Магия хаоса

Магия хаоса, также написанная магией хаоса, является современной магической практикой . Он был первоначально разработан в Англии в 1970-х годах, в значительной степени опираясь на философию художника и оккультиста Остина Османа Спейра . иногда называемая "магией успеха" или "магией, основанной на результатах", магия хаоса претендует на то , чтобы подчеркнуть достижение конкретных результатов над символическими, ритуальными, теологическими или иными декоративными аспектами других оккультных традиций.

Магия хаоса была описана как союз традиционных оккультных методов и прикладного постмодернизма - в частности, постмодернистского скептицизма относительно существования или познаваемости объективной истины. маги Хаоса впоследствии рассматривают веру как инструмент, часто создавая свои собственные своеобразные магические системы и часто заимствуя из других магических традиций , религиозных движений , популярной культуры и различных направлений философии .

Ранние ведущие фигуры включают Питер Дж. Кэрролл и Рэй Шервин

оп

Концепция и терминология

Магия хаоса отличается от других оккультных традиций, таких как Телема или Викка, тем, что она отвергает существование абсолютной истины и рассматривает все оккультные системы как произвольные системы символов, которые эффективны только благодаря вере практикующего.Таким образом, магия хаоса занимает явно агностическую позицию относительно того, существует ли магия как сверхъестественная сила, и многие маги хаоса выражают свое принятие психологической модели в качестве одного из возможных объяснений.

Неизвестно, когда впервые появился термин "магия хаоса", причем самые ранние тексты на эту тему относятся только к" магии "или" магическому искусству " в целом. Кроме того, они часто заявляли о своих универсальных для магии принципах, в отличие от нового специфического стиля или традиции, описывая свои инновации как попытки избавить магию от суеверных и религиозных идей.

Слово хаос впервые было использовано в связи с магией Питером Дж.Кэрроллом в книге Liber Null & Psychonaut (1978), где оно описывается как "вещь", ответственная за возникновение и продолжение действия событий. Далее Кэрролл говорит ,что "его можно было бы с тем же успехом назвать "Богом" или "Дао", но название "хаос" практически бессмысленно и свободно от антропоморфных идей религии ."

Убеждения и общие принципы

Магия, основанная на результатах

Символ хаоса, широко используемый символ магии хаоса

Другие магические традиции , такие как Викка, Каббала или система Золотого рассвета, сочетают техники для осуществления изменений с "верованиями, установками, концептуальной моделью Вселенной (если их не несколько), моральной этикой и еще несколькими другими вещами." магия хаоса выросла из желания избавиться от всех этих посторонних элементов, оставив позади только методы воздействия на изменение; следовательно, акцент делается на самом деле делать экспериментируя с различными техниками, а не запоминая сложные правила, символы и соответствия – а затем сохраняя те методы, которые, как представляется, дают результаты.

Этот подход "pick'n'Mix/D. I. Y" означает, что рабочие практики разных магов хаоса часто выглядят совершенно по-разному, причем многие авторы явно поощряют читателей изобретать свой собственный магический стиль.

Вера как инструмент

Центральным определяющим принципом магии хаоса, возможно, является "мета-вера", что"вера-это инструмент для достижения эффектов". В магии хаоса, символ сложных систем, как Каббала, в Енохианской системы, астрология или И-Цзин рассматриваются как карты или "символических и лингвистических конструктов", которые могут быть использованы для достижения определенных целей, но которые не имеют никакой абсолютной или объективной истины ценность сами по себе – положение, называют религиозным ученым Хью Урбан как "отказ от всех основных моделей реальности", и часто резюмировать с фразы "ничто не истинно все дозволено".

Некоторые комментаторы связывают эту позицию с влиянием постмодернизма на современный оккультизм.Другое влияние исходит от магической системы Остина Османа Спейра , который считал, что Вера сама по себе является формой "психической энергии", которая запирается в жестких структурах веры и которая может быть высвобождена путем разрушения этих структур. Эта "свободная Вера" могла бы тогда быть направлена на достижение новых целей.

Другие авторы подчеркивали влияние оккультиста Алистера Кроули , который писал об оккультизме:

• В этой книге говорится о сфирот и путях; о духах и заклинаниях; о богах, сферах, планах и многих других вещах, которые могут существовать, а могут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Совершая определенные действия, мы достигаем определенных результатов; студентов самым серьезным образом предостерегают от приписывания им объективной реальности или философской значимости.

Киа и хаос

В рамках магической системы Остина Османа Спейра считалось , что магия действует с помощью символов, чтобы сообщить желание чему – то Спейру, называемому "Киа" (своего рода универсальный разум, аспектами которого являются индивидуальные человеческие сознания) через "проход" бессознательного-отсюда необходимость в сложных системах символизма. При наличии достаточного количества" свободной веры", чтобы питать их, эти желания затем вырастут, неосознанно, в" одержимость", которая достигнет кульминации в магических результатах, происходящих в реальности.

Питер Дж. Кэрролл унаследовал эту модель от Спейра, но использовал термин "Киа" для обозначения сознания индивида: "неуловимое"я", которое наделяет самосознанием". более общую вселенскую силу, одним из аспектов которой является Киа, Кэрролл назвал "хаосом". По его собственным словам:

• Бардак... это сила, которая заставила жизнь развиться из пыли, и в настоящее время наиболее концентрированно проявляется в человеческой жизненной силе, или Киа, где она является источником сознания... В той мере, в какой Киа может стать единым с хаосом, она может распространить свою волю и восприятие во Вселенную, чтобы совершить магию.

Позже маги хаоса подчеркивали, что этот основной операционный процесс может быть объяснен несколькими различными способами, с разных парадигм. Например:

• В рамках модели духа работа шамана заключается в том, чтобы сообщить свои намерения своим духовным помощникам, которые затем работают с магией от их имени.
• В рамках энергетической модели маг может направить свою собственную ци / ци на достижение определенных целей.
• В рамках психологической модели маг использует символы, чтобы заставить свое бессознательное работать для достижения своих целей.
• В рамках информационной модели фокусник передает информацию в базовую матрицу или поле, чтобы произвести определенные эффекты.

Практика

Поскольку магия хаоса построена вокруг экспериментального, дидактического подхода, который включает в себя снятие всех магических техник вплоть до их самой голой сущности, любая практика из любой магической традиции может быть включена под знамя магии хаоса: от сатанинского ритуала до викканских саббатов, до энергетического исцеления , до тантрических практик и т. д. Тем не менее, есть несколько методов, которые были специально разработаны магами хаоса и являются уникальными для этой традиции.

Гностическое состояние

Большинство техник магии хаоса включают в себя нечто, называемое гностическим состоянием, или гнозисом . Это описывается как измененное состояние сознания , в котором ум человека сосредоточен только на одной точке, мысли или цели, а все остальные мысли вытесняются. гностическое состояние используется для обхода "фильтра" сознательного разума – то, что считается необходимым для работы с большинством форм магии.

Поскольку требуются годы тренировок, чтобы овладеть этим видом Дзен-подобной медитативной способности, маги хаоса используют множество других способов достижения "краткого состояния не-ума", в котором они могут работать с магией. описаны три основных типа гнозиса:

• Тормозящий гнозис-это форма глубокой медитации в трансовом состоянии ума . Этот тип гнозиса использует медленные и регулярные дыхательные техники, отсутствующие мыслительные процессы, прогрессивную мышечную релаксацию, методы самоиндукции и самогипноза. Используемые средства могут также включать голодание , бессонницу, сенсорную депривацию и снотворные или трансовые препараты.

• Экстатический гнозис описывает безумие, достигаемое через интенсивное возбуждение . Она направлена на достижение через сексуальное возбуждение, интенсивные эмоции, бичевание, танец, барабанный бой , пение , сенсорную перегрузку, гипервентиляцию и использование растормаживающих или галлюциногенных препаратов.

• Безразличная пустота была описана Филом Хайном и Яном Фрисом как третий метод. Здесь предполагаемое заклинание произносится в скобках, поэтому оно не вызывает много мыслей, чтобы подавить – "рисование сигилов во время прослушивания разговора, который скучен, но вы должны делать заметки", например.

Сигилы

Косяк сигилов

Сигил-это изображение или глиф, который представляет собой определенное желание или намерение. Они чаще всего создаются путем написания намерения, а затем сгущения букв утверждения вниз, чтобы сформировать своего рода монограмму . Затем маг хаоса использует гностическое состояние, чтобы" запустить "или" зарядить " сигиллу – по существу, обходя сознательный разум, чтобы внедрить желание в бессознательное. чтобы процитировать Рэя Шервина:

• Маг признает желание, он перечисляет соответствующие символы и выстраивает их в легко визуализируемый глиф. Используя любую из гностических техник, он овеществляет сигиллу и затем, силой воли, швыряет ее в свое подсознание, откуда сигила может начать работать, не обремененный желанием.

После зарядки Сигиллы считается необходимым подавить всю память о ней: должно быть "сознательное стремление забыть ее", по словам Спейра.

В средневековую эпоху Сигилла была символом, связанным с определенным ангелом или демоном , который мог быть использован для ритуального вызова соответствующего существа.Спейр перевернул эту практику с ног на голову, утверждая, что такие сверхъестественные существа были просто комплексами в бессознательном и могли быть активно созданы в процессе сигилизации. В современной магии хаоса, когда комплекс мыслей, желаний и намерений достигает такого уровня сложности, что кажется, что он действует автономно от сознания мага, как если бы он был независимым существом, то такой комплекс называется сервитором .Когда такое существо становится достаточно большим, чтобы существовать независимо от какого-либо отдельного индивида, как форма "группового разума", тогда его называют эгрегором .

Позже маги хаоса расширили основную технику сигилизации. Грант Моррисон ввел термин "гиперсигил" для обозначения расширенного произведения искусства с магическим значением и силой воли, созданного с использованием адаптированных процессов сигилизации. Его серия комиксов The Invisibles была задумана как такой гиперсигиль. Моррисон также утверждал, что современные корпоративные логотипы, такие как "Золотые арки Mcdonald's, Nike swoosh и Virgin autograph", являются формой вирусной Сигиллы:

• Корпоративные знаки-это супер-селекционеры. Они атакуют Безымянное творческое пространство. Они вторгаются на Красную площадь, они наводняют причудливые улицы Тибета, они запечатлевают себя в прическах. Они размножаются через одежду, превращая людей в рекламные щиты... Логотип или бренд, как и любая сигила, является сгущением, сжатым, символическим вызовом мира желаний, который корпорация намерена представлять... Уолт Дисней давно умер, но его Сигилла, эта знакомая, карикатурная подпись, сохраняется, неся свой собственный огромный вес значений, ассоциаций, ностальгии и значимости.

Гордон Уайт разработал технику обмеления, которая включает в себя запуск группы сигилов для набора связанных с ними целей. Например, вместо сигилирования для "денег", сигилирование для повышения зарплаты, новых бизнес-клиентов, продвижения по службе, влиятельных новых контактов, перераспределения бюджета для вашего отдела и т. д. - все это помогает "сдвинуть вероятность" в сторону общей цели.[25] [26] Уайт также разработал технику robofish , которая состоит из включения сигила для чего-то, что маг хаоса точно знает, произойдет, чтобы "вести" остальную часть косяка.

Техника разрезания

Техника разрезания-это алеаторная литературная техника, в которой письменный текст разрезается и перестраивается, часто наугад, чтобы создать новый текст. Данная методика может быть применена и к другим носителям информации: кино, фотографии, аудиозаписи и др. Его основателями были Брион Гизин и Уильям С. Берроуз .

Берроуз-который практиковал магию хаоса и был введен в организацию магии хаоса The Illuminates of Thanateros в начале 1990 – х годов - был непреклонен в том, что техника имела магическую функцию, заявив, что "разрезы не предназначены для художественных целей".Берроуз использовал свои разрезы для "политической войны, научных исследований, личной терапии, магического гадания и колдовства" – основная идея заключается в том, что разрезы позволяют пользователю "сломать барьеры, окружающие сознание". Как заявил сам Берроуз:

• Я бы сказал, что мой самый интересный опыт с более ранними техниками состоял в осознании того, что когда вы делаете разрезы, вы не получаете просто случайных сопоставлений слов, что они действительно что-то значат, и часто эти значения относятся к какому-то будущему событию. Я сделал много вырезок, а затем позже понял, что вырезка относится к чему-то, что я позже прочитал в газете или книге, или что-то, что произошло... Возможно, события заранее записаны и предварительно записаны, и когда вы вырезаете строки слов, будущее просачивается наружу.

Дэвид Боуи сравнил случайность техники разрезания со случайностью, присущей традиционным системам гадания, таким как и-Цзин или Таро .

Другие маги хаоса разработали эту основную технику. Genesis P-Orridge, который учился у Берроуза, описывает его как способ "идентифицировать и контролировать короткое замыкание, жизнь-это поток разрезов на каждом уровне. Они являются средством описания и раскрытия реальности и многогранного индивида, в котором / из которого порождается реальность. Дэйв Ли предложил различные магические способы использования техники разрезания, такие как разрезание вместе двух людей, чтобы сформировать любовное заклинание.

Синхромистика

Синхромистика, образчик синхронии и мистицизма, - это "искусство осуществления значимых совпадений в кажущемся мирском с мистическим или эзотерическим значением".Он также был описан как "форма постмодернистского анимизма", который "сочетает в себе Юнговское понятие значимых совпадений с поиском божественного, или самоактуализацией через опыт божественного"."

С самого начала основателям магии хаоса было ясно, что" результаты", которые должны быть достигнуты с помощью их методов, состояли из синхроний, причем Кэрролл заявил в Liber Null & Psychonaut:

• Все магические парадигмы участвуют в той или иной форме действия на расстоянии, будь то расстояние в пространстве или во времени, или и то и другое вместе... В магии это называется синхронностью. Ментальное событие, восприятие или волевой акт происходит одновременно (синхронно) как событие в материальном мире... Конечно, это всегда можно оправдать как совпадение, но большинство магов вполне удовлетворились бы возможностью устраивать совпадения.

По существу, магия хаоса состоит из набора техник для преднамеренного конструирования синхронистичности .Как ясно показывает Кэрролл в более поздних текстах, магические " результаты "состоят из" значимых совпадений "или" ряда событий, идущих несколько неправдоподобно в желаемом направлении". Позже маги хаоса сделали связь между магией хаоса и синхромистикой более явной. Гордон Уайт, например, пишет в Синхромистике как Каббала::

• Как работает техническая герметика? Как же "работала" система планетарной ритуальной магии Фичино? Проще говоря, оба работают, потому что некоторые вещи связаны с другими вещами. Символы повторяются, паттерны повторяются, звуки, услышанные по радио, ассоциируются с аналогичными результатами в вашей жизни. Вселенная анимистов говорит языком символов и синхронности. К тебе, к себе, к птицам. Это осознание лежит в основе систем магического соответствия по всему миру – таких как практическая Каббала или техническая герметика... Эти системы указывают на то, что Вселенная говорит на символическом языке... используйте их в более широком синхромистическом контексте.

В другом месте Уайт предполагает, что это может быть "секрет каббалистического апофеоза" – "слышать язык за словами, соединять вещи, которые не связаны... мистическая структура для изучения и поощрения синхронности."

История

Происхождение и влияние (1974-1982)

Магия хаоса была впервые разработана в Англии в середине 1970-х годов, в то время, когда британский оккультизм был доминирующим Викка и Телема . хотя обе эти традиции включают магические элементы, они являются обеими религиями и как таковые содержат элементы преданности, литургии и догмы . Магия хаоса выросла из желания некоторых оккультистов убрать эти внешние детали и перегнать магию вниз к набору испытанных и проверенных методов для вызывания эффектов, происходящих в реальности. Часто цитируемая строчка из Питера Кэрролла звучит так: "магия не освободится от оккультизма, пока мы не задушим последнего астролога кишками последнего духовного учителя."

Питер Дж. Кэрролл и Рэй Шервин считаются основателями магии хаоса, хотя Фил Хайн указывает, что были и другие "скрывающиеся на заднем плане, такие как колдуны стока Ньюингтона" – группа, в которую входил Чарльз Брюстер (брат Хоронзон).Кэрролл регулярно писал статьи в журнал "Новое равноденствие", издаваемый Шервином, и так они познакомились.

1978 год был, возможно, решающим годом в зарождении магии хаоса, когда были опубликованы как Liber Null Кэрролла, так и книга результатов Шервина – первые опубликованные книги по магии хаоса-и учреждение Illuminates of Thanateros (IOT), первой организации магии хаоса.

Остин Осман Спейр во многом является источником теории и практики магии хаоса. в частности, Spare разработал использование сигилов и использование гнозиса чтобы наделить их силой. Большинство основных сигилловых работ повторяет технику Спейра, включая построение фразы, детализирующей магическое намерение, устранение дубликатов букв и художественную рекомбинацию оставшихся букв, чтобы сформировать сигиллу. Хотя Спейр умер до появления магии хаоса, многие считают его дедушкой магии хаоса из-за его отказа от традиционных магических систем в пользу техники, основанной на гнозисе.

Алистер Кроули был маргинальным, но ранним и продолжающимся влиянием, особенно за его синкретический подход к магии и его акцент на эксперименте и декондиционировании. другие ранние влияния включают Дискордианизм , панк-движение, постмодернизм и труды Роберта Антона Уилсона . Лайонел Снелл также опубликовал сочинительство на запасном в середине 1970-х годов и стал втянутым в растущее хаотическое движение. Книга Снелла SSOTBME (1974) также оказала влияние на ранних магов хаоса.

Однако, несмотря на эти влияния, из их ранних работ ясно, что первые маги хаоса пытались восстановить своего рода универсальный шаманизм, лишив его всякого накопленного культурного блеска. Кэрролл делает это ясно в Liber Null:

• Если отбросить местную символику и терминологию, то все системы демонстрируют удивительное единообразие метода. Это происходит потому, что все системы в конечном счете происходят из традиции шаманизма. Именно выяснению этой традиции посвящены следующие главы.

Это находит свое отражение в описании Снеллом Спейра как "мастера-шамана", который принес в мир новую форму"шаманской магии".

Раннее развитие и распространение (1982-1994 годы)

Новые группы магии хаоса появились в начале 1980 – х годов-сначала они располагались в Йоркшире, где жили Шервин и Кэрролл. Ранняя сцена была сосредоточена на магазине в Лидсе под названием The Sorceror's Apprentice , принадлежащем Крису Брэю. Брэй также опубликовал журнал под названием the Lamp of Thoth, в котором публиковались статьи о магии хаоса , а его издательство Sorceror's Apprentice Press переиздало как Liber Null, так и The Book of Results, а также Psychonaut и Theatre of Magic . круг хаоса , в который входил Дэйв Ли , был сформирован в Йоркшире в 1982 году. Ритуалы этой группы были опубликованы Паулой Пагани как кардинальные ритуалы хаоса в 1985 году.

Ральф Тегтмайер (Frater U. D.), который управлял книжным магазином в Германии и уже практиковал свою собственную марку "ледяной магии", перевел Liber Null на немецкий язык. Тегтмайер был введен в IOT в середине 1980-х годов, а позже создал немецкую секцию ордена. Он был отлучен в 1990 году из-за "ледяных магических войн". Лола Бабалон основала первый американский храм IOT в 1988 году.

По мере распространения магии хаоса люди из окружения Кэрролла и Шервина начали публиковаться на эту тему. Фил Хайн, который практиковал магию хаоса наряду с Тантра и Виккой, опубликовал ряд книг на эту тему, которые были особенно влиятельны в распространении методов магии хаоса через интернет. Як Д. Хокинс из Калифорнии написал статью о магии хаоса для журнала Mezlim, вступив в контакт с Шервином и другими участниками IOT в этом процессе. Позднее Хокинс написал первую книгу по магии хаоса, предназначенную для широкого круга читателей.] В 1992 году Ян Фрис опубликовал визуальную магию, представляя свою собственную смесь "вольного шаманизма", которая оказала влияние на магию хаоса.

В 1981 году Genesis P-Orridge основал храм ov Psychick Youth (TOPY), художественный коллектив и магический орден.П-Орридж изучал магию под руководством Уильяма С. Берроуза и Бриона Гизина в 1970-х годах, а также находился под влиянием Алистера Кроули и Остина Османа Спейра, а также психоделического движения .[48] [34] TOPY практиковал магию хаоса наряду со своей другой деятельностью и помог повысить осведомленность о магии хаоса в субкультурах, таких как кислотный дом и индустриальные музыкальные сцены. Они тоже частично ответственны за внедрение методов Берроуз и Гайсин с Магией Хаоса трансляция[48] – но это влияние также побежал в другую сторону, с Берроуз (кто уже практиковал магию и экспериментировал с запасные сигил техника) будучи введен в IoT в начале 1990-х годов.

Поп-культура: (1994-начало 2000-х годов)

С самого начала магия хаоса имела тенденцию опираться на символизм поп – культуры в дополнение к "аутентичным" магическим системам; обоснование заключается в том, что все системы символов одинаково произвольны и, следовательно, одинаково обоснованы-Вера, вложенная в них, является тем, что имеет значение.Символ хаоса, например, был взят из фантастических романов Майкла Муркока .

После Кеннета Гранта, который учился как у Кроули, так и у Спейра и который ввел элементы вымышленных мифов Е. П. Лавкрафта о Ктулху в свои собственные магические сочинения , у магов хаоса появилась тенденция выполнять ритуалы, призывающие или иным образом имеющие дело с сущностями из работы Лавкрафта, такими как Великие Древние . Хайн, например, опубликовал "Псевдономикон" (1994), книгу лавкрафтовских ритуалов.

В свою очередь, к середине 1990-х годов магия хаоса сама начала просачиваться в поп-культуру. Многие из писателей и художников, которые выпускали ленты для британского научно-фантастического комикса 2000ad, также практиковали магию хаоса – среди них Пэт Миллс Брайан Талбот Тони Скиннер и Дэйв Торп – и многие включали в свои работы частые ссылки на магию хаоса. Миллс, например, создал персонажей Nemesis The Warlock и Deadlock, оба из которых практиковали "khaos magick".

Грант Моррисон, который начал практиковать магию хаоса в 19 лет, [56] написал серию Zenith для 2000ad. Зенит часто показывал темы магии хаоса, а также отчетливое влияние Лавкрафта, и вдохновленные мифами ктулху монстры истории были скопированы прямо с иллюстраций Liber Null - что привело к угрозе судебного иска от Питера Кэрролла.

С 1994 по 2000 год Моррисон написал Invisibles для DC Comics' Vertigo imprint, который был описан Моррисоном как "гиперсигиль": "динамическая миниатюрная модель Вселенной мага, голограмма, микрокосм или "кукла Вуду", которой можно манипулировать в реальном времени, чтобы произвести изменения в макрокосмической среде "реальной" жизни. Как невидимки ,так и деятельность самого Моррисона были ответственны за привлечение магии хаоса к гораздо более широкой аудитории в конце 1990-х и начале 2000-х годов, причем писатель изложил свои взгляды на магию хаоса в "поп-магии!"глава из книги лжи (2003) дискуссия о Конвенции Disinfo, и документальный фильм Грант Моррисон: разговор с богами .

Особое отношение Моррисона к магии хаоса иллюстрировало непочтительные, поп-культурные элементы традиции, причем Моррисон утверждал , что божества разных религий ( Гермес , Меркурий , тот , Ганеш и т. д.) являются не более чем различными культурными "глоссами" для более универсальных "больших идей" – и поэтому взаимозаменяемы: как друг с другом, так и с другими иконами поп-культуры , такими как Flash , или Metron, или Madonna .

Магия пост-хаоса: 2010s

В течение последнего десятилетия магия хаоса пережила сдвиг от поп-культурной интерпретации, которая характеризовала эпоху Лавкрафта / Моррисона. Джейсон Миллер утверждал, что современный оккультизм вступил в "пост-хаос" фазу, в которой маги хаоса все чаще инициируют "очень старые традиции родословной", частично вызванные осознанием того, что "воображаемые боги и духи или вымышленные персонажи, похоже, не имеют такого же эффекта, как традиционные". Хайн говорил о своем разочаровании в идее, что вся магия "может быть сформулирована в терминах "методов" и что теоретические основы или культурно-исторический контекст " не имеют значения:

• ...то, что вы иногда увидите защитники CM, утверждает, что пение рунных заклинаний и повторение индуистских мантр – это по существу одна и та же процедура – фокус на повторении слова или фразы-для того, чтобы войти в измененное состояние сознания. Таким образом, мантры – это то, что повторяется, и повторение (то есть повторение) – это то, что важно, а не содержание или контекст. Для меня это своего рода редукционизм . Он предикат универсального объяснения - что "техника" итеративной речи вводится в действие для того, чтобы установить измененное состояние сознания в практикующем-и подчиняет ему все инстанции, которые внешне выглядят так, как будто именно это и происходит. Так что для сторонника СМ не было бы большой практической разницы между, скажем, воспеванием рунной поэмы, повторением Гаятри-мантры или пением морской хижины .

Алан Чэпмен, восхваляя магию хаоса за то, что она "вдохнула новую жизнь" в Западный оккультизм, тем самым избавив его от "затерянности за стеной чрезмерно сложного символизма и устаревшей морали", также критиковал магию хаоса за отсутствие у нее "инициатического знания", то есть "учения, которые не могут быть выучены из книг, но должны передаваться устно или демонстрироваться", присутствующие во всех традиционных школах магии. Чэпмен продолжал развивать свою собственную систему, используя методы магии хаоса для достижения целей Телемы , таких как достижение знания и беседы с другими людьми. Святой Ангел-Хранитель, или переход через бездну .

Гордон Уайт, тем временем, разработал отличительную смесь техники магии хаоса и анимизма:

• Если можно сказать, что западная эзотерическая традиция имеет основополагающую систему верований, то это форма анимизма; что мир или Вселенная в некотором смысле являются живыми существами... Однако вы понимаете их "истинную" природу, магия требует полного взаимодействия с фетишами и священной землей и оконными областями, такими как перекресток. Это также работает лучше всего, когда вы предоставляете свободу действий объектам или сущностям за пределами человеческого сознания, и особенно с живыми системами... Для мага гораздо полезнее рассматривать Живые системы не как некие неосознанные маленькие вихри в поле Вселенского сознания, а как "форпосты" духовного мира.

Смотрите также

• Способ резки
• Эгрегор
• Гнозис (магия хаоса)
• Киа (магия)
• Магия (паранормальные явления)
• Воспроизведение (техника)
• Сервитор (магия хаоса)
• Сигил (магия)
• Синхромистика

Люди

• Austin Osman Spare
• Genesis P-Orridge
• Грант Моррисон
• Питер Дж.
• Фил Хайн
• Рэй Шервин
• Уильям С. Берроуз

Пруф

.treadwells-london.com/

• .learnreligions.com/chaos-magic-95940
• .sacred-texts.com/eso/chaos/index.htm
• .chaosmatrix.org/