин-Мин (который не практикует это искусство) утверждает, что аспекты Xing Yi Quan (особенно стили животных) идентифицируются еще во времена династии Лян в храме Шаолинь. согласно Цзинминю, Юэ Фэй поэтому не просто изобрел Син И Цюань, но синтезировал и усовершенствовал существующие шаолиньские принципы в своем собственном стиле гунфу, который он популяризировал во время своей военной службы. Тем не менее, согласно Цзинминю, Юэ Фэй обычно идентифицируется как создатель из-за его значительного понимания искусства (как показано в работе Десять тезисов Xingyiquan, приписываемых Юэ) и его культурный статус как героя китайской войны. Следует отметить, что в китайской культуре принято приписывать создание великих традиций легендарным личностям. Таким образом, искусство Тай Цзи Цюань приписывается легендарному Чжан Саньфэну , а даосизм-Лао-Цзы, хотя, как и в случае с Юэ Фэем, нет никаких доказательств для такого утверждения.

С другими мастерами и китайские боевые искусства историков, таких как Дэн Миллер, Cartmell, и Брайан Кеннеди, считают, что эта история во многом легендарный, а Син Йи Кван, возможно, произошли от военных копье методов, нет никаких доказательств в поддержку, что Юэ Фэй был замешан или что искусство восходит к династии Сун. Эти авторы указывают на то, что произведения, приписываемые роли Юэ Фэя, издавна датируются его жизнью, некоторые из них были столь же недавними, как и Республиканская эпоха, и что в Китае была распространена практика приписывать новые работы известному или легендарному человеку, а не брать кредит для себя. Один источник утверждает, что автор "предисловия" неизвестен, так как на рукописи не написано никакого имени. Большинство практикующих просто предполагают, что это было написано Дэем Лонг Бангом. Некоторые исследователи боевых искусств считают, что на самом деле она была написана в Шаньси в последние годы 19-го века. кроме того, исторические мемуары и научные исследования упоминают только Чжоу Тун, обучающий Юэ стрельбе из лука, а не игре с копьем. Юэ исторически узнал игру копья от Чэнь Гуан , который был нанят дедушкой мальчика по отцовской линии, Яо Дауэн .

Начиная с конца эпохи Мин и Цзи Longfeng ' s время, доказательства для истории искусства становится все более твердым. Ji Longfeng, также известный как Ji Jike, является первым человеком, с которым все согласны, что он существовал и практиковал это искусство. Вклад Цзи Лунфэна в это искусство описан в Хрониках клана Цзи (; пиньинь: Цзи Ши Цзупу). Как и предисловие , хроники описывают Син - И-Цюань как боевое искусство, основанное на боевых принципах копья. Хроники, однако, приписывают это стилистическое влияние самому Цзи, который был известен как "божественное копье" (; пиньинь: Shén Qiāng) за его необычайное умение обращаться с оружием. В настоящее время многие считают, что стиль Ji Longfeng был преподан Shaolin Xin Yi Ba (стиль, который все еще существует сегодня и имеет незначительное сходство с XinYi LiuHe Quan). Цзи Лунфэн называл свое искусство Лю Хэ, шесть гармоний, отсылка к наиболее высокоразвитому стилю копья, практиковавшемуся в позднем военном искусстве мин.

Некоторые предполагают, что в этот период развития искусства, либо Цзи Longfeng или некоторые из его учеников были связаны с монахами в знаменитом храме Шаолинь на горе Сун. Существует боевое искусство под названием "Синь и Ба", которое все еще преподается в общем месте храма и имеет несколько сходств с стилями, связанными с Синь И. Некоторые утверждают, что Шаолинь Синь и Ба был обучен монахам Шаолиня линией Цзи Лунфэна, в то время как другие придерживаются мнения, что Цзи Лунфэн обучался боевым искусствам монахами.

От Цзи Лунфэна это искусство перешло к ЦАО Цзиву . От ЦАО Цзиву искусство разделилось на две самые большие ветви. Одна ветвь произошла от ученика ЦАО Ма Сюэли и стала Син И Лю Хэ Цюань - искусство, все еще широко практикуемое сегодня, которое по сравнению с другими родословными не претерпело много изменений в течение поколений.Другая ветвь, пришедшая из ЦАО Цзиву, проходила через другого его ученика, дай Лунбанга. Последний передал искусство в клан дай, который внес в него много изменений, смешав его с несколькими искусствами и навыками, которые уже существовали в семье дай. Искусство остается в клане дай и по сей день, но также распространилось в других местах в Китае и во всем мире.

Это искусство оставалось довольно неясным, пока ли Луоненг (также известный как Ли Ненгран) не научился этому искусству у семьи дай в 19 веке. Это был ли Лунэн и его преемники-которые включают го Юньшэнь, Сун Широнг , Че Ижай, Лю Цилань и Ли Тайхэ (которые будут популяризировать Син И Цюань по всему Северному Китаю ).

Известно, что ли Луоненг был опытным в других боевых искусствах до изучения Синь И клана дай. Некоторые утверждают , что его оригинальное искусство было Цимэнь Цюань , возможно, стиль его семьи, в то время как другие считают, что он действительно изучал тунбэй цюань и Гунли Цюань . Ли пришел учиться к семье дай либо потому, что он слышал об их славе в боевых искусствах и бизнесе, или, возможно, как предложили другие, после того, как сражался и проиграл практикующему их искусству. По общему мнению, затем он поселился в районе их деревни, выращивал и продавал овощи, что принесло ему прозвище "ли Лао Нонг" (старый фермер ли, но также и "уважаемый фермер ли"). Поначалу члены клана дай отказались учить его, но в конце концов он завоевал их доверие, и его учили дай Вэньсюн, го Вэйхань или оба вместе. После обучения дай Синь И в течение нескольких лет, возможно, более десяти лет, Ли покинул территорию дай и путешествовал по провинциям Шаньси и Хэбэй, преподавая в течение многих лет свою собственную разработку по искусству, теперь называемому "Син И Цюань". Никаких причин никогда не было записано для многих изменений , внесенных ли в искусство, но есть те, кто утверждает, что ли хотел конкурировать со Славой клана Даи, возможно, из-за какой-то обиды. Ли и многие его ученики и внуки славились тем, что предлагали услуги телохранителя и сопровождения караванов. Новейшая история (20-й и 21-й века)

Во время второй китайско-японской войны в Военной академии Нанкина китайским офицерам преподавали сокращенную версию "Син И Цюань" для ведения ближнего боя . Это включало в себя вооруженные методы, такие как штыковые и сабельные упражнения наряду с невооруженными методами.

Сунь Лутан, более поздний представитель этого искусства, прославился в начале 20-го века своими навыками (главным образом в районах Пекина и Тяньцзиня), а также боевыми книгами, которые он написал о внутренних искусствах. Во время жизни Сунь Лутана и его боевой "карьеры", он и несколько его современников начали классифицировать Xing Yi, вместе с Taiji Quan и Bagua Zhang , как стиль боевых искусств Wudang. Сун также обменялся знаниями со своим другом и коллегой Фу Чжэнсоном , который впоследствии перенес эту отрасль искусства в Южный Китай (после того, как она в основном практиковалась в северных частях страны в течение многих веков). Позже многие другие распространили это искусство по всему Китаю и миру. Yi Quan, который был развит из Xing Yi Quan Ван Сянчжаем, стал особенно широко распространенным в течение 20-го века, в Китае и во всем мире.

После Культурной революции в Китае некоторые формы Xing Yi были адаптированы для удовлетворения потребностей современных практиков соревновательного спорта ушу . Это означало, что различные формы движения из искусства были адаптированы к конкурентному формату, в котором акцент был сделан на эстетике и цветистых движениях, а не на борьбе. Этот стиль, тем не менее, относительно редок в соревнованиях по ушу, потому что все практикующие ушу должны соревноваться в нескольких обязательных мероприятиях, которые делают Xing Yi, необязательное искусство, вторичным приоритетом в соревновательных кругах ушу.

Поскольку никогда не существовало единого организационного органа, управляющего преподаванием искусства, было разработано несколько вариантов стилей и подстилей. Хотя есть классические тексты, которые включают в себя определенные закодированные инструкции и общие руководящие принципы для практики, многие из них игнорируются большинством современных практиков и интерпретируются по-разному теми, кто следует их инструкциям (это изображено в таблице преемственности далее по этой странице). В результате за прошедшие десятилетия и особенно за последние несколько десятков лет отрасли искусства значительно дифференцировались и разошлись. Эта тенденция была усилена перекрестными влияниями различных учителей Син-И из других боевых искусств и боевых искусств , а также распространением Син-И в Западный мир .

Это искусство начали преподавать на Западе где-то в 1960-1970-х гг. однако, оно только поднялось на видное место среди сообществ боевых искусств во всем мире в течение первого десятилетия 21-го века. В настоящее время он все еще не очень хорошо известен среди широкой общественности. Одним из объяснений этой ситуации заключается в том, что в отличие от других традиционных восточных единоборств, Шенг Йи был не примечательный стиль в фильмах, которые стали популярными на Западе (хотя и модифицированный 'ушу' версия его появилась в одной, в ролях: Джет Ли, этого не сказал или намекнул зрителям в рамках этого фильма сценарий).

Возможно, самая распространенная линия Xing Yi Quan на Западе сегодня является ветвью Yi Zong branch, [23] которая пришла из Чжан Цзюньфэн . Многие из учеников и внуков Чжана, такие как Кеннет Фиш (мастер боевых искусств), Хун и-Сян, Су Дунчэн, [24] Ло Дексиу, Сюй Хунцзи а другие с 1980 - х годов обучают его Син-И западникам-особенно американцам. Эта ветвь стала наиболее популярной, потому что Тайвань был открыт для западных людей в течение 20-го века, в то время как на протяжении большей части этого века коммунистический режим в материковом Китае не позволял западным людям регулярно посещать его, и поэтому люди не подвергались воздействию отраслей искусства с материка. Вопреки расхожему мнению, распространенному некоторыми тайваньскими учителями, это искусство не "вымерло" на материке, а было просто недоступно посторонним в течение нескольких десятилетий (доказательством этого является то, что многие линии искусства, обсуждаемые и упоминаемые на этой странице, пережили большой скачок вперед и культурную революцию). Другая популярная тайваньская ветвь на Западе-это родословная Ван Шуджина, которая была главным образом передана его учеником Ван Фулаем.

Есть также несколько линий из Тяньцзиня, которые в настоящее время преподаются на Западе, а именно в Канаде и Израиле . линии Dai XinYi и XinYi LiuHe все еще редки на Западе, и можно сказать, что они даже относительно редки в Китае, хотя они не рискуют стать "вымершими". В Соединенных Штатах дай Синьи преподает ли Тайлян и несколько его учеников. Yi Quan, с другой стороны, стал чрезвычайно популярным на Западе, преподаваясь во многих школах, особенно в Европе. Нет никаких статистических данных о количестве практикующих в любом из этих видов искусства ни в Китае, ни в других странах.

Спорная история

Древние китайские тексты, как и те, которые составляют "классику Синь-И", часто содержат символы, значения которых неясны или полностью исчезли из китайского языка. Специализированные термины, которые описывают исторически определенные понятия (например, названия древнего оружия), обычно интерпретируются с точки зрения их ближайшего, современного лингвистического эквивалента. Результаты могут быть проблематичными, производя переводы, которые являются лингвистически правильными, но непоследовательными в боевом или военном контексте.

Общепризнанный основатель Багуа Чжан, Дон Хай Чуань, по слухам, сражался с Го Юньшенем, причем ни один из них не смог победить другого, хотя вполне возможно, что они тренировались вместе. В то время было бы спорно , что Дон Хай Чуань учился у го Юньшэня, так как Донг был старше из них двоих. Наиболее нейтральной точкой зрения было бы сказать , что они тренировались вместе, что может объяснить стилистическое сходство между Багуа Чжан и формой обезьяны Xing Yi Quan. Франсис утверждает, что эта встреча никогда не имела места и что ГО и Дун имели мало контактов друг с другом. Францис утверждает, что обмен Син - И-Багуа, скорее всего, произошел в Тяньцзине около 1900 года, где мастера Синьи ли Куньи и Чжан Чжаодун, мастер Багуа Чэн Тиньхуа и четыре других учителя сини и багуа жили вместе (Frantzis, 1998, p. 179). Сун Лутан утверждает в своей автобиографии, что легендарный бой между го Юньшенем и Донг Хай Чуан никогда не случался.[30] в книге говорится, что истина заключается в том, что Го Юньшэнь на самом деле он сражался с одним из своих старших братьев сини и проиграл. Сунь Лутан был учеником обоих го Юньшэнь и Чэн Тиньхуа так что эта позиция по этому вопросу кажется одной из самых точных. Рассматривая историю Донг Хай Чуань и Го Юньшэнь как аллегорию, однако, обнаруживается общий протокол обучения среди практикующих Синь И цюань и багуа Чжан. Часто, поскольку Багуа Чжан требует значительно больше времени для развития навыка практикующего, вполне допустимо изучать Син И Цюань сначала или одновременно. Такой практик развивает тактический словарь, который более очевиден, чем основные движения Багуа Чжана.

Для споров, касающихся обучения одного человека другим, прочитайте ниже диаграмму происхождения ниже этой статьи.

Ветви Xing Yi Quan

От ЦАО Цзиву искусство разделилось на две ветви:

• Семья Ма-это Синь и Лю Хэ Цюань.
• Семья дай-это Лю Хэ Синь И Квань.

Эти две ветви сохранились и по сей день. Позже ли Луоненг развил Xing Yi Quan из ветви семьи дай. Начиная со времен ли Луоненга, искусство, как говорят, имеет три основные ветви развития:

• Шаньси (включая дочерние подразделения Song-и Che-family)
• Хэбэй (наиболее часто практикуется Xing Yi Quan, и ветвь Yi Quan эволюционировала из).
• Хэнань (альтернативное имя для семьи Ма Xin Yi Liu He Quan).

Однако идентификация трех отдельных ветвей весьма затруднительна из-за интенсивного перекрестного обучения, которое происходило между их родословными. Это говорит о том, что ветви не развивались изолированно, тем самым разбавляя любые серьезные различия между ними.

Школы ветви Шаньси имеют более узкую позицию, более легкую работу ног и, как правило, более уклончивы. Они подчеркивают развитие релаксации перед практикой намерения (Yi). Школы ветви Хэбэя подчеркивают Xing и Yi перед начинать более высокий уровень ослабленной структуры, и имеют немножко различную уклончивую работу ноги. Школы Хэнаньской ветви, как правило, являются самыми агрессивными из трех.

Ветвь Хэнань известна как мусульманская ветвь, потому что она была передана в мусульманской общине в Лояне, к которой принадлежал ее основатель Ма Сюэли. Ветвь Хэнань иногда упоминается практикующими как XinYi LiuHe Quan вместо просто Xing Yi Quan. Это может быть связано с тем, что мусульманская община Китая исторически это была очень закрытая культура, чтобы защитить себя как меньшинство, тем самым сохранив старое дополнение к имени Сини. Люхэ означает "шесть гармоний" и относится к шести гармониям тела (три внешние гармонии: запястья-лодыжки, локти-колени, плечи-бедра; три внутренние гармонии: Синь-Йи, Йи-ци, ци-ли т. е. дух или" эмоциональный ум " (xin) гармонирует с вашим намерением (yi), намерение гармонирует с вашим дыханием и физическим импульсом (qi), дыхание и физический импульс гармонируют с вашей физической силой (li), которые способствуют правильной позе.) Это не следует путать с отдельным внутренним искусством Люхебафа .

Как ветви Шаньси, так и Хэбэй используют двенадцатую систему животных с пятью элементами, в то время как ветвь Хэнань использует десять животных. В зависимости от происхождения, он может использовать или не использовать пять элементов. Из-за исторической сложности и расплывчатости родословных, неясно, какая ветвь будет составлять "подлинный" Xing Yi Quan.

Во всех последующих разделах этого параграфа главным образом обсуждается искусство Син И Цюань, которое пришло из ли Лунэн. Эти разделы не являются представителями Dai XinYi Quan или LiuHe XinYi Quan .

Характеристики и принципы

Xing Yi Quan отличается агрессивными шокирующими атаками и прямой работой ног. Большая часть тренировки и работы ног практикуются на прямых линиях, но применение происходит на всех плоскостях движения. Линейный характер обучения в искусстве намекает как на военное происхождение, так и на влияние техники копья, упоминаемой в его мифологии. Цель экспоненты Xing Yi состоит в том, чтобы быстро достичь противника и провести через него энергию в одном взрыве, чтобы закрыть и сломать структуру вашего противника, чтобы они не могли ни атаковать, ни защищать. Аналогия с копейным боем здесь полезна. Это достигается путем координации своего тела как единого целого, а также интенсивной фокусировки своего намерения (Yi ) и координированной силы (Jin ) с использованием узких кругов обычно в прямом направлении, но может быть применено на всех 6 направлениях энергии (вперед, назад, влево, вправо, вверх и вниз). Выдача взрывной силы в Xing Yi называется "ФА Цзинь" , тот же термин, используемый во многих других традиционных китайских боевых искусствах .

Несмотря на свое трудное, угловатое возникновение, культивировать "мягкую" внутреннюю прочность необходим к достигать силы в Xing Yi Quan. Кроме того, продвинутый практикующий всегда содержит в своих движениях плотные спирали, поэтому даже кажущиеся прямыми и линейными спирали являются круговыми в очень малом масштабе. Такие круги и спирали также существуют в других боевых искусствах, но Син-И (как и Южный Богомол ) любит держать их меньше, чем другие.

Эффективность и экономичность движения-это качества стилиста Xing Yi, а его прямая боевая философия отстаивает одновременную атаку и защиту. Есть несколько ударов ногами, за исключением чрезвычайно низких ударов ногой (что позволяет избежать опасностей баланса, связанных с более высокими ударами) и некоторых ударов среднего уровня, и методы ценятся за их работу в рамках ключевых принципов, а не эстетической ценности.

Xing Yi Quan благоволит к стойке тренировки вызванной Sān Tǐ Shì дословно "сила 3 тел", ссылаясь к как стойка держит голову, торс и ноги вдоль такой же вертикальной плоскости (как метод Zhan Zhuang, эта стойка натренирована более низко). В реальных боевых действиях свободная форма традиционной охраны должна использоваться в применении намерения (yi), а не придерживаться какой-либо эстетической ценности, в обучении Сань ти чаще всего обучается на средних-низких высотах.

Как и другие внутренние искусства, большая часть обучения в Xing Yi Quan выполняется в замедленном режиме. Это верно почти для всех движений в искусстве, хотя большинство из них может и обучаются взрывно.

Обзор искусства и его методов обучения

Чжан Чжуан

Shifu Nitzan Oren, демонстрирующий позу Чжан Чжуан, которая сочетает в себе позицию Сань ти и изменение руки Хун юаня

Это общее название, данное позам, которые человек удерживает на месте в течение длительного периода времени-где-то между 2 минутами и 2 часами. Эти позы связаны с позами, используемыми в реальных боевых действиях, и иногда идентичны им. Первоначально эти позы преподаются как статические тренировочные стойки. Однако после короткого промежутка времени практикующий будет обучен тому, как двигать мышцы и соединительные ткани на минутном уровне изнутри тела, делая эти позы очень динамичными внутренне и более сложными для тренировки. Наиболее распространенным Чжан Чжуан среди всех школ Син и является Сань ти ши (это позиция, продемонстрированная Сун Лутангом на картинке в начале статьи). Другими распространенными позициями являются: Хун Юань Чжуан, У Цзи Чжуан, Фу Ху Чжуан, Сян Лонг Чжуан и их многочисленные варианты. Есть много причин для обучения Чжан Чжуан. Среди них есть, в общем-то:

- Это самый простой метод работы над тренировкой своего намерения (Yi).

- Они используются для развития своей боевой структуры.

- Можно изучить телесные соответствия искусства и усовершенствовать их в более расслабленном состоянии.

- Правильное дыхание можно тренировать более методично, удерживая Чжан Чжуан.

- Есть определенные преимущества для здоровья, связанные с такой подготовкой.

Некоторые учителя считают Чжан Чжуан самой важной практикой в Синъ-и, в то время как другие пренебрегают обучением и обучают их вообще. Использование Санти Ши Чжан Чжуан в качестве основного метода обучения в Xing Yi восходит к ли Луоненгу, основателю современной версии этого искусства. В Dai XinYi, Центральный и самый важный метод тренировки вызван "сидя на корточках обезьяной" - динамическое упражнение движения вернее чем статическая позиция, Котор держат в месте. В традиции Geng Jishan / Deng Yunfeng / Rose Li фраза Santi иногда заменяется "центральной позицией равновесия".

С 1980-х годов Чжан Чжуан становится все более популярным в других боевых искусствах; многие из них, такие как некоторые школы стиля Чэнь Тайцзи, заимствовали эти методы из школ Xing Yi. Другие боевые искусства иногда имели свои собственные методы Чжан Чжуан заранее. Сегодня осанка Хун Юань Чжуан, в частности, стала оплотом многих стилей; ее распространение, вероятно, связано с растущей популярностью Yi Quan.

Шаг плуга

Это упражнение, также называемое "фрикционный шаг" (Mo Ca Bu; 摩擦步), предназначено для укоренения в практикующем правильных навыках и методах движения вперед Синь и, которые отличаются от тех, которые используются в других искусствах (хотя и похожи на те, которые встречаются в некоторых стилях Багуа Чжана). Шаг плуга является предшественником "куриного шага" Xing Yi, который является более быстрым и более взрывным методом шагания в искусстве. В Yi Quan шаг плуга был заменен на "грязевой шаг". Shi Li / mo Jin

Во многих линиях существует прерывистая стадия между неподвижным Чжан Чжуаном и более сложными пятью элементами (хотя эта стадия также может быть обучена следующим пяти элементам). Эти два названия выше взаимозаменяемы для нескольких упражнений, разработанных для выполнения этой цели. Ши Ли движения в основном упрощенные версии более продвинутых механики тела и кругов, найденных в пяти элементах и животных. Они сосредоточены на тренировке своей структуры и Yi, и их можно рассматривать как "Чжан Чжуан в движении". Они обычно тренируются очень медленно, по одному движению за раз, повторяя одно и то же движение в течение многих минут подряд. Более продвинутый практикующий многие также спонтанно соединяются и текут между различными движениями Ши Ли, или тренируют их более взрывно с ФА Цзинь . В Yi Quan первоначальные пять элементов и 12 животных все были "сгущены" и "очищены" в формы Ши Ли, которые заменяют их в качестве основных упражнений в искусстве (вместе с Чжан Чжуан).

В некоторых линиях также существует тип сверла Ши Ли, называемый Си Бу Пан ген. он возник из Багуа Чжан и представляет собой форму тесного круга, идущего по кругу, огибая небольшой квадрат, а не круг. Основные его цели-тренировать уклоняющийся шаг и растягивать области бедра и паха (КУА).

Пять элементов формы (Wǔ Xíng )

Син-И использует движения, называемые пятью классическими китайскими элементами, чтобы метафорически представить пять различных состояний боя. Также называемые "Пять кулаков" или "пять фаз", пять элементов связаны с даосской космологией, хотя названия буквально не соответствуют космологическим терминам. Эти пять движений составляют "основу" искусства, на которой строятся все дальнейшие боевые знания и умения. Большинство школ будут учить пяти элементам до двенадцати животных, потому что они легче и короче в освоении (хотя в конечном итоге труднее овладеть). Эти пять элементов не появляются в Хэнань Синьи люхэ Цюань, хотя аналогичные движения и методы существуют в учебном плане этого искусства.

Пять элементов Xing Yi Quan

Т	Китайский	Пиньинь	Т
Измельчение	Pī	Металлические	Как будто топор рубит сверху и сверху вниз
Бурение	Zuān	Вода	Бурение вперед по диагонали. Как будто две волны врезались друг в друга.
Сокрушительный	Бэнг	Дерево	Как стрела, пущенная прямо вперед.
Взрывающийся	Pào	Огонь	Взрываясь наружу, как пушечное ядро, в то же время покрывая его.
Пересечение	Héng	Земля	Пересечение через линию атаки при переворачивании.

Каждое из пяти элементов движения имеет множество векторов движения, содержащихся в нем. Вместе они используются для изучения всех полезных путей, по которым можно было бы продвигаться по прямой линии. Каждый из элементов может быть использован как Чжан Чжуан сам по себе, и в некоторых школах это поощряется.

Распространенная поговорка, восходящая к классикам Xing Yi: "руки не оставляют сердце, а локти не оставляют ребра".[10] это наиболее очевидно в пяти элементах.

Некоторые практикующие Син-И также используют эти пять элементов в качестве интерпретирующей основы для реагирования и реагирования на атаки. Это следует за теорией пяти элементов, общей боевой формулой, которая предполагает два типа циклических взаимодействий и три типа неблагоприятных взаимодействий. Эти два циклических взаимодействия представляют собой циклы взаимного питания (конструктивные) и взаимного сдерживания (деструктивные). Неблагоприятные реакции менее известны и редко тренируются, но существуют из понимания того, что ничего не существовало бы, если бы взаимные циклы питания и сдерживания существовали только, неблагоприятные реакции являются взаимным чрезмерным сдерживанием (подавляющее разрушительное взаимодействие), взаимным обратным сдерживанием (разворот разрушительного цикла) и взаимным обременением (нарушение равновесия или разворот конструктивного цикла). Практикующие, придерживающиеся этих концепций, обучаются реагировать и выполнять определенные техники таким образом, что на основе этих взаимодействий теории пяти элементов будет сформирован желаемый цикл. Где целиться, куда бить и с какой техникой—и как эти движения должны работать в защите, определяется тем, в какой точке какого цикла они себя видят. Каждый из элементов имеет множество вариантов приложений, которые позволяют использовать его для защиты от всех элементов (включая себя), поэтому любые установленные последовательности в конечном итоге полностью произвольны в реальном бою, но представляют собой рамочную работу для развития более практического навыка, разрушительный цикл часто преподается "новичкам", поскольку он обычно легче визуализируется и состоит из более простых приложений.

Формы животных (Shí'ér Xíng )

Xing Yi Quan основан на двенадцати различных формах животных (из которых десять животных более распространены - см. таблицу ниже). Присутствуя во всех региональных и семейных стилях, эти движения животных имитируют технику и тактику соответствующего животного, а не только их физические движения. Многие школы Xing Yi Quan имеют только небольшое количество движений для каждого животного, хотя некоторые учат расширенным последовательностям движений.

Десять обычных животных

Те	Китайский	Пиньинь
Медведь	Xióng	В Xing Yi, "Медведь и Орел объединяются", что означает, что методы медведя и Орла часто используются в сочетании друг с другом. есть птица, называемая "медвежий Орел", которая охватывает характеристики обеих форм. Орел-это вариация Pi Quan. Он имитирует нисходящее когтистое действие этой птицы.
Орёл	Ин	T
Змея	Shé	Включает в себя как Констрикторные, так и змеиные движения.
Тигр	Hǔ	Особенности выпада с открытыми когтистыми атаками, имитирующими нападение тигра.
Дракон	Lóng	Единственное" мифическое " животное, которому учат (за исключением тех семейных систем, где Феникс является одним из 12 животных). В некоторых линиях это практикуется отдельно от тигра, потому что они, как говорят, сталкиваются (это мнение меньшинства).
Курица	Jī	Имитирует клевательные движения цыпленка и взмах его крыльев. Эта форма также имитирует быстрый и агрессивный боевой стиль петуха .
Лошадь	Mǎ	Сочетание Пи и Хэн движений, которые имитируют действие по воспитанию лошади.
Ласточка	Ян	Следует за быстрыми и случайными движениями ласточки, вращая положение и обводя врага сильным, но быстрым движением ноги. Может относиться к фиолетовым swamphen .
Ястреб	ЯО	Это может означать "ястреб-перепелятник", хотя более распространенным словом для" ястреба-перепелятника " раньше было Zhān (鸇), которое с годами выпало из употребления. Китайское слово, обозначающее "ястреб", охватывает как ястреба, так и перепелятника . Обратите внимание-в некоторых родословных это животное переводится как тетерев или маленький фазан, а также Феникс. Помимо прочего, тренирует способность проникать между конечностями и телом противника с помощью ударов или тейкдаунов.
Обезьяна	Hóu	Выполнено с легким, ловким и простым ударом в сочетании с парированием и обманом расстояния.

Другие животные, которые могут присутствовать в определенной линии

Т	Китайский	Пиньинь
Кран	Т	Hè
Крокодил	Tuó	Животное, которое он должен представлять, - это Аллигатор реки Янцзы. Иногда упоминается как насекомое с водой или водяная ящерица. В других родословных, это животное представляет собой китайский страус, который некоторые источники предполагают, что на самом деле может быть источником китайского Феникса
Тай	см. Примечание	Мухоловка птица родом из Азии . Из-за своей редкости эти два персонажа могут быть переведены как страус, голубь , ястреб или даже Феникс . Правильный китайский иероглиф для этого животного -𩿡, а не два. Этот символ отсутствует в более ранних версиях стандарта Unicode, поэтому не все компьютеры способны отображать его. Для получения дополнительной информации, проверьте базу данных Unihan для полных данных по этому символу .
Черепаха	Графический интерфейс пользователя	Представляет собой щелкающую черепаху, которая использует быстрые движения головы щелкая, чтобы поймать рыбу. Некоторые школы будут учить этому в сочетании с Tuó (крокодил), считая их одним и тем же животным.

Ba Zi Gong

Это 8 боевых комбинаций, которые существуют в некоторых линиях искусства. Они подчеркивают прямую боевую применимость и далее развивают векторы движения и силы, изученные и обученные с помощью пяти элементов. Иногда, существует два варианта для Ба Цзы Гун-один для развития гунфу, а другой для фактического боевого использования. Там также может существовать в родословной форме связывания для всех 8 комбинаций. Восемь Ба Цзы Гун являются:

Zhǎn (вырубка/разрыв), Цзе (Перехват), Guǒ (упаковки), Kuà (переноска),

Tiāo (поднятие/повышение), Dǐng (выталкивания вверх), Lìng (ведущий) и Юн (облако).

Связывание форм

В дополнение к пяти кулакам и животным формам, многие линии используют обучение нескольких дополнительных форм движения - от нескольких до нескольких десятков.[23] [51] некоторые из наиболее распространенных форм являются формами партнеров, которые имитируют боевые сценарии. После того, как отдельные формы животных обучаются, ученик часто учится животной связующей форме ( shi'ER xing lianhuan), которая соединяет все обученные животные вместе в последовательности. Некоторые стили имеют более длинные или множественные формы для отдельных животных, таких как восемь тигровых форм Huxing bashi. Другие формы часто связывают движения от пяти Кулаков, различных форм животных или обоих, и обычно включают дополнительные движения и техники, не найденные в другом месте. Существует также Ба Цзы Гун, связывающий форму и многие формы оружия.

Оружие

Xing Yi Quan подчеркивает тесную взаимосвязь между движениями вооруженных / невооруженных методов. Это техническое дублирование направлено на повышение эффективности обучения.

Традиционно Син-И был вооруженным искусством. Студенты сначала тренировались с копьем, переходя к более короткому оружию и в конечном итоге сражаясь с пустыми руками. Это постепенно менялось на протяжении всего 20-го века, поскольку акцент в большинстве традиционных китайских боевых искусств сместился с использования оружия на борьбу с пустыми руками. Разнообразие оружия велико во многих линиях, причем идея заключается в том, что опытный боец Xing Yi сможет подобрать почти любое доступное оружие (или объект для использования в качестве такового) независимо от его точной длины, веса и формы.

Общее оружие в искусстве:

• Копье . Это самое синонимичное оружие в искусстве. Копья обычно имеют длину 1,8–5 метров, хотя те, что имеют длину более 3 метров, предназначены исключительно для повышения интенсивности тренировок и вызова, и исторически люди обычно не сражаются с копьями такого размера. Пять Кулаков Xing Yi имеют вариации, которые тренируются с копьем.[10]
• Китайский прямой меч
• Китайская Сабля

Менее распространенное оружие:

• Большая сабля (используется пехотой против конных противников)
• Длинный Посох
• Короткий посох (на максимальной длине вы могли бы держать между ладонями ваших рук на каждом конце-приемы с этим оружием, возможно, были использованы с копьем, которое было сломано)
• Иглы (очень похоже на двухконечный рондель, зажатый в центре - на поле боя это в основном использовалось бы как его западный эквивалент, чтобы закончить упавшего противника через слабые места в броне)
• Fuyue (алебарды различных типов)
• Курица-Сабля Серп . Это оружие было предположительно создано Цзи Лонфэном и стало особым оружием стиля. Его альтернативное название - "Binding Flower Waist Carry".[52]

Классика Xing Yi

На протяжении многих лет сохранилось множество важных текстов, часто называемых "классикой", "песнями" или "теориями". В этих текстах намеренно используется неопределенный язык для описания принципов и методов практики в люхэ Синьи Цюань, дай Синьи цюань и Син И Цюань. Они менее уместны для более современных интерпретаций этих искусств, таких как Yi Quan. В прошлом эти тексты копировались от руки и хранились в секрете.

Ниже приведен список наиболее часто упоминаемых классических текстов:

• Классика унификации
• Классика боевых действий
• Классика степпинга
• Классика Шести Гармоний

Многие из этих текстов можно прочитать на английском языке.

Ниже приведено изображение одной книги, содержащей классику, которая принадлежит Ли Бо из Шицзячжуана , учителя, который утверждает, что является потомком ли Луонэна, основателя этого искусства. Эта книга называется Wu Mu Quan Pu .

Три стадии обучения мощности (Цзинь ) в Xing Yi

Вообще говоря, принято считать, что в Син-И (по крайней мере, в наследственных линиях Хэбэя) есть три стадии развития силы и общего навыка практикующего. Эти три этапа развиваются и изменяются параллельно со всеми другими методами обучения, и диктуют качество своих методов обучения. Ниже приводится описание этих трех этапов (перевод классических текстов Девлина г. Хорринека):

• Ming Jin 明 ('ясно видеть Цзинь') - сила и форма должны быть сильными, точными и ясными. Вытяните наружу с силой. При тушении силы он должен проходить через, проникать, прокалывать, соединяться, быть гибким, свирепым, круглым, твердым, иметь силу встряхивания-резки и обеспечивать взрывную силу. Практикуйте и тренируйте техники рук, чтобы развивать внешние 5-элементы и локти, чтобы развивать внутренние 5-элементы. Продвижение и отступление с согнутыми ногами, как будто пробираясь через грязь (tang ni; относится к практике и намерению плуга/грязи Stepping), как "ходьба во время пахоты через грязь". Это стадия мин Цзинь.
• An Jin ('скрытый Цзинь') - человек должен был уже схватить и иметь сильное основание в стадии мин Цзинь. Затем вы можете начать со второго этапа. Теперь, когда вы используете силу, вы сдерживаете ее и не открываете ее снаружи. Храните вверх (xu) но не испускайте (fa). Намеренно храните ваш Джин. Сила' fa ' испускается сдерживается, но не высвобождается, противнику это кажется очень сильным и странным, и тогда вы можете испустить. Это называется "ступать по тонкому льду" [и это чувство похоже на то, когда вы идете по ледяному озеру и никогда не знаете, когда или если, вы собираетесь пробить лед.]. Это стадия Джина.
• Хуа Цзинь 化勁 ('трансформирующий Цзинь') - это считается высшей ступенью практики. Вы, должно быть, уже постигли стадии мин Цзинь и Ань Цзинь и имеете в них очень сильный фундамент. У вас должно быть много опыта в борьбе, так как вы должны знать, что этот этап является "Sheji Cong Ren" (так же, как в тайцзицюань). Сдавайтесь сами и подчиняйтесь сопернику. Используйте 'Zhan, Lian, Nian и Sui' (липкий, ссылка, придерживаясь и соблюдая). Везде нужно быть пустым и не напрягать силы. Все тело должно быть смешанным и гладким (Хун юань - гладкая округлость), а не начинать и останавливать. Это умение ' противник не знает меня, я один знаю противника."В любое время, в любом месте или в любой момент Вы можете испустить (fa), но только испуская силу в определенный момент. Это стадия Хуа Цзин.

Известные практики Xing Yi Quan

Поскольку действительность наследственных линий часто спорна, этот список не предназначен для представления какой-либо родословной. Имена представлены в алфавитном порядке с использованием латинизации пиньинь.

Известные личности

• Чу Гуитинг
• Cao Jiwu
• Даи Лонг Банг
• Fu Chen Sung
• Го Юньшэнь

Диаграмма происхождения

Следующая диаграмма, созданная Shifu Jonathan Bluestein и Shifu Nitzan Oren, демонстрирует исторические связи между наиболее известными родословными Xing Yi Quan и связанными с ними боевыми искусствами. Диаграмма-это совместный проект между г-ном Блюстейном, который создал основную ее часть, и несколькими десятками учителей Xing Yi Quan с Запада, которые предоставили информацию о своих родословных и родословных других людей. Проект графика хорошо известен в сообществе Син Йи Кван, и информация, содержащаяся в нем никогда не ставилась под сомнение (дополнительные материалы, предложения и возражения могут быть сделаны, связавшись напрямую с г-Bluestein, по адресу: Джонатан.bluestein@gmail.com). Была сделана попытка включить столько заметным, как учительница, но из-за очевидной ограниченности пространства, не все могли бы быть включены. Ученики отмечены прямой, полной, нисходящей линией. Обычные студенты отмечены ломаной линией.

оп

Здесь приведен список ссылок на источники, указывающие различные линии Xing Yi Quan, поддерживая содержание, представленное на диаграмме.

Пожалуйста, обратите внимание, что некоторые незначительные детали на графике, касающиеся людей, которые жили и учили до 20-го века, все еще несколько спорны. Это связано с отсутствием глубокой исторической документации.

Одним из наиболее обсуждаемых вопросов в этом отношении является вопрос о том, кто был учителем ли Луонэна, основателя современной школы Син И Цюань. Известно, что Ли учился вместе с кланом Дай, но остается неясным, кто его научил. Некоторые люди и родословные традиционно утверждали, что он был обучен мастером дай Лонгбангом. Однако многие другие указывают на то, что Лонбанг умер еще до рождения Луоненга, или когда Луоненг был еще совсем молод. В сочетании с тем фактом, что Луоненг прибыл на территорию дай только в качестве путешествующего взрослого, другие утверждают, что для него было бы невозможно учиться у Longbang, и предполагают, что его учитель на самом деле был учеником Longbang, го Вэйхань .

Другая историческая полемика касается того, кто был учителем основателя школы и-Цюань, покойного мастера Ван Сянчжая (~1886-1963). Большинство устных традиций Yi Quan гласит, что Го Юньшэнь, ученик основателя современного Xing Yi (Li Luoneng), был учителем Ван Сянчжая. Однако, поскольку Ван еще не был жив (или был маленьким ребенком) ко времени смерти го Юньшэня, другие предполагают, что он должен был учиться у других учеников Го ( Ли Бао 李 считается его истинным главным учителем). В таблице перечислены ли Бао как учитель Ван И Го Юньшэнь как косвенный учитель из-за полемики вокруг этого вопроса (пока не появятся дальнейшие исторические свидетельства).

Перекрестные влияния с другими боевыми искусствами

В течение конца 19-го и 20-го веков было много перекрестных опытов между выдающимися мастерами Xing Yi, а также между мастерами Bagua Zhang и Taiji Quan . Это дало много взаимных влияний.

Чэнь Паньлинь Тайцзи цюань (происходящий из Тайваня ) был под влиянием Xing Yi и багуа.

Шаньси стиль Xing Yi в линии Song Shirong включал практику Bagua круга гуляя, в или круге, или плотных квадратах или треугольниках (последняя практика названная "Si Bu Pan Gen" - четырехступенчатое низкопробное окружение).

Говорят, что Чэн Тингхуа, знаменитый ученик основателя Багуа Донг Хай Чуана, обучал своему Багуа многих мастеров Синь-И (включая Гао Ишэна, Гэн Цзишаня и Сунь Лутана , о которых написано в нижеприведенных параграфах).

Gao Yisheng 'S Gao Style Bagua Zhang включило много материала от Xing Yi Quan, и его родословная, известная как "Yi Zong", включает преподавание обоих искусств.

Сун Лутан, один из самых известных практиков Син И в 20-м веке, изучил стиль Чэн Багуа Чжан и стиль у/Хао Тайцзи цюань после многих десятилетий практики Син И. Затем он позже пошел развивать свои собственные уникальные формы Багуа и тайцзи, которые были в значительной степени под влиянием его прежнего опыта обучения В Син-И .

Многие линии боевых искусств, в частности Чэнь стиль Тайцзи цюань из деревни Чэнь, начали практиковать Чжан Чжуан позу, известную как Хун Юань Чжуан (или Чэн Бао Чжуан) в последние десятилетия. Происхождение этой позы в наше время, вероятно, либо Xing Yi Quan, либо Yi Quan, поскольку она является основной в практике искусств.

Вопреки некоторым современным гипотезам, предложенным практикующими каратэ, Син И не был "создан на основе Бацзи Куан и не оказал "большого влияния на развитие окинавского каратэ". Скорее всего, окинавское каратэ находилось под самым сильным влиянием Южно-китайского искусства. это хорошо обосновано в исторической литературе по каратэ, например, в работах Патрика Маккарти.

Культурные аспекты Xing Yi

Отношения с китайской культурой

Как и все традиционные китайские боевые искусства, Xing Yi тоже имеет сильную связь с военными, религиозными, философскими и культурными традициями Китая .

Оружие Xing Yi-это в основном те, которые использовались на китайских полях сражений на протяжении веков, причем Дао и копье были самыми выдающимися членами этой группы. Многие считают, что этот стиль изначально был "военным искусством" (в отличие от спорта , такого как бокс, или городской системы самообороны, такой как Вин Чунь ).

Пять форм Xing Yi ("пять элементов") - это заимствованная концепция из традиционной китайской медицины (которая, в свою очередь, заимствовала их из даосизма).

На эти 12 форм животных отчасти повлиял китайский Зодиак . Дракон, будучи китайским мифическим животным, порождает свое предполагаемое физическое описание и атрибуты из китайских знаний.

Как и все искусства Нэй Цзя, Син И находится под сильным влиянием даосизма . Его методы боевой медитации (Чжан Чжуан) существовали в аналогичных формах в даосизме до того, как были интегрированы в боевые искусства в более поздние века. Вся теория, стоящая за "использованием мягкости для преодоления жесткости", и подобные идеи берут свое начало в Дао де цзин . Даосские концепции легко реализуются в реальной тренировке в практике Xing Yi. Это можно увидеть в следующем абзаце от Sun Lutang: "Перед тренировкой нет мысли или намерения, нет фигуры или образа, нет себя или других, только Ци существует в хаосе тела. Это состояние называется WuJi в Xing Yi. Не зная принципа "обратного движения“, люди всегда жестко придерживались принципа "прямой природы движения"."Следовательно, внутренняя Ци сдерживается, и вещи не могут быть правильно реализованы из-за неясного ума, который заставляет тело быть слабым. Они не знают принципа здоровья, согласно которому крайний Ян ведет к Инь, а крайний Инь-к смерти. Однако мудрецы могут быть сведущи в способе обратного движения и управлять отношением между Инь и Ян, управлять принципом творения, направлять Лян и (другое название для Инь и Ян), схватывать ключевые моменты и возвращаться в пренатальное из постнатального царства, чтобы обосноваться в первоначальном положении, когда тело становится целостной единицей. Его путь-не что иное, как принцип растяжки и сжатия, как в послеродовом боксе У Син И Багуа. Это называется генерацией Ци от WuJi.”

Появление популярной культуры в наше время

Xing Yi Quan был показан в различных средствах массовой информации на протяжении многих лет.

• В серии Dead or Alive видеоигр, Gen Fu и Элиот используют стиль.
• В серии Tekken Ван Цзинрей использует Xing Yi Quan, в то время как Мишель Чанг и ее дочь Джулия Чанг используют Xing Yi, смешанные с профессиональной борьбой и Bajiquan .
• В серии Mortal Kombat Шао Кан использует Xing Yi Quan, а также Tai Tsu Chang Quan.[81]
• Джет Ли выполнил современную адаптацию ушу Xing Yi в боевике 2001 года The One (видно, что он используется злым альтернативным измерением героя в мультивселенной).
• В серии манга Негима!, титульный персонаж изучает Xing Yi в рамках своей китайской тренировки по боевым искусствам.
• Син И, а также Синьи люхэ Цюань, также представлены в серии манга Kenji .
• В фильме Ip Man 4: The Finale, вспомогательный персонаж Master Chiang - это женский гроссмейстер Xing Yi.

Смотрите также

• Багуа Чжан
• Liuhebafa
• Neijia
• Тайцзицюань
• Ицюань

Дальнейшее чтение

• Ли Тянь-Цзи (tran, Andrea Falk) (2000). Мастерство Xingyiquan . TGL книги. .
• Xing Yi Lianhuan Quan, Li Cun Yi (перевод Джозефа Крэндалла)

Дэймон Смит (2004). Син И Медведь Орел . Издательство Джереми Миллса. .

• Smith, Robert W. (1974). Цзин-и китайский бокс ума и тела . Kodansha International Ltd.
• Robert Smith & Allan Pittman (1990). Hsing-I: Китайский Внутренний Бокс . Издательство Таттла.
• Smith, Robert W. (1999). Боевые размышления (см. главу о Розе ли). Через СМИ. .
• Сунь Лу Тан (tran, Albert Liu) (2000). Xing Yi Quan Xue: изучение бокса формы-ума . уникальное издание. (Переведенный)
• Цзинь Юньтин (Чань. John Groschwitz) (2003). Руководство По Боксу Xingyi. Berkeley, CA: North Atlantic Books. .

Джонатан Блюстейн (2014). Исследование боевых искусств . Amazon CreateSpace.

Пруф

• .chinafrominside.com/ma/xyxy/xylhhistory.html
• /cookdingskitchen.blogspot.com/2013/06/the-world-of-martial-arts-that-has-long.html