Тонкое тело

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тонкое тело является одной из серии психо-духовных составляющих живых существ, согласно различным эзотерическим , оккультным и мистическим учениям. Согласно таким верованиям, каждое тонкое тело соответствует тонкому плану существования, в иерархии или Великой цепи бытия, которая достигает высшей точки в физической форме.

Тонкое тело (санскрит: сукшма шарира ) имеет важное значение в нескольких индийских религиях , таких как индуизм , буддизм и джайнизм, в основном в формах, которые сосредоточены на тантре и йоге . Согласно Бхагавад-Гите , одному из самых священных текстов индуизма, тонкое тело состоит из ума, разума и эго, которое управляет грубым физическим телом.В буддийской Тантре это также называется "врожденным телом" (ниджа-Деха ) или "необычным телом средств" (асаддрана-упаядеха ).

Другие духовные традиции учат подобным идеям мистического или божественного тела, таким как:" самое священное тело "(уджуд Аль-акдас ) и" истинное и подлинное тело "(джисм Асли хакики ) в суфизме , Меридианная система в китайской религии и" бессмертное тело " (сома атанатон ) в Герметизме . различные атрибуты тонкого тела часто описываются в терминах часто неясного символизма : Тантра имеет ссылки на солнце и Луну, а также различные индийские реки и божества, в то время как даосская алхимия говорит о котлах и киноварных полях.

описание

Азиатские религии[править]

Индуизм[править]

Ранние упоминания о понятиях тонкого тела (санскрит : сукшма шарира ) появляются в Упанишадах, в частности, самая ранняя известная теория появляется в теории пяти тел или " я " Тайттирии Упанишады (около 4-го или 5-го веков до нашей эры). Тайттирия различает пять все более тонких тел/ "я":

Тайттирия также содержит отрывки, которые предлагают теорию тонкой внутренней анатомии, которая включает понятие центрального канала (Нади). в более поздних ведических текстах, называемых самхитами и брахманами, также можно найти теорию пяти "ветров " или" дыханий " (Вайю, праны ):

Иллюстрация системы тонкого тела из семи чакр, обычно принятой современной йогой.
  • Прана, связанная с вдыханием
  • Апана, связанная с выдохом
  • Умана, связанная с распределением дыхания внутри тела
  • Самана, связанная с пищеварением
  • Вьяна, связанная с выделением отходов

Спустя тысячелетие эти понятия были адаптированы и усовершенствованы различными духовными традициями. Аналогичная концепция Линга-шариры рассматривается как проводник сознания в более поздних Санкхьях, Веданте и йоге и приводится в движение тенденциями прошлых жизней , или бхавами . Линга может быть переведена как "характерный знак" или "непостоянство", а термин шарира (Веданта) как "форма" или "форма". Карана или" инструмент " - синонимичный термин. В классической системе Санкхьи Ишваракршны (ок. 4-й век н. э.), Линга является характерной чертой трансмигрирующей сущности. Он состоит из двадцати пяти таттвы от вечного сознания до пяти органов чувств, пять органов деятельности ( буддиндрия или гьянендрия и кармендрия соответственно) и пять тонких элементов , которые являются объектами чувств ( танматры ) Самкхьякарика говорит:: 

   Тонкое тело (Линга), ранее возникшее, нескончаемое, постоянное , включающее в себя великого ( Махата) и т.д., через тонкие элементы, не имеющие наслаждения, переселяется (благодаря) наделению бхавами ("условиями" или "расположениями").
  • Как картина (не существует) без опоры или как тень (не существует) без опоры и т.д., Так и инструмент ( Линга или Карана ) не существует без специфического (т. е. тонкого тела).[8]]

Классическая традиция Веданты развила теорию пяти тел в теорию кошасских "оболочек", или "оболочек", которые окружают и затемняют " я " (Атман ). В классической Веданте они рассматриваются как препятствия к реализации, и традиции, подобные Адвайта-Веданте Шанкары, не проявляли особого интереса к работе с тонким телом.

Между тем в традициях Тантры ( Шаива Каула , кашмирский шиваизм и буддийская Ваджраяна) тонкое тело рассматривалось в более позитивном свете, предлагая потенциал для йогических практик, которые могли бы привести к освобождению.Тантрические традиции содержат самые сложные теории тонкого тела, со сложными описаниями энергетических Нади (буквально "поток или река", каналы, через которые течет Вайю и прана) и чакр (лит. "круги"), которые являются точками фокуса, где встречаются Нади. основные каналы, разделяемые как индуистской, так и буддийской системами, являются центральными (в индуистских системах: сусумна в буддизме: авадхути), слева и справа (в индуистских системах: Ида и пингала ; буддист: Лалана и расана).Другие вспомогательные каналы, как говорят, излучаются наружу из чакр, где встречаются основные каналы. Существуют различные системы чакр в зависимости от тантры ; Нетра тантра описывает шесть чакр, Кауладжнана-нирнай а описывает восемь, а Кубджикамата Тантра описывает семь (наиболее широко известный набор чакр).

Современный индийский духовный учитель Мехер Баба утверждал, что тонкое тело "является проводником желаний и жизненных сил" , он считал, что тонкое тело является одним из трех тел, с которыми душа должна перестать отождествляться, чтобы осознать Бога.

Буддизм[править]

описание

В буддийской Тантре тонкое тело называется "врожденным телом" (ниджа-Деха ) или "необычным телом" (асаддрана-упаядеха ). его также называют сукшма шарира , что на тибетском языке переводится как traway-lu (транслитерированный phra ba'I lus ).

Тонкое тело состоит из тысяч тонких энергетических каналов (Нади), которые являются проводниками энергий или "ветров" ( легких или праны) и сходятся в чакрах . Согласно Дагсаю Тулку Ринпоче, есть три основных канала ( Нади ), центральный, левый и правый; "их начальная точка расположена между бровями человека. Оттуда они бегут вверх к коронной чакре. Затем проход идет параллельно позвоночнику, проходит через все семь чакр-центров тонкой энергии - и заканчивается примерно на два дюйма ниже пупка."

Буддийские тантры обычно описывают четыре или пять чакр в форме лотоса с различными лепестками. Например, Хеваджра-Тантра (8-й век) гласит:: 

   В центре [т. е. чакры] творения [в половом органе] шестьдесят четыре лепестка лотоса. В центре сущностной природы [в сердце] лотос из восьми лепестков. В центре наслаждения [у горла] шестнадцатилепестковый Лотос. В центре Великого блаженства [на макушке] тридцать два лепестка лотоса.

Напротив, исторически более поздняя тантра Калачакры описывает шесть чакр.

В буддизме Ваджраяны освобождение достигается посредством тонких телесных процессов во время практики стадии завершения, таких как шесть йог Наропы .

Западный эзотеризм[править]

Теософия[править]

описание

Теософия Блаватского, гибридная форма Западного оккультизма 19-го века, указывала на вечную философию как древний источник и общее наследие всего человечества и стремилась систематически очертить и определить основное единообразие эзотерической концепции за всеми великими религиозными/философскими традициями. Тайная Доктрина и ключ к теософии указывали на соответствие Ведантической концепции пяти Кош с платоническими и Пифагорейскими принципами человеческой природы, с утверждениями в Зоар и христианской Библии, с брахманической системой Тарака Раджа-Йоги. Она показала, как все эти традиции могли быть лучше поняты в их эзотерическом значении ссылкой на семикратное подразделение человеческой природы как дано в "Трансгималайской" эзотерической школе Архата, которая относится к трем принципам (кроме физической формы), которые составляют воплощенную личность:

  • "Прана" - "жизненная сила", дыхание жизни
  • Линга шарира-двойное или астральное тело, проводник праны
  • Кама-Рупа-" тело желаний", вместилище животных желаний и страстей

Во время воплощенного существования ими управляет Манас - человеческий разум, двойственный по своей природе и обеспечивающий связь между бессмертной, бессмертной монадой наверху и преходящими оболочками воплощения. Низший Манас связан с Сукшмопадхи в системе Раджа-йоги, или человеческой душой в теософской концепции. Она допускает разум, суждение и выбор в контакте с низшими планами земной жизни. Однако Манас также потенциально является проводником высшего ума, называемым Буддхи-Манасом, или "каузальным телом (Объединенные 5-й и 6-й принципы)" когда не тянет вниз отождествлением с преходящей личностью, личными желаниями и болезненными эмоциями, "более близкий астрал."

Линга шарира-это невидимый двойник человеческого тела, в другом месте называемый эфирным телом.. Это астральное или "проектное" тело служит моделью или матрицей для физического. Линга-шарира связана со способностью к ясновидению и яснослышанию, а также со многими психическими феноменами, которые в настоящее время необъяснимы современной наукой и психологией. Среди множества неизвестных свойств и способностей его можно отделить или спроецировать на ограниченное расстояние от тела. При отрыве от тела он может быть ранен острыми предметами. Когда он вернется в физическую структуру, рана будет отражена в физическом двойнике, явление, называемое "repercussion". После смерти она сливается с Камой и низшими элементами земного разума (называемыми низшим Манасом) и, в зависимости от тяжести своих земных привязанностей, медленно распадается или разлагается. Находясь на различных стадиях распада, она образует посмертную Кама-рупу, распадающуюся, лишенную души и совести сущность, которая при определенных условиях может появляться на сеансах и является источником "призраков", "оболочек" или призраков мертвых. Именно по этой причине Блаватская осудила практику попыток вызвать или пробудить присутствие умерших посредством медиумов, экстрасенсов или других средств.

Высшая часть воплощенного луча Манаса, содержащая духовное знание, собранное в течение каждой жизни, если успешно завершает ход эволюции, то в конце концов самосознательно полностью сливается со своим божественным источником, который является вовсе не телом, а Божественной, бессмертной сущностью, называемой Сутратмой или "нитью души" в восточных традициях. Хотя Блаватская и была связана с высшими "косами" или "упадхи" в Ведантической и брахманической традициях, она объяснила, что духовная душа в человеческой природе будет более правильно понята с точки зрения универсальных принципов и духовных сущностей, вне времени и пространства и без каких-либо ограничений конечных форм, лишенных человеческого эго или личности. Как источник и источник акашической мудрости и божественного сострадания, эта высшая триада принципов может стать основой для бесконечной серии добровольных реинкарнаций ради помощи всем остальным, через очищенную "постоянную астральную" одежду, как в случае Бодхисатвической "нирманакайи", высшего идеала буддизма Махаяны.

Блаватская теософия была кооптирована, перепутана и пересмотрена многими более поздними авторами, которые стремились придать достоверность и авторитет своим учениям. Ледбитер и Энни Безант, где астральное тело желаний было переименовано в "маяви-Рупа", а затем разделено на два различных тела: эмоциональное и ментальное. Они также жонглировали терминами и определениями, данными Блаватской, и предложили серию из четырех тонких тел:

Таблица 3. Соответствие между йогическими путями и оболочками человека Большой палец
Соответствие между йогическими путями и оболочками человека
Йога Оболочка Тело Яга Род Стихия
Хатха Физическая Физическое Леля Жен Земля
Жизни Эфирная Организм Желя Муж Воздух
Тантра Астральная Эмоции Таня Жен Вода
Раджа Ментальная Мысли Радегаст Муж Огонь
Янтра Казуальная Интуиция Берегиня Жен Земля
Янтра Казуальная Интуиция Троян муж воздух
Карма Душа Характер Кострома Жен Вода
Бхакти Дух Цель Семаргл Муж Огонь
  • Эфирное тело (проводник праны)
  • Эмоциональное или астральное тело (проводник желаний и эмоций)
  • Ментальное тело (проводник конкретного или низшего ума)
  • Каузальное тело (проводник абстрактного или высшего ума)

Каждому "телу" была дана своя аура и набор чакр .

Посттеософы[править]

Более поздняя теософская аранжировка была подхвачена Элис Бейли, и оттуда нашла свой путь (с вариациями) в мировоззрение нового века. Это также связано с человеческой аурой, наблюдаемой через Кирлианскую фотографию и экраны печи . Антропософский взгляд на человека, обнаруженный в антропософских учениях Рудольфа Штайнера, обычно относился только к эфирному и астральному телам. Однако Штайнер также использовал тройную классификацию тела, души и духа, а также семикратное и девятикратное описание.

Макс Хайндел делится тонкое тело в: витальное тело из эфира, наш инструмент для специальности жизненную энергию солнца, увиденный ясновидящей видение, чтобы расширить примерно на дюйм-полтора вне тела; желание тела, которая является нашим эмоциональный характер и охватывает как жизненно и плотные тела, воспринимается ясновидящим видения, чтобы продлить примерно на 16 дюймов за пределами нашего видимого тела, связанная с желанием мира; и ментальное тело он действует как зеркало, отражает внешний мир и позволяет эго передавать свои команды в виде мысли, слова и действия. Человек рассматривается как тройственный дух, обладающий разумом, с помощью которого он управляет тройственным телом, которое он преобразует в тройственную душу . Человеческий духовный аспект испустил из себя тело желаний, которое должно быть трансмутировано в эмоциональную душу; аспект жизненного духа испустил из себя жизненное тело, которое должно быть трансмутировано в интеллектуальную душу; Божественный духовный аспект испустил из себя плотное тело, которое должно быть трансмутировано в сознательную душу.

Самаэль Аун вор много писал о тонких проводниках, организуя их в соответствии с каббалистическим Древом Жизни . Обычный человек содержит только лунные проводники эмоций ( астральное тело ), мысли ( ментальное тело) и воли ( каузальное тело), концентрации коллективного анималистического интеллекта, эволюцию сущности через минеральное, растительное и животное царства. Стать человеком - значит иметь душу, солнечное астральное тело, солнечное ментальное тело и солнечное Каузальное тело. Эти тела строятся посредством формы Тантры, называемой Белым тантризмом .

Рассказ Барбары Бреннан о тонких телах в ее книгах "руки света и выходящего света " относится к тонким телам как" слоям "в" энергетическом поле человека " или ауре. Причинность идет вниз: каждый из слоев имеет свои особенности и может иметь свое выражение болезни, требующее индивидуального исцеления. Как и в адьярном устройстве, каждое тело или аура также имеет свой собственный набор чакр, которые взаимодействуют с другими слоями.

Четвертый способ[править]

Интересный вариант концепции тонких тел можно найти как в алхимическом даосизме , так и в учении Гурджиева и Успенского "Четвертый путь", где говорится, что можно создать тонкое тело и, следовательно, достичь посмертного бессмертия с помощью духовных или йогических упражнений. Таким образом," душа " - это не то, с чем человек рождается, а то, что он должен развивать через эзотерическую практику.

Согласно (Розенталь, 1997), "в космологии Гурджиева наша природа трехсторонняя и состоит из физического (планетарного), эмоционального (астрального) и ментального (духовного) тел; в каждом человеке одно из этих трех тел в конечном счете достигает господства. Четвертый путь, как учат Гурджиев и Успенский, - это философия развития божественного тела, которая достигается, когда человек имеет полное понимание и самосовершенствование. Конечной задачей учений четвертого пути является гармоничное развитие четырех тел в единый путь. Алистер Кроули и Тело Света

Работа " Тело Света "была частью системы магии английского автора и оккультиста Алистера Кроули , сказав в своей книге" Магия 4", что она должна быть разработана жесткой дисциплиной, включая ритуалы и "принятие божественных форм", а также практикой и опытом.

Из "Магии Кроули без слез" (гл. 81): 

   Человек проходит через завесу внешнего мира (который, как в йоге, но в другом смысле, становится "нереальным" по сравнению с тем, как он проходит дальше), он создает тонкое тело (инструмент-лучший термин), называемое телом света; этот человек развивается и контролирует; он получает новые силы по мере продвижения, обычно посредством того, что называется "посвящением": наконец, он продолжает почти всю свою жизнь в этом теле света, и достигает по-своему господства над Вселенной.

Описание[править]

Тонкое тело называется Сукшма Шарира , оно является телом ума и жизненной силы, связано с физическим телом, делает его живым. Тонкое тело не разрушается после смерти, а переходит в новое воплощение. Сукшма Шарира связано с тремя кошами: Пранамайя кошей, Маномайя кошей и Виджнянамайя кошей.

См. также[править]

Нравы

Прочие темы

Чтение[править]

  • Альфасс, Мирра (мать) Повестка Дня матери
  • Безант, Энни, человек и его тела
  • Бреннан, Барбара Энн, руки света: руководство по исцелению через энергетическое поле человека, Bantam Books, 1987
  • - , Light Emerging: The Journey of Personal Healing, Bantam Books, 1993
  • Мирча Элиаде, йога: бессмертие и свобода ; трансл. Траск, издательство Принстонского университета, 1969
  • C. W. Leadbeater, человек, видимый и невидимый
  • Шейла Острандер и Линн Шредер психические Открытия за железным занавесом , скалы Энглвуда, Нью-Джерси : Prentice Hall , 1970.
  • Пуортман, J. J. транспортные средства сознания; концепция Hylic Pluralism (Ochema), vol I-IV, Теософское общество в Нидерландах, 1978
  • Пауэлл, Артур Э. астральное тело и другие астральные явления
  • - Причинное тело и эго
  • - Эфирный Двойник
  • - Ментальное Тело
  • Самаэль Аун вор, совершенный брак или дверь для посвящения . Телема Пресс . (1950) 2003.
  • Самаэль Аун вор, эзотерический курс алхимической Каббалы . Телема Пресс. (1969) 2007.
  • Штайнер, Рудольф, теософия: введение в сверхчувственное познание мира и предназначения человека . Лондон: Рудольф Штайнер Пресс. (1904) 1970
  • - Оккультная наука-набросок. Транс. Джордж и Мэри Адамс. Лондон: Рудольф Штайнер Пресс, 1909, 1969
  • Хайндель, Макс, Розенкрейцерские мистерии (Глава IV: конституция человека: жизненное тело - тело желания - ум ) , 1911, ISBN 0-911274-86-3
  • Кроули, Алистер (1997). Магия (книга 4) 2-е изд. Йорк Бич, Штат Мэн . Сэмюэль Вайзер .
  • Кроули, Алистер (1982). Магия Без Слез . Phoenix, AZ : Falcon Press
  • Телемапедия. (2004). Тело Света . Восстановленный 16 Апреля 2006.
  • Белый, Джон. Просветление и Тело Света в чем просветление? журнал.
  • Джеймс Л. Ошман. Энергетическая Медицина: Научные Основы.
  • Левин, Михал. Медитация , Путь к глубочайшему "я", Дорлинг Киндерсли, 2002. ISBN 978-0789483331
  • Левин, Михал. Духовный интеллект: Пробуждение силы вашей духовности и интуиции . Hodder & Stoughton, 2000. ISBN 978-0340733943
  • Парамаханса Йогананда, Автобиография йога, Лос-Анджелес, Калифорния: товарищество самореализации, 1946, глава 43.
Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Тонкое_тело&oldid=88339