Городская социология

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Городская социология-это социологическое исследование жизни и взаимодействия людей в мегаполисах . Это нормативная дисциплина социологии, стремящаяся изучить структуры, экологические процессы, изменения и проблемы городского пространства и тем самым обеспечить вклад в городское планирование и разработку политики. Иными словами, это социологическое исследование городов и их роли в развитии общества.[1] Как и большинство областей социологии, городские социологи используют статистический анализ, наблюдение, социальную теорию, интервью и другие методы для изучения целого ряда тем, включая миграционные и демографические тенденции, экономику, бедность, расовые отношения и экономические тенденции.

Философские основы современной урбанистической социологии берут свое начало в работах таких социологов , как Карл Маркс , Фердинанд Тонис , Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер и Георг Зиммель , которые изучали и теоретизировали экономические, социальные и культурные процессы урбанизации и их влияние на социальное отчуждение, формирование классов, а также производство или разрушение коллективной и индивидуальной идентичностей.

Эти теоретические основы были дополнительно расширены и проанализированы группой социологов и исследователей, работавших в Чикагском университете в начале XX века. В том, что стало известно как Чикагская школа социологии работа Роберта парка, Луиса Вирта и Эрнеста Берджеса о внутреннем городе Чикаго произвела революцию в целях городских исследований в области социологии, но и развитие географии человека благодаря использованию количественных и этнографических методов исследования. Важность теорий, разработанных Чикагской школой в рамках городской социологии, была критически поддержана и подвергнута критике, но все еще остается одним из наиболее значительных исторических достижений в понимании урбанизации и города в рамках социальных наук.

Развитие и подъем городской социологии[править]

Дополнительная информация: Чикагская школа (социология)

Городская социология получила известность в рамках Академии в Северной Америке через группу социологов и теоретиков в Чикагском университете с 1915 по 1940 год в том, что стало известно как Чикагская школа социологии. Чикагская школа социологии объединила социологическую и антропологическую теории с этнографическими полевыми работами, чтобы понять, как люди взаимодействуют в городских социальных системах. В отличие от социологии, основанной в основном на макроуровне, которая отмечала более ранние подполя, члены Чикагской школы делали больший акцент на микроуровне социальных взаимодействиях, которые стремились придать субъективный смысл тому, как люди взаимодействуют в структурных, культурных и социальных условиях. Теория символического взаимодействия, на основе которой в этот период были созданы многие методологически новаторские этнографии, приняла примитивные формы наряду с городской социологией и сформировала ее ранние методологические установки. Символическое взаимодействие было выковано из трудов ранних микросоциологов Джордж МИД и Макс Вебер, а также стремились сформулировать, как люди интерпретируют символы в повседневных взаимодействиях. Если ранние городские социологи рассматривали город как "Сверхорганизм", то концепция символического взаимодействия помогла проанализировать, как отдельные сообщества вносят свой вклад в бесперебойное функционирование самого города.

Ученые Чикагской школы изначально стремились ответить на единственный вопрос: каким образом рост урбанизма во время промышленной революции способствовал усилению современных социальных проблем? Социологи сосредоточились на Чикаго из-за его " tabula rasa- штат, который за следующие полвека расширился с небольшого города в 10 000 человек в 1860 году до мегаполиса с населением более двух миллионов человек. Наряду с этим расширением появились многие новые социальные проблемы той эпохи - начиная от проблем с концентрированной бездомностью и суровыми условиями жизни до низкой заработной платы и долгих часов, которые характеризовали работу многих вновь прибывших европейских иммигрантов. Кроме того, в отличие от многих других мегаполисов, Чикаго не расширялся вовне по краям, как предсказывали ранние экспансионистские теоретики, а вместо этого "переформатировал" пространство, доступное в виде концентрического кольца. Как и во многих современных городах, деловой район занимал центр города и был окружен трущобами и разрушенными кварталами, которые в дальнейшем были окружены домами рабочих и ранними формами современных пригородов. Городские теоретики предполагали, что эти пространственно обособленные регионы способствовали укреплению и изоляции классовых отношений внутри современного города, перемещая средний класс из городского ядра в приватизированную среду внешних пригородов.

В связи с высокой концентрацией семей иммигрантов первого поколения во внутреннем городе Чикаго в начале 20-го века многие видные ранние исследования в области городской социологии были сосредоточены на передаче роли и норм родной культуры иммигрантов в новые и развивающиеся среды. В этот период также часто рассматривались вопросы участия в политической жизни и роста числа межобщинных организаций, причем во многих столичных районах применялись методы переписи, позволяющие хранить информацию и обеспечивать легкий доступ к ней таким участвующим учреждениям, как Чикагский университет. Парк, Берджесс и Маккензи, профессора Чикагского университета и три самых ранних сторонника городской социологии, разработали теории субкультуры, что позволило объяснить зачастую-позитивную роль местных институтов в формировании общественного признания и социальных связей.[8] когда расовые отношения разрушаются и расширение делает членов своей общины анонимными, как это было предложено в этот период, внутренний город становится отмеченным высокими уровнями социальной дезорганизации, которые препятствуют установлению и поддержанию местных связей на местных политических аренах.

Расцвет городской социологии совпал с расширением статистического вывода в поведенческих науках , что помогло облегчить его переход и принятие в образовательных учреждениях наряду с другими растущими социальными науками. Курсы микро-социологии в Чикагском университете были одними из самых ранних и наиболее известных курсов по городским социологическим исследованиям в Соединенных Штатах.

Эволюция городской социологии[править]

Дополнительная информация: Социальная сеть

Эволюция и переход социологической теории от Чикагской школы начали появляться в 1970-х годах с публикацией Клода Фишера (1975) "к теории субкультурного урбанизма", которая включала теории Бурдье о социальном капитале и символическом капитале в рамках вторжения и преемственности Чикагской школы в объяснении того, как культурные группы формируют, расширяют и укрепляют соседство. Тема перехода по субкультурам и группам внутри города была дополнительно расширена Барри Уэллманом's (1979)" The Community Question: the Intimate Networks of East Yorkers", которая определила функцию и положение индивида, института и сообщества в городском ландшафте по отношению к их сообществу. Классификация и включение уэллманом теорий, ориентированных на сообщество, таких как "сообщество потеряно", "сообщество сохранено" и "сообщество освобождено", которые сосредоточены вокруг структуры городского сообщества в формировании взаимодействий между отдельными лицами и содействии активному участию в местном сообществе, подробно объясняются ниже:

Сообщество потеряно: самая ранняя из трех теорий, эта концепция была разработана в конце XIX века для учета быстрого развития промышленных моделей, которые, по-видимому, вызвали разрывы между индивидом и их местным сообществом. Городские жители утверждали, что они владеют сетями, которые являются “безличными, преходящими и сегментарными", поддерживая связи во многих социальных сетях и в то же время не имея прочных связей, которые связывали их с какой-либо конкретной группой. Эта дезорганизация, в свою очередь, приводила к тому, что члены городских общин существовали почти исключительно за счет вторичных связей с другими и редко позволяла им рассчитывать на помощь других членов общины в удовлетворении своих потребностей.

Спасенная община: критический ответ на теорию утраченной общности, которая развивалась в 1960-х годах, аргумент сохраненной общины предполагает, что многослойные связи часто возникают в слабо связанных общинах с течением времени, и что городские общины часто обладают этими сильными связями, хотя и в разных формах. В частности, в общинах с низким уровнем дохода люди имеют тенденцию адаптироваться к окружающей их среде и объединять ресурсы, с тем чтобы коллективно защитить себя от структурных изменений. Со временем городские общины имеют тенденцию превращаться в “городские деревни”, где отдельные лица имеют прочные связи лишь с несколькими лицами, которые связывают их с запутанной сетью других городов в рамках той же самой местной среды.

Освобожденная община: поперечный срез потерянной общины и сохраненной общины аргументы, теория освобожденной общины предполагают, что разделение рабочих мест, местожительства и семейных родственных групп привело к тому, что городские жители поддерживают слабые связи во многих группах общин, которые еще больше ослабляются высокими темпами жилой мобильности. Однако концентрированное количество сред, присутствующих в городе для взаимодействия, увеличивает вероятность развития у индивидов вторичных связей, даже если они одновременно поддерживают дистанцию от тесно связанных сообществ. Первичные связи, которые предлагают индивидуальную помощь в повседневной жизни, формируются из слабо связанных и пространственно рассредоточенных взаимодействий, причем доступ индивида к ресурсам зависит от качества связей, которые он поддерживает в своем сообществе.

Наряду с развитием этих теорий, городские социологи все чаще стали изучать различия между городской, сельской и пригородной средой в течение последних полувека. В соответствии с аргументом об освобождении общин исследователи в значительной степени обнаружили, что городские жители, как правило, поддерживают более пространственно-рассредоточенные сети связей, чем сельские или пригородные жители. Среди городских жителей с низкими доходами отсутствие мобильности и общего пространства в пределах города часто нарушает формирование социальных связей и поддается созданию неинтегрированного и отдаленного общинного пространства. В то время как высокая плотность сетей внутри города ослабляет отношения между отдельными людьми, это увеличивает вероятность того, что по крайней мере один человек в сети может обеспечить основную поддержку, найденную среди более мелких и более тесно связанных сетей. Начиная с 1970-х годов, исследования социальных сетей были сосредоточены в основном на типах связей, развиваемых в пределах жилой среды. Связующие связи, общие для тесно связанных районов, состоят из связей, которые обеспечивают человеку первичную поддержку, такую как доступ к доходу или восходящая мобильность среди соседних организаций. Мостовые связи, напротив, являются узами, которые слабо связывают сильные сети индивидов вместе. Например, группа общин, обеспокоенных размещением поблизости автомагистрали, может быть связана только через нескольких лиц, которые представляют свои мнения на заседании совета общины.

Однако по мере развития теории социальных сетей такие социологи, как Алехандро Портес и Висконсинская модель социологических исследований, стали все больше подчеркивать важность этих слабых связей. В то время как прочные связи необходимы для обеспечения жителей первичными услугами и чувства общности, слабые связи объединяют элементы различных культурных и экономических ландшафтов в решении проблем, затрагивающих большое число людей. Как отмечает теоретик Эрик Оливер, районы с обширными социальными сетями также являются теми, которые чаще всего полагаются на гетерогенную поддержку в решении проблем, а также являются наиболее политически активными.

Поскольку пригородный ландшафт развивался в течение 20-го века, а внешний город стал убежищем для богатого, а затем растущего среднего класса, социологи и городские географы , такие как Харви Молох, Дэвид Харви и Нил Смит, начали изучать структуру и оживление наиболее бедных районов внутреннего города. В ходе их исследования было установлено, что бедные районы, которые часто опираются на тесные местные связи для оказания экономической и социальной поддержки, были нацелены застройщиками на облагораживание, что привело к перемещению жителей, проживающих в этих общинах.[13] Политические эксперименты по обеспечению этих жителей полупостоянным жильем и структурная поддержка - начиная с раздела 8 "жилье" и заканчивая программами субсидирования блоков общинного развития - во многих случаях облегчили переход жителей с низкими доходами в стабильное жилье и занятость. Тем не менее, исследования, посвященные социальному воздействию вынужденного перемещения среди этих жителей, выявили трудности, с которыми часто сталкиваются люди при поддержании уровня экономического комфорта, что стимулируется ростом стоимости земли и междугородней конкуренцией между городами в качестве средства привлечения капитальных инвестиций. Взаимодействие между жителями городских кварталов и прохожими среднего класса в таких условиях также было предметом изучения для городских социологов.

Критика[править]

Смотрите также: Перенаселение людей

Многие теории в городской социологии подвергались критике, наиболее ярко направленной на этноцентрические подходы, принятые многими ранними теоретиками, которые заложили основу для урбанистических исследований на протяжении всего 20-го века. Ранние теории, которые стремились представить город как адаптивный "суперорганизм", часто игнорировали сложную роль социальных связей внутри местных сообществ, предполагая, что городская среда сама по себе, а не индивиды, живущие в ней, контролировали распространение и форму города. Для обнищавших жителей внутренних городов, роль политики планирования шоссе и других правительственных инициатив, стимулируемых разработчиком Робертом Мозесом а другие были подвергнуты критике как некрасивые и безответственные к жилищным нуждам. Медленное развитие эмпирически обоснованных городских исследований отражает неспособность местных городских властей адаптировать и облегчить переход местных жителей к краткосрочной индустриализации города.

Некоторые современные социальные теоретики также критически относились к явной недальновидности, которую городские социологи проявляли по отношению к роли культуры во внутреннем городе. Уильям Джулиус Уилсон критиковал теорию, разработанную на протяжении всей середины XX века, как опирающуюся в первую очередь на структурные роли институтов, а не на то, как сама культура влияет на общие аспекты городской жизни, такие как бедность. Он утверждает, что дистанция, указанная на эту тему, представляет собой неполную картину внутренней жизни города. Городская социологическая теория рассматривается как один из важных аспектов социологии.

Смотрите также[править]

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Городская_социология&oldid=8455