Стоячие асаны
Стоячие асаны - это позы йоги или асаны с одной или обеими ногами на земле, а тело более или менее вертикально. Они являются одной из наиболее отличительных черт современной йоги как упражнения. До 20-го века их было очень мало, лучшим примером была Врикшасана, Поза дерева. Со времен Кришнамачарьи в Майсуребыло создано множество стоячих поз. Были выявлены два основных источника этих асан: последовательность упражнений Сурья Намаскар (Приветствие солнцу) и гимнастика, широко практикуемая в Индии в то время, основанная на преобладающей физической культуре.
Происхождение стоячих асан было спорным с тех пор , как Марк Синглтон утверждал в 2010 году, что некоторые формы современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха-йоги, в частности, добавляя стоячие асаны и переходы (виньясы) между ними и подавляя большинство непостуральных аспектов йоги, а не гладкое продолжение древних традиций. Эти изменения позволили практиковать йогу как плавную последовательность движений, а не как статические позы, и, в свою очередь, это позволило сосредоточиться на аэробных упражнениях
Контекст[править]
Йога-это группа физических, ментальных и духовных практик или дисциплин, возникших в Древней Индии. Его духовная и философская цель состояла в том, чтобы соединить человеческий дух с Божественным; его практики были в основном медитативными. Ветвь йоги, которая использует физические позы в дополнение к другим практикам, таким как медитация и очищение, - это хатха-йога; она процветала с 11 века. Термин "йога" в западном мире часто обозначает современную форму хатха-йоги, йогу как упражнение, состоящую в основном из поз, называемых асанами. Самые ранние асаны были скрещенными ногами места для медитации; постепенно добавлялись и другие позы.
В хатха-йоге[править]
Дополнительная информация: Хатха-йога
Среди немногих стоячих поз, определенно практиковавшихся в хатха-йоге до 20-го века , есть Врикшасана, поза дерева. Она описана в тексте хатха-йоги 17-го века "Гхеранда Самхита 2.36". возможно, она гораздо старше; резьба по камню 7-го века в Махабалипураме, по-видимому, содержит фигуру, стоящую на одной ноге, возможно, указывая на то, что в то время использовалась поза, подобная Врикшасане. Говорят, что садху дисциплинировали себя, решив медитировать в этой позе
Некоторые другие позы стоя были заподозрены в средневековом происхождении, без надежных доказательств. Одна трудность заключается в именовании; существование средневековой позы с названием текущей позы стоя не является доказательством того, что эти две позы являются одинаковыми, поскольку названия, данные позам, могут меняться, и одно и то же имя может использоваться для разных поз. Например, название Гарудасана, поза орла, используется для сидячей позы в Гхеранда Самхите, 2.37. Название Гарудасана дано позе близкой к Врикшасане в 19 веке Шритаттванидхи современная стоячая поза, получившая название Гарудасана, была замечена только в 20 веке.]
Другая проблема-это использование позы; существование позы в Средние века не является доказательством того, что она использовалась в хатха-йоге. Например, Натараджасана, поза танцующего Шивы, изображена в XIII-XVIII веках в статуях танца Бхаратнатйам Восточного Гопурама, храма Натараджа, Чидамбарама, подразумевая, согласно Ананде Бхаванани, что эта поза использовалась в средневековой хатха-йоге и что существовал культурный обмен между йогой и танцем. Однако, Эллиотт Голдберг замечает, что Натараджасана не встречается ни в одном средневековом тексте хатха-йоги, не упоминается ни одним путешественником до 20-го века в Индии, ни в художественных изображениях йоги, таких как Шритаттванидхи или Махамандир близ Джодхпура. Гольдберг утверждает, что эта поза была одной из многих , введенных в современную йогу Кришнамачарьей в начале 20-го века и принятых его учениками, такими как Б. К. С. Айенгар, который сделал эту позу отличительной чертой современной йоги
Другой случай-Уткатасана, иногда называемая позой стула, хотя ее название , Утката, означает "свирепый". В современной йоге это действительно сложная поза приседания с приближением бедер к горизонтали, тогда как в 19 веке Шритаттванидхи она иллюстрируется как низкая поза приседания с ягодицами, опирающимися на пятки; Гхеранда Самхита 2.27 аналогична, но пятки подняты.
В йоге как упражнение[править]
Дополнительная информация: Йога как упражнение и Список асан
Стоячие асаны, такие как Адхо Мукха Сванасана (нисходящая собака), Вирабхадрасана (Поза воина) и Триконасана (треугольная поза), являются заметной особенностью йоги, практикуемой во всем современном мире. Почти все позы стоя, практикуемые в настоящее время, были неизвестны в хатха-йоге вплоть до XX века. Многие из них описаны в книге Айенгара "свет йоги" за 1966год . некоторые, такие как Тадасана, появляются в 1896 году Вьяяма Дипика, руководстве по гимнастике, как часть "очень старой" последовательности упражнений Данда (санскрит для "посоха" или "палки"). Норман Шоман предполагает, что это одна из поз , принятых Кришнамачарьей в майсурской йоге и образующих "первичную основу" для его винйас-плавных движений между позами. Эту позу должны были принять его ученики Паттабхи Джойс и Айенгар.]
В 1924 году Свами Кувалаянанда основал исследовательский центр здоровья и йоги Кайвалядхама в Махараштре[14]. он и его соперник Йогендра начали сочетать асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, оказав, по словам ученого Джозефа Альтера, "глубокое" влияние на эволюцию йоги.Кришнамачарья, известный как отец современной йоги, учился у Кувалайананды в 1930-х годах и создал в своем Майсуре йогашала "брак хатха-йоги, борцовских упражнений и современного западного гимнастического движения, и в отличие от всего виденного ранее в традиции йоги." Норман Шоман утверждает, что Кришнамачарья опирался на руководство погимнастическим упражнениям Вьяямы Дипики , чтобы создать систему йоги Майсурского дворца. Sjoman далее отмечает, что в то время как многие традиционные асаны названы объекты (как Падмасана, поза лотоса), легендарных личностей (как Matsyendrasana, мудрец Matsyendraс поза), или животными (как Kurmasana, позе черепахи), многие Айенгара асаны же есть имена, которые просто описывают положения тела (как Utthita Parsvakonasana, "расширенный боковой угол поза"); это, по его мнению, те, разработали в 20-м веке. Ученый по йоге Марк Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с физической культурой своего времени, которая находилась под влиянием скандинавской гимнастики, такой как система Нильса Бука; эксперименты Кришнамачарьи с асанами и его новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить, предполагает Синглтон, сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой.
Происхождение стоячих асан был спорным с Синглтон 2010 книга Йога для тела утверждают, что некоторые виды современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха-йоги, в частности путем добавления стоячих асан и переходов (виньяс) между ними, и, подавляя большинство не позно аспекты йоги, а не плавное продолжение древних традиций. Добавление виньяс позволило практиковать последовательности, состоящие в основном из стоячих асан, в непрерывном потоке. При желании такую последовательность можно было бы выполнить быстро, сделав аэробные упражнения возможно, за счет более медитативной практики.
Сурья Намаскар[править]
Дополнительная информация: Сурья Намаскар
Сурья Намаскар является основным источником стоячих асан. В своей современной форме он был создан и популяризирован Раджой Аунда, Бхаванрао Шринивасрао Пант Пратинидхи, в начале 20-го века. Она была предложена как отдельная практика (тогда еще не описанная как йога) от йоги Кришнамачарьи и преподавалась в соседнем зале Майсурского дворца.
Сурья Намаскар не был записан ни в одном тексте хатха-йоги до 19 века. его стоячие позы, неотъемлемые от современной международной йоги как упражнения, и виньясы, используемые в некоторых стилях для перехода между асанами Сурья намаскара, несколько различаются между школами. В йоге Айенгара в основную последовательность могут быть включены и другие позы.В Аштанга Виньяса йогеосновная последовательность включает в себя выпад Анджанеясана и сидячую позу Дандасана; другие выпады, такие как Ашва Санчаланасана также часто включены.
См.также[править]
Читать[править]
- Alter, Joseph (2004). Йога в современной Индии: тело между наукой и философией. Издательство Принстонского Университета.
- Bharadwaj, S. (1896). Вьяяма Дипика, элементы гимнастических упражнений, индийская система. Кэкстон Пресс. (нет OCLC)
- Бух, Нильс (2010) [1924]. Начальная Гимнастика. Тафтс Пресс.
Айенгар, Б. К. С. (1991) [1966]. Свет на йогу. Лондон: Торсонс.
- Маллинсон, Джеймс (2011). Кнут А. Якобсен; и др. Хатха-Йога в Энциклопедии индуизма Брилла . 3. Brill Academic. PP.
- Mehta, Silva; Mehta, Mira; Mehta, Shyam (1990). Йога: Путь Айенгара. Дорлинг Киндерсли.
- Синглтон, Марк (2010). Йога тела: истоки современной практики позы. Издательство Оксфордского Университета.
- Sjoman, Norman E. (1999). Традиция йоги Майсурского дворца. Публикации Абхинава.