Коллективное сознание

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с Общественное сознание . Соответствующий философский термин см. В разделе Высшее Сознание .

Коллективное сознание, коллективная совесть или коллективное сознание ( фр.: совесть коллективная) - это совокупность общих убеждений, идей и нравственных установок, которые действуют как объединяющая сила внутри общества. вообще говоря, речь идет не о специфически моральной совести, а об общем понимании социальных норм. Этот термин был введен французским социологом Эмилем Дюркгеймом в его книге "разделение труда в обществе" в 1893 году. Французское слово совесть обычно означает "совесть", "сознание", "осознание", или "восприятие". Комментаторы и переводчики Дюркгейма расходятся во мнениях относительно того, какой перевод наиболее уместен, или же он должен зависеть от контекста. Некоторые предпочитают трактовать слово "совесть" как непереводимое иностранное слово или технический термин, без его обычного английского значения.Что же касается" коллективного", то Дюркгейм ясно дает понять, что он не овеществляет и не гипостазирует это понятие; для него оно является" коллективным " просто в том смысле, что оно является общим для многих индивидов. социальный факт .

Другие виды использования термина[править]

Различные формы того, что можно было бы назвать "коллективным сознанием" в современных обществах, были идентифицированы другими социологами , такими как Мэри Келси , переходя от солидарных установок и мемов к экстремальным поведениям, таким как групповое мышление, стадное поведение или коллективно разделяемый опыт во время коллективных ритуалов и танцевальных вечеринок. Мэри Келси, преподаватель социологии в Калифорнийском университете, Беркли, использовал этот термин в начале 2000-х годов для описания людей внутри социальной группы, таких как матери, осознавая их общие черты и обстоятельства, и в результате действуя как сообщество и достигая солидарности. Вместо того чтобы существовать как отдельные индивиды, люди объединяются в динамичные группы для обмена ресурсами и знаниями. Он также развился как способ описания того, как все сообщество приходит вместе, чтобы разделить аналогичные ценности. Это также было названо " коллективным разумом ", "групповым разумом", " массовым разумом "и" социальным разумом".

Согласно одной из теорий, характер коллективного сознания зависит от типа мнемонического кодирования, используемого внутри группы (Tsoukalas, 2007). Конкретный тип используемого кодирования оказывает предсказуемое влияние на поведение групп и коллективную идеологию. Неформальные группы, которые встречаются нечасто и спонтанно, имеют тенденцию представлять значительные аспекты своего сообщества в виде эпизодических воспоминаний. Это обычно приводит к сильной социальной сплоченности и солидарности, снисходительной атмосфере, исключительному этосу и ограничению социальных сетей. Формальные группы, которые имеют запланированные и анонимные встречи, как правило, представляют значительные аспекты своего сообщества в виде семантических воспоминаний, что обычно приводит к слабой социальной сплоченности и солидарности, более умеренной атмосфере, инклюзивному этосу и расширению социальных сетей.[9]

Общество состоит из различных коллективных групп, таких как семья, сообщество, организации, регионы, нации, которые, как государство Бернса и Эгдала, " могут считаться обладающими агентивными способностями : мыслить, судить, решать, действовать, реформировать; концептуализировать себя и других, а также свои действия и взаимодействия; и размышлять."[10] (курсив в оригинале). Бернс и Эгдаль отмечают, что во время Второй мировой войны разные народы по-разному относились к своему еврейскому населению .[11] еврейское население Болгарии и Дании выжило, в то время как большинство еврейского населения в Словакии и Венгрии не пережили Холокоста . Предполагается, что эти различные национальные модели поведения варьируются в зависимости от различного коллективного сознания между нациями. Это показывает, что различия в коллективном сознании могут иметь практическое значение.

Эдманс, Гарсия и Норлиа изучили национальные спортивные поражения и соотнесли их со снижением стоимости акций. Они изучили 1162 футбольных матча в тридцати девяти странах и обнаружили , что фондовые рынки этих стран упали в среднем на сорок девять пунктов после исключения из чемпионата мира по футболу и на тридцать одно очко после исключения в других турнирах.Эдманс, Гарсия и Норли обнаружили сходные , но меньшие эффекты с международными играми в крикет , регби , хоккей на льду и баскетбол.

В социальной теории Дюркгейма[править]

Дюркгейм использовал этот термин в своих книгах "разделение труда в обществе" (1893), "правила социологического метода" (1895), "самоубийство" (1897) и "элементарные формы религиозной жизни" (1912). При разделении труда Дюркгейм утверждал, что в традиционных/первобытных обществах (основанных на клановых, семейных или племенных отношениях) тотемная религия играла важную роль в объединении членов посредством создания общего сознания (совести коллективной в оригинале на французском языке). В обществах такого типа содержание индивидуального сознания в значительной степени разделяется всеми другими членами общества, создавая механическую солидарность через взаимное сходство. 

   Совокупность верований и чувств, общих для средних членов общества, образует определенную систему со своей собственной жизнью. Его можно назвать коллективным или общим сознанием.
   - Эмиль Дюркгейм

В книге "самоубийство" Дюркгейм развил понятие аномии для обозначения социальных, а не индивидуальных причин самоубийства. Это относится к концепции коллективного сознания, поскольку если в обществе отсутствует интеграция или солидарность, то уровень самоубийств будет выше.

Грамши и коллективное сознание[править]

Согласно книге Мишеля Филиппини "используя Грамши" (Antonio Gramsci), "коллективное сознание, то есть живой организм, формируется только после объединения множественности посредством трения со стороны индивидов; также нельзя сказать, что "молчание" не является множественностью. По существу, форма коллективного сознания может быть основана на том факте, что концепция гегемонии Грамши по отношению к гегемонии правящего класса сыграла определенную роль в мобилизации коллективного сознания тех, кого угнетают господствующие идеи общества или правящая гегемония. Коллективное сознание в этом смысле может относиться к множеству различных индивидуальных форм сознания, объединяющихся в большее целое. Что касается вопроса о том, является ли это целое единым, то он подлежит обсуждению. По мнению Грамши, единое целое состоит из солидарности между его различными составными частями, и поэтому это целое не может быть однородно одинаковым. Скорее, она может и должна охватывать различные формы сознания (или индивидуальные переживания социальной реальности), которые сосуществуют для отражения различных переживаний маргинализированных групп населения народы в данном обществе. Это согласуется с теорией марксизма и классовой борьбы Грамши применительно к культурным контекстам. Культурный марксизм (в отличие от правого употребления этого термина) воплощает концепцию коллективного сознания. Она включает в себя социальные движения, основанные на некоторой коллективной идентичности; эти идентичности могут включать, например , пол , сексуальную ориентацию , расу и способности и могут быть включены коллективными движениями в более широкий исторический материальный анализ классовой борьбы.

Теория коллективного сознания Грамши, таким образом, отходит от общепринятых стереотипов марксизма как чисто детерминистской, антигуманистической идеологии.- Марксизм часто критикуют за то, что он несколько лишен межличностного опыта субалтерна. И все же, как указывает Грамши, “современная политика, таким образом, упраздняет государство как Федерацию классов – но некоторые формы внутренней жизни субалтернальных классов возрождаются как партии, профсоюзы, культурные ассоциации.'6" Таким образом, сущностное коллективное сознание субалтерна проявляется в таких формах свободных объединений, как вышеупомянутые, как объединяющая сила разнообразия в сфере общества и государства. Само государство-это субъект, состоящий из гражданского общества, в котором различные группы борются за политическую власть. Таким образом, внутри политического тела может существовать множественное коллективное сознание . Это коллективное сознание часто используется для защиты основных прав человека на национальном и международном уровнях. Коллективное сознание в этих случаях может привести к большему общественному сознанию среди людей он и может выступать в качестве подкрепляющего каркаса для марксистской мысли.

По словам Филиппини “ " природа и функционирование коллективных организмов-не только партий, но и профсоюзов, ассоциаций и промежуточных органов в целом – представляют собой специфическую сферу отражения в тюремных тетрадях, особенно в отношении новых отношений между государством и обществом, которые, по мнению Грамши, возникли в эпоху массовой политики.” Коллективные организмы могут выражать коллективное сознание. Будет ли эта форма выражения находиться в сфере государства или в сфере общества, зависит от направления, которое субъекты принимают в выражении своего коллективного сознания. В знаменитых тюремных записных книжках Грамши продолжающийся конфликт между гражданским обществом, бюрократией и государством требует возникновения коллективного сознания, которое часто может выступать в качестве посредника между этими различными сферами. Общественные организации протеста, такие как профсоюзы а антивоенные организации - это средства, способные объединить несколько типов коллективного сознания. Хотя основанные на самобытности движения необходимы для прогресса демократии и могут генерировать коллективное сознание, они не могут полностью сделать это без объединяющей основы. Вот почему антивоенные и трудовые движения обеспечивают путь, который объединил различные социальные движения под знаменем множественного коллективного сознания. Именно поэтому будущие социальные движения должны иметь этос коллективного сознания, если они хотят добиться успеха в долгосрочной перспективе.

Когнитивные знания и коллективное сознание[править]

По мнению Зукерфилда “ " различные дисциплины, изучавшие знания, разделяют понимание их как продукта человеческих субъектов-индивидуальных, коллективных и т. д." знание в социологическом смысле является производным от социальных условий и социальных реалий . Коллективное сознание также отражает социальные реалии, и социологические знания могут быть получены посредством принятия коллективного сознания. Много различных дисциплин, таких как философия и литература исследуйте коллективное сознание с разных точек зрения. Эти различные дисциплины достигают сходного понимания коллективного сознания, несмотря на их различные подходы к предмету. Врожденная человечность в идее коллективного сознания относится к общему способу мышления между человеческими существами в стремлении к знанию. Индивидуальное знание можно отличить от коллективного знания по его акценту на отдельных людях, а не на группах людей. Таким образом, коллективное сознание скорее ориентировано на группу, чем на индивидуализм.

Коллективное сознание в какой-то степени можно отличить от общественного сознания. Действительно, по мнению Цукерфельда, “проблема заключается в интеграции субъекта в паутину "социальных отношений". Именно они, в особенности производственные, определяют общественное сознание. Если общественное сознание определяется социальными отношениями, то коллективное сознание определяется коллективными отношениями. Между ними есть большая разница. Общественные отношения относятся к материальным, исторически обусловленным отношениям, прежде всего производства и обмена, между людьми. Коллективные отношения, с другой стороны, означают сосуществование различных групп людей или "коллектив". Сосуществование-это то, что в конечном счете определяет уровень коллективного сознания в любом данном обществе. Общества с более высоким уровнем коллективного сознания, скорее всего, примут принцип человеческого сотрудничества в противовес принципу человеческой конкуренции .

Коллективное сознание может обеспечить новое понимание отношений между личностью и обществом. Как утверждает Цукерфельд “ " хотя это и побуждает нас в качестве первого привычного жеста анализировать субъективные (например, индивидуальное сознание) или интерсубъективные носители (например, ценности данного общества), другими словами, те, которые исследуют Марксизм и социология, теперь мы можем подойти к ним в совершенно ином свете.“ В отличие от предыдущих способов мышления, "когнитивный материализм" представлен в работе Цукерфельда как своего рода "третий путь" между социологическим знанием и марксизмом. Когнитивный материализм основан на своеобразном коллективном сознании разума . Это сознание, в свою очередь, может быть использовано с помощью когнитивного материализма в качестве направляющей силы человеческими существами для критического анализа общества и социальных условий. Критический анализ затем будет стимулировать коллективные действия для решения этих социальных проблем. Как только цели решения этих проблем будут достигнуты, создание нового, гуманного общества потребует определенной степени коллективного сознания. Коллективное сознание, в данном случае, является механизмом анализа субъективных социальных факторов и интеграции их в общую структуру социального анализа.

Коллективное сознание в литературной и устной традиции[править]

В работе, использующей сербскую народную историю в качестве примера коллективного опыта устной и литературной традиции, Вольфганг Эрнст рассматривает коллективное сознание в терминах форм СМИ . "Современный дискурсивный анализ отходит от "культуралистского поворота"последних двух-трех десятилетий и его озабоченности индивидуальной и коллективной памятью как расширенной целью исторических исследований". Несмотря на этот отказ от вопросов индивидуального и коллективного знания, все еще существует коллективное сознание, присутствующее с точки зрения общей оценки народных преданий и устных традиций. Народные сказки позволяют субъекту и аудитории объединиться вокруг общего опыта и общего наследия. В случае с сербским народным “гуслем” [23] сербский народ гордится этим музыкальным инструментом эпической поэзии и устной традиции и играет на нем на общественных собраниях. Выражения искусства и культуры-это, в конечном счете, выражения коллективного сознания. Они также могут быть выражением различных социальных реалий. Тем не менее, пронизывающее коллективное сознание существует в обществе и может быть выражено через несколько способов коммуникации.

Коллективное сознание имеет отношение к коллективной памяти . Таким образом, коллективная память-это уже не Ссылка на запомненное прошлое, а способ анализа настоящего как совокупности больших (мета)данных в реальном времени для предсказания будущего. Другими словами, коллективное сознание народа, проявляющееся через формы литературных и культурных средств массовой информации, может быть количественно оценено с помощью больших данных. Большие данные могут быть репрезентацией коллективного сознания, поскольку они пытаются количественно оценить опыт общественности в Интернете. Однако существует предел количественной оценки социального опыта. Коллективное сознание, которое не зависит ни от каких количественных данных, а именно от устной традиции, всегда было частью человеческой культуры и будет оставаться таковым и впредь. В будущем коллективное сознание также останется огромной частью человеческого общества. Однако форма, которую он примет, будет очень отличаться от той, которую он принимает сейчас.

Наконец, важно помнить о реальности, которая участвует в создании коллективного сознания. Реальность социально определена и основана на социальном опыте человеческих существ. Действительно, как утверждает Эрнст, " фонографические записи реальных голосов раздражают историческое сознание культурной памяти."[25] акцент, сделанный здесь на аутентичности это также то, что составляет переживаемый опыт коллективного сознания. Подлинность коллективного сознания требует участия человека, чтобы придать ему более глубокий смысл. Если реальность не является подлинной и не представляет собой социальный опыт коллектива, коллективное сознание также перестанет иметь какое-либо существенное значение. Скорее, она будет погружена в бездну неаутентичного, искусственного чувства реальности и общества. Поэтому конечным атрибутом коллективного сознания является его фундаментальная сущность реальности в противоположность нереальности.

Причинная механика[править]

Время и сознание


Один важный факт был неоднократно зарегистрирован Козыревым при проведении лабораторных опытов: сильная эмоциональная энергия присутствующих и внезапные изменения человеческого сознания способны влиять на ход эксперимента. И хотя в опытах Козырева этот вопрос специально не исследовался, воздействие сознания на ход и результаты экспериментов воспринималось учёным как реальность и учитывалось при организации опытов. Козырев вполне допускал, что физические процессы во Вселенной могут непосредственно управляться и направляться сознанием, в том числе и сознанием человека.

Сегодня некоторые учёные полагают, что переносчиком дистанционного воздействия в эффектах Козырева и переносчиком воздействия в парапсихологических феноменах является один и тот же физический агент – тот, который Н.А. Козырев называл Временем. Впрочем, мысль об этом Козырев высказывал ещё в 1971 году: «Не исключено, что некоторые явления психики человека объясняются возможностью связи через время. Например, инстинктивные знания и телепатия» (Козырев, 1971).

Смотрите также[править]

Ссылки[править]

Элементарные формы религиозной жизни

Работы других авторов[править]

  • Gad Barzilai, Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities University of Michigan Press, 2003.
  • Ernst, Wolfgang (2017). Ina Blom; Trond Lundemo; Eivind Røssaak (eds.). Память в движении . Амстердам: Издательство Амстердамского Университета . PP. 41-59.
  • Филиппини, Мишель (2017). Используя Грамши . Лондон: Pluto Press . PP. 43-64.
  • Цукерфельд, Мариано (2017). Знание в эпоху цифрового капитализма: введение в когнитивный материализм . London: University of Westminster Press. С. 32-51.

Пруф[править]

/archive.org/details/collinsdictionar0000jary/page/774

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Коллективное_сознание&oldid=64563