Раджа йога
Эта статья о Раджа йоге, пути медитации в соответствии с Четырьмя йогами (индуизм). Священные писания, из которых была заимствована Раджа-йога, см. в Йога-сутрах Патанджали. Концепцию, из которой были выведены Йога-сутры, см. в разделе Йога (философия).
- В санскритских текстах, Раджа йога (/ˈРɑːdʒə ˈJ вофисɡə/; राजयोग) как цель йоги и метод ее достижения. Термин также стал современным названием практики йоги в 19 веке, когда Свами Вивекананда дал свою интерпретацию Йога-сутр Патанджали в своей книге "Раджа йога". С тех пор Раджа йогу по-разному называют аштанга йогой, королевской йогой, королевским союзом, сахаджа маргом и классической йогой.
Этимология и использование[править]
Раджа (санскрит: राज) означает "вождь, лучший в своем роде" или "царь". Таким образом, Раджа йога означает "главная, лучшая из йоги".
Историческое использование термина Раджа йога встречается в других контекстах, совершенно отличных от его современного использования. В древних и средневековых санскритских текстах это означало высшее состояние практики йоги (достижение самадхи). В "Хатха-йога прадипике", например, говорится, что хатха-йога является одним из способов достижения Раджа-йоги.
Раджа йога обсуждается в Йогататтва Упанишаде.Затем она упоминается в комментарии 16-го века к конкретному шагу в Йога-сутрах Патанджали. Тантрическая работа средневековой эпохи Даттатрейогашастра объясняет в 334 шлоках принципы четырех йог: мантра-йоги, хатха-йоги, лайя-йоги и Раджа-йоги. Ален Даниелу утверждает, что в исторической литературе индуизма Раджа-йога была одним из пяти известных методов йоги, а остальные четыре - хатха-йога, мантра-йога, Лайя-йога и Шива-йога. Даниелу переводит это как "Королевский путь к воссоединению Себя с Универсальным Я (Брахманом)".
Термин стал современным ретронимом в 19 веке, когда Свами Вивекананда приравнял раджа-йогу к йога-сутрам Патанджали. Это значение отличается от значения в Хатха-йога-прадипике, тексте Натха-сампрадаи.
Метод медитации, которому следует Сахадж Марг, также называемый Сердечностью, следует системе практики Раджа-йоги. Эта система официально практикуется с 1945 года под названием Миссия Шри Рам Чандра (SRCM).
Брахма Кумарис, новое религиозное движение, обучает форме медитации, которую оно называет "Раджа-йога", которая не имеет ничего общего ни с предписаниями хатха-йоги, ни с йога-сутрами Патанджали.
Современные интерпретации и литература, в которых обсуждается Раджа-йога, часто считают Йогасутры Патанджали своим текстовым источником, но многие не принимают ни учения, ни философские основы школы йоги индуизма. Это смешение понятий привело к путанице в понимании исторической и современной индийской литературы по йоге.
| Бог пути | Санскрит | Стихия | Род | Тело |
|---|---|---|---|---|
| Леля яга | Лайя йога | Земля | Жен | Физическое |
| Желя яга | Жизни йога | Воздух | Жен | Чувств |
| Таня яга | Тантра йога | Вода | Жен | Эмоций |
| Радегаст яга | Раджа йога | Огонь | Муж | Мыслей |
| Троян яга | Янтро йога | Земля | Муж | Событий |
| Берегиня яга | Воздух | Жен | Событий | |
| Кострома яга | Карма йога | Вода | Жен | Души |
| Семаргл яга | Бхакти йога | Огонь | Муж | Духа |
История[править]
В шиваизме[править]
Основная статья: Самадхи
Текст Шайва Йоги, Аманаска, датируемый 12 веком н.э. или ранее, представляет собой диалог между Вамадевой и божеством Шивой. Во второй главе в тексте упоминается Раджа йога. В ней говорится, что она названа так потому, что позволяет йогину достичь прославленного царя внутри себя, высшего я. Раджа йога провозглашается целью, при которой человек не испытывает ничего, кроме блаженства безмятежности, естественного состояния спокойствия, безмятежности, мира, внутреннего единения и удовлетворенности.
Цель и состояние Раджа йоги являются синонимами различных терминов, таких как Аманаска, Унмани и Сахадж."Хатха-йога прадипика" (буквально "Немного света о хатха-йоге") утверждает это следующим образом:
राजयोगः समाधिश्च उन्मनी च मनोन्मनी | अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम || ३ ||
- अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम | जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येक-वाचकाः || ४ ||
- सलिले सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः | तथात्म-मनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते || ५ ||
- यदा संक्ष्हीयते पराणो मानसं च परलीयते | तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते || ६ ||
- तत-समं च दवयोरैक्यं जीवात्म-परमात्मनोः | परनष्ह्ट-सर्व-सङ्कल्पः समाधिः सोऽभिधीयते || ७ ||
Раджа йога, самадхи, унмани, манонмани, амаратва, лайя, татва, сунья, асунья, парама пада, аманаска, адвайта, нираламба, ниранджана, дживанмукти, сахаджа и турия обозначают одно и то же состояние бытия.
- Подобно тому, как соль, растворенная в воде, становится с ней единым целым, так и союз Атмана и Манаса (ума) называется самадхи,когда дыхание истощается, а ум становится Пралияте (неподвижным, поглощенным), они сливаются в союз, называемый самадхи.
- Это равенство, это единство двух, живого "я" и абсолютного "я", когда заканчивается вся Санкальпа (желание, тяга), называется самадхи.
— Хат Йога Прадипика, 4.3 - 4.7, [13]
Как вид йоги[править]
В некоторых средневековых индийских текстах о йоге Раджа-йога упоминается как один из многих видов йоги. Например, Сарванга йога прадипика 17-го века, комментарий Сундардаса к Брадж-бхашье, учит трем тетрадям йог. Первая группа - бхакти-йога, мантра-йога, лайя-йога и Карча-йога; вторая - хатха-йога, Раджа-йога, Лакша-йога и аштанга-йога; третья - Санкхья-йога, Гьяна-йога, Брахма-йога и Адвайта-йога. Из двенадцати, Сундардас утверждает, что Раджа-йога является лучшей йогой.
Как система йоги Патанджали[править]
Основные статьи: Йога-сутры Патанджали и Аштанга (восемь ветвей йоги)
Одно из значений Раджа-йоги - это современный ретроним, введенный Свами Вивеканандой, когда он приравнял раджа-йогу к Йога-сутрам Патанджали. После его распространения в первой половине 1-го тысячелетия нашей эры многие индийские ученые просмотрели его, а затем опубликовали свою Бхашью (примечания и комментарии) к ней. Вместе они образуют канон, называемый Патанджалайогашастра ("Трактат о йоге Патанджали").
Согласно Акселю Майклзу, Йога-сутры построены на фрагментах текстов и традиций древней Индии. Согласно Фейерштейну, Йога-сутры представляют собой объединение двух разных традиций, а именно "йоги восьми конечностей" (аштанга-йога) и йоги действия (крийя-йога).Часть крия-йоги содержится в главе 1, главе 2, стихи 1-27, главе 3, за исключением стиха 54, и главе 4.[18]"Йога восьми конечностей" описана в главе 2, стихи 28-55, и в главе 3, стихи 3 и 54.
Ларсон отмечает, что в древних философских школах Санкхья, йоги и абхидхармы существует множество параллелей, особенно со 2-го века до нашей эры по 1-й век нашей эры. Йога-сутры Патанджали могут быть синтезом этих трех традиций. Йога-сутры индуистской школы Санкхья заимствуют "рефлексивное различение" (адхьявасайю) пракрити и пуруши (дуализм), его метафизический рационализм и три эпистемологических метода получения достоверного знания. Из идеи буддизма Абхидхармы ониродхасамадхи, предполагает Ларсон, Йога-сутры поощряют стремление к измененному состоянию сознания. Однако, в отличие от буддизма, который считает, что нет ни "я", ни души, йога является физикалистской и реалистичной, как Санкхья, полагая, что у каждого человека есть "я" и душа.Третья концепция, которую Йога Сутры синтезируют в своей философии, - это древние аскетические традиции изоляции, медитации и самоанализа, а также идеи йоги из индийских текстов 1-го тысячелетия до н.э., таких как Катха Упанишада, Шветашватара Упанишада и Майтри Упанишада.
Исламский период[править]
В начале 11 века персидский ученый Аль-Бируни посетил Индию, прожил среди индусов 16 лет и с их помощью перевел несколько значительных санскритских трудов на арабский и персидский языки. Одним из них были йогасутры Патанджали. Наряду с в целом точными переводами, текст Аль-Бируни имеет значительные отличия от манускриптов Йогасутры, обнаруженных в Индии в 19 веке. Записи Аль Бируни помогли современным ученым установить, что рукопись Йогасутр Патанджали существовала в Индии во многих версиях, каждая с многочисленными комментариями индуистских ученых. Некоторые из этих версий и комментариев либо утеряны, либо не обнаружены.[20]В переводе Аль-Бируни сохранены многие основные темы философии йоги индуизма; однако некоторые сутры и аналитические комментарии были переформулированы, что сделало их более совместимыми с исламской монотеистической теологией.Версия Йога-сутр Аль-Бируни достигла Персии и Аравийского полуострова примерно к 1050 году нашей эры.
В индийской исторической хронологии, отмеченной приходом ислама в Индию в двенадцатом веке, дальнейшее развитие и литература по философии йоги индуизма пришли в упадок. К шестнадцатому веку философия йоги Патанджали практически исчезла. Йога была сохранена садху (аскетами, санньяси) Индии. Некоторые элементы индуистской йоги были приняты мусульманской суфийской сектой в Индии. Мусульмане-суфии временами принимали и защищали традицию йоги индусов во время исламского правления в Индии, а иногда помогали преследованиям и насилию против этих индусов. Император Великих Моголов Акбар, известный своей синкретической терпимостью, был увлечен философией йоги индуизма и покровительствовал ей.
Сравнение с буддизмом[править]
Исследователь йоги Стивен Коуп выделяет следующие сходства между Раджа-йогой и буддизмом. Он отмечает, что две философии не совпадают, но поразительно похожи, разделяя длительный период взаимообмена примерно до 500 года н.э
| Аспекты | Раджа йога | Буддизм |
|---|---|---|
| Основные проблемы | Духкха (страдание) Ясное видение реальности | |
| Метод решения проблем 1: Культивируйте умелое поведение |
Ямы (ограничения), Ниямы (Обряды) |
Сила (этические практики) |
| Метод решения проблем 2: Cultivate concentrated states |
Дхарана (сосредоточение), Дхьяна (медитация) |
Самадхи |
| Метод решения проблем 3: Используйте состояния для исследования себя |
Самьяма (то есть дхарана, дхьяна, самадхи) |
Випассана, другие практики прозрения |
| Взгляд на обычную реальность | 4 Ошибочных убеждения — постоянство, — реальность тела,, — что страдание — это счастье, — что тело /ум - это истинное я |
3 Признака Существования, затемненные ошибкой: — Аничча (непостоянство) — Анатта (отсутствие самости) — Духкха (страдание) |
| Конец страданиям | Кайвалья (освобождение) | Нирвана ("развязывание" конструкций) |
| Общие концепции | Hиродха (прекращение) Клеша (affliction) Карма (действие) Самвега (Срочность) Праджня (интуитивная мудрость) Самскара (бессознательный шаблон) Майтра/метта (любящая доброта ) | |
| Общие подходы | Прямое исследование реальности (не Метафизика) с использованием самообучения, уверенности в себе, самоосвобождения | |
Брахма генератор колебаний волны испускает
Смотрите также[править]
- Карма йога
- Кундалини йога
- Синшин-тоитсу-до, японская йога
- Thelema
- Йога (философия)
- 9 энергий
Дальнейшее чтение[править]
Йога-сутры Патанджали
- Maas, Philipp A. (2006), Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert, Aachen: Shaker,
- Уайт, Дэвид Гордон (2014), Йога-сутра Патанджали: биография, Издательство Принстонского университета
- Вуд, Эрнест (1951). Практическая йога, древняя и современная, являющаяся новым, независимым переводом йогических афоризмов Патанджали. Всадник и компания.
- Трактаты по йоге
- Ален Даниелу (1991), Йога: овладение тайнами материи и Вселенной, 978-0892813018 ISBN, Приложение D: Основные санскритские трактаты по йоге
- История
- Философия и практика
- books.google.kz/books?id=Ih2aGLp4d1gC&redir_esc=
- /books.google.kz/books?id=p6pURGdBBmIC&redir_esc=y
- /books.google.kz/books?id=jID3TuoiOMQC&redir_esc=y