Ци (энергия)

Эта статья посвящена китайскому принципу. О британском комедийном панельном шоу см. QI. Для других применений см. Qi (устранение неоднозначности).

В традиционной китайской культуре и культуре Восточной Азии ци, также ки или чи в латинизации Уэйда–Джайлса (/ˈ tʃ iː / CHEE qì), считается жизненной силой, составляющей часть любого живого существа. Буквально означающее "пар", "воздух" или "дыхание", слово ци часто переводится как "жизненная энергия", "жизненная сила", "материальная энергия" или просто как "энергия". Ци является центральным основополагающим принципом в китайской традиционной медицине и в китайских боевых искусствах. Практика культивирования и уравновешивания ци называется цигун.

Верующие в ци описывают ее как жизненную силу, поток которой должен быть беспрепятственным для здоровья. Qi является псевдонаучной, непроверенной концепцией и не имеет отношения к концепции энергии, используемой в науке ( жизненная энергия сама по себе является заброшенным научным понятием).[9] Историк медицины в Китае Пол У. Уншульд добавляет, что "нигде в китайской медицинской теории нет доказательств существования понятия "энергия" – ни в строго физическом смысле, ни даже в более разговорном смысле"

Ин-Форма-Ци т.е. внутренняя форма энергии, или структура материи, или то что модулирует волны

Лингвистические аспекты

Культурное ключевое слово qì поддается анализу с точки зрения китайского и китайско-ксенического произношения. Возможные этимологии включают в себя логотипы 氣, 气 и 気 с различными значениями, начиная от "пара" до "гнева", а также английское заимствованное слово qi или ch'i.

Произношение и этимология

Логограф 氣 читается с двумя китайскими произношениями, обычным qì 氣 "воздух; жизненная энергия" и редким архаичным xì 氣 "подавать пищу" (позже исправлено с 餼).

Произношение 氣 в современных разновидностях китайского языка со стандартизированными эквивалентами IPA включает: стандартный китайский qì / tɕʰi /, китайский qi / tɕʰi / Ву , южный Мин хи / kʰi /, Восточный Мин ке / kʰɛi /, стандартный кантонский hei 3 / hei / и китайский Hakka hi / hi /.

Произношение 氣 в китайско-ксенических заимствованиях включает: японское ki, корейское gi и вьетнамское khí.

Реконструкция средней китайское произношение 氣 стандартизованный МПА транскрипции числе: /kʰeiч/ (Бернард Karlgren), /kʰĭəiч/ (Ван Ли), /kʰiəiч/ (Ли Жун), /kʰɨjч/ (Эдвин Pulleyblank), и /kʰɨiч/ (Zhengzhang Shangfang).

Реконструкции древнекитайского произношения 氣, стандартизированного для транскрипции IPA, включают: /* kʰɯds/ (Чжэнчжан Шанфан) и /* C.qʰəp-s/ (Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт).

Этимология qi взаимосвязана с кхарийским kʰis "гнев", Сора кисса "двигаться с большим усилием", кхмерским kʰɛs "стремиться; стремиться" и гьялронгским kʰɐs "гнев".

Персонажи

В восточноазиатских языках qì имеет три логотипа:

氣 - традиционный китайский иероглиф, корейский ханджа и японский кандзи кюдзитай ("старая форма иероглифа").

気 - японский кандзи синдзитай ("новая форма иероглифа")

气 является ли упрощенный китайский иероглиф.

Кроме того, ци 炁 - необычный иероглиф, особенно используемый при написании даосских талисманов. Исторически сложилось так, что слово qì обычно писалось как 气 до династии Хань (206 г. до н.э.–220 г. н.э.), когда оно было заменено графой 氣, уточненной с помощью mǐ 米 "рис", что означает "пар (поднимающийся от риса при его приготовлении)".

Этот первичный логограф 气, самый ранний письменный иероглиф для ци, состоял из трех волнистых горизонтальных линий, которые можно увидеть в письменах династии Шан (около 1600-1046 гг. до н.э.), написанных на костях оракула, в письменах династии Чжоу (1046-256 гг. до н.э.), изготовленных из бронзы и больших печатей, и в письменах династии Цинь (221-206 гг. до н.э.), написанных мелкими печатями. Эти логотипы оракула, бронзы и печати 气 использовались в древние времена в качестве фонетического заимствования для написания Qǐ 乞 "умолять; просить; просить", у которого не было раннего символа .

Подавляющее большинство китайских иероглифов классифицируются как радикально-фонетические иероглифы. Такие иероглифы сочетают в себе семантически наводящие на размышления "радикальные иероглифы" с фонетическим элементом, приближающимся к древнему произношению. Например, широко известное слово dào文 "Дао; путь" графически сочетает в себе корень "ходить" 辶 с фонетическим shǒu 首 "голова". Хотя современные произношения дао и шу различны, древнекитайские *lˤuʔ-s 首 и *luʔ-s 首 были похожи. Обычный буквенный символ qì 氣 необычен, потому что qì 气 является одновременно "воздушным радикалом" и фонетическим, с mǐ 米 "рис" семантически означает "пар; пар".

Это qì 气 "радикал воздуха / газа" использовалось только в нескольких исконно китайских иероглифах, таких как yīnyūn 氤氲 "густой туман / дым", но также использовалось для создания новых научных символов для газообразных химических элементов. Некоторые примеры, основанные на озвученных слов в европейских языках: fú 氟 (с fú 弗 фонетические) "фтора" и nǎi 氖 (с nǎi 乃 фонетические) "неон". Другие, опираясь на семантику: qīng 氫 (с Цзин 巠 фонетические, сокращая qīng 輕 "легкий вес") "водорода (самый легкий элемент)" и lǜ 氯 (с lù 彔 фонетические, сокращая lǜ 綠 "зеленый") "(зеленовато-желтый) хлора".

氣 Qì находится фонетический элемент в несколько символов, такие как kài 愾 "ненавижу" с "сердце-ум"радикал 忄или 心, xì 熂 "подожгли сорняки" с "радикальной огонь" 火, и xì 餼 "представить еду" с "пищевыми продуктами радикал" 食.

Первый китайский словарь символов, Shuowen Jiezi(121 н. э.) отмечает, что основной qì 气 - это пиктографический символ с изображением 雲气 "облачность сознания", и что вся 氣 совместная 米 "рис" с фонетическим Ци 气, смысл 饋客芻米 "настоящего положения в гости" (позже омонимией как xì

Значения

Ци - многозначное слово. Полный словарь китайско-китайских иероглифов Ханью Да Сидянь определяет его как "настоящая пища или провизия" для произношения си, но также перечисляет 23 значения для произношения ци.[12]Современный китайско-английский всеобъемлющий словарь ABC, в который входит xì 餼 "зерно; корм для животных; подарить еду", и запись qì 氣 с семью эквивалентами существительного, двумя для связанных морфем и тремя эквивалентами глагола.

Н. ① Воздуха; запах газа ② ③ дух; бодрость; ④ боевой дух витал/материальной энергии (в гл.[Инесса] метафизика) ⑤ тон; атмосфера; отношение ⑥ ⑦ гнева дыхание; дыхание б.Ф. ① Погода 天氣 tiānqì ② [Лингвистика] стремление 送氣 sòngqì В. ① ② ③ гнева злиться хулиган; оскорбление.[13]

Заимствования из английского

Qi было ранним китайским заимствованием английского языка. Оно было латинизировано как ки при церковной латинизации в начале 19 века, как чи в Уэйд-Джайлсе в середине 19 века (иногда с ошибками пишется как чи, пропуская апостроф), и как ци в Пиньине в середине 20 века. Статья Оксфордского словаря английского языка для qi дает произношение как / tʃ i /, этимологию от китайского qì "воздух; дыхание" и определение "физической жизненной силы, постулируемой некоторыми китайскими философами; материальный принцип". В нем также приведены восемь примеров использования, с первым зарегистрированным примером k'í в 1850 году (Китайское хранилище), [примечание 1] ци в 1917 году (Китайская энциклопедия), и ци в 1971 году (иглоукалывание Феликса Манна)

Слово qi очень часто используется в словесных играх, таких как Scrabble, из—за того, что оно содержит букву Q без буквы U.

Концепция

Ссылки на концепции, аналогичные ци, встречаются во многих азиатских системах верований. Философские концепции ци из самых ранних записей китайской философии (5 век до н.э.) соответствуют западным представлениям о юморе и древнеиндийской йогической концепции праны.Ранняя форма ци восходит к трудам китайского философа Менция (4 век до н.э.).

В рамках китайской мысли ни одно понятие не может достичь такой степени абстракции от эмпирических данных, чтобы полностью соответствовать одному из наших современных универсальных понятий. :Тем не менее, термин ци максимально приближен к общему обозначению, эквивалентному нашему слову "энергия". Когда китайские мыслители не желают или не могут зафиксировать качество энергетического явления, иероглиф ци (氣) неизбежно вытекает из их кистей.

— Манфред Поркерт

Древние китайцы описывали ци как "жизненную силу". Они верили, что она пронизывает все и связывает их окружение воедино. Ци также была связана с потоком энергии вокруг и через тело, образуя сплоченную функционирующую единицу. Понимая ритм и поток ци, они верили, что могут направлять упражнения и процедуры для обеспечения стабильности и долголетия.

Хотя концепция была важна во многих китайских философиях, на протяжении веков описания ци менялись и иногда противоречили друг другу. Пока Китай не соприкоснулся с западными научными и философскими идеями, китайцы не классифицировали все вещи в терминах материи и энергии. Ци и ли (理: "структура") были "фундаментальными" категориями, подобными материи и энергии.

Довольно рано [когда?] Некоторые китайские мыслители начали верить, что существуют разные фракции ци — самые грубые и тяжелые фракции образуют твердые вещества, более легкие фракции образуют жидкости, а самые эфирные фракции являются "жизненным дыханием", которое оживляет живые существа. Юаньци - это понятие врожденной или пренатальной ци, которая отличается от приобретенной ци, которую человек может развивать в течение своей жизни.

Философские корни

Самые ранние тексты, в которых говорится о ци, дают некоторые указания на то, как развивалась концепция. На диалектах Конфуция ци может означать "дыхание".[17 ] Сочетая его с китайским словом, обозначающим кровь (создание 血氣, сюэ–ци, кровь и дыхание), концепция может быть использована для объяснения мотивационных характеристик:

[Нравственно] благородный человек защищает себя от трех вещей. Когда он молод, его сюэ–ци еще не стабилизировалась, поэтому он защищает себя от сексуальной страсти. Когда он достигает своего расцвета, его сюэ–ци нелегко подчинить, поэтому он защищает себя от воинственности. Когда он достигает старости, его сюэ–ци уже истощается, поэтому он защищает себя от стяжательства.

— Конфуций, Анализ, 16:7 Философ Мози использовал слово ци для обозначения ядовитых паров, которые в конечном итоге поднимались бы от трупа, если бы он не был похоронен на достаточной глубине. Он сообщил, что ранние цивилизованные люди научились жить в домах, чтобы защитить свою ци от влаги, которая беспокоила их, когда они жили в пещерах. Он также связывал поддержание своей ци с обеспечением себя достаточным питанием. Что касается другого вида ци, он записал, как некоторые люди выполняли своего рода предсказание, наблюдая ци (облака) в небе.[18]

Мэн-цзы описал разновидность ци, которую можно охарактеризовать как жизненную энергию человека. Эта ци была необходима для деятельности, и ее можно было контролировать с помощью хорошо интегрированной силы воли. Считалось, что при правильном питании эта ци способна выходить за пределы человеческого тела и распространяться по всей вселенной. Его также можно усилить путем тщательного использования своих моральных способностей. С другой стороны, ци индивидуума может быть ослаблена неблагоприятными внешними силами, которые успешно воздействуют на этого индивидуума.[19][необходима страница]

Считалось, что ци есть не только у живых существ. Чжуан-цзы указал, что ветер - это ци Земли. Более того, космические инь и ян "являются величайшими из ци". Он описал ци как "исходящую" и создающую глубокие эффекты. Он также сказал: "Люди рождаются [из-за] накопления ци. Когда она накапливается, возникает жизнь. Когда она рассеивается, наступает смерть... Существует единая ци, которая соединяет и пронизывает все в мире"[20].

Эссе Гуаньцзы Нэйе (Внутреннее обучение) - старейшее из известных сочинений на тему культивирования пара [ци] и техник медитации. Эссе, вероятно, было составлено в академии Цзисиа в Ци в конце четвертого века до нашей эры[21]

Сюнь Цзы, другой конфуцианский ученый Академии Цзиси, последовал за ним в последующие годы. В 9:69/127 Сюнь Цзы говорит: "Огонь и вода имеют ци, но не имеют жизни. Травы и деревья обладают жизнью, но не обладают способностью к восприятию. У птиц и животных есть восприимчивость, но нет и (чувства правильного и неправильного, долга, справедливости). У мужчин есть ци, жизнь, восприимчивость и и." Китайцы в такое раннее время не имели понятия о лучистой энергии, но они знали, что можно согреться у костра, находясь на расстоянии от огня. Они объясняли это явление, утверждая, что "ци" излучается огнем. В 18:62/122 он также использует "ци" для обозначения жизненных сил организма, которые снижаются с возрастом.

Среди животных гиббон и журавль считались экспертами по вдыханию ци. Конфуцианский ученый Дун Чжуншу (ок. 150 г. до н.э.) писал в "Пышной росе весенних и осенних анналов"[22]: "Гиббон напоминает макаку, но он крупнее, и его окрас черный. Поскольку у него длинные предплечья, он живет восемьсот лет, потому что он мастер контролировать свое дыхание". ("猿似猴。大而黑。長前臂。所以壽八百。好引氣也。")

Позже, в синкретическом тексте, собранном под руководством Лю Аня, "Хуай Нань Цзы", или "Мастера Хуайнаня", есть отрывок, который предвосхищает большую часть того, что более подробно описано неоконфуцианцами:

Небеса (рассматриваемые здесь как конечный источник всего сущего) падают (дуо 墮, т.е. нисходят в протоимманентность) как бесформенное. Она мимолетна, трепещет, проникает, аморфна, и поэтому ее называют Высшим Светилом. Дао начинается с Просветления Пустоты. Просветление Пустоты порождает Вселенную (юй–чжоу). Вселенная производит ци. У Ци есть границы. Чистый ян [ци] был эфирным и поэтому образовал небеса. Тяжелая, мутная [ци] застыла и задержалась, и так образовалась земля. Соединение ясного, ян [ци] было плавным и легким. Соединение тяжелого, мутного[ци] был напряженным и трудным. Итак, сначала были образованы небеса, а земля была создана позже. Всепроникающая сущность (си–цзин) неба и земли становится инь и ян. Концентрированные (чжуанские) сущности инь и ян становятся четырьмя временами года. Рассеянные (сан) сущности четырех времен года становятся мириадами существ. Горячая ци ян при накоплении производит огонь. Сущность (цзин) огня-ци становится солнцем. Холодная ци инь при накоплении производит воду. Сущность воды-ци становится луной. Сущности, производимые совокуплением (инь) солнца и луны, становятся звездами и небесными точками (чэнь, планетами).

— Хуай-нань-цзы, 3:1a/19

Роль в традиционной китайской медицине

Исторически считается, что Хуанди Нэйцзин ("Классик медицины Желтого императора", около 2 века до н.э.) впервые установил пути, называемые меридианами, по которым ци якобы циркулирует в человеческом теле.

В традиционной китайской медицине считается, что симптомы различных заболеваний являются результатом либо нарушения, блокирования и несбалансированного движения ци по меридианам, либо дефицита и дисбаланса ци в органах Цзанфу. Традиционная китайская медицина часто стремится устранить эти дисбалансы, регулируя циркуляцию ци с помощью различных методов, включая траволечение, пищевую терапию, режимы физической подготовки (цигун, тай-цзи-цюань и другие тренировки по боевым искусствам), прижигание, туй на,или иглоукалывание. Культивирование Небесной и Земной ци позволяет поддерживать психологические действия

Номенклатура Ци в человеческом теле различна в зависимости от ее источников, ролей и местоположений. Для источников существует разница между так называемой "Изначальной Ци" (приобретенной при рождении от родителей) и Ци, приобретенной на протяжении всей жизни. Или, опять же, китайская медицина проводит различие между Ци, получаемой из воздуха, которым мы дышим (так называемый "Чистый воздух"), и Ци, получаемой из пищи и напитков (так называемая "Зерновая ци"). Рассматривая роли, Ци делится на "Защитную Ци" и "Питательную Ци". Роль защитной Ци заключается в защите организма от вторжений, в то время как роль питательной Ци заключается в обеспечении жизнедеятельности организма. Для защиты от указанных инвазий лекарства имеют четыре типа ци: холодную, горячую, теплую и прохладную. Лекарства с холодной ци используются для лечения инвазий горячего характера, в то время как лекарства с горячей ци используются для лечения инвазий холодного характера. глядя на местоположения, Ци также назван в честь органа Цзан-Фу или меридиана, в котором он находится: "Ци печени", "Ци селезенки" и т. Д. Наконец, длительное воздействие трех злых ци (ветра, холода и влажности) может привести к проникновению злой ци через поверхностные части тела, в конечном итоге достигая органов Занг-Фу.

Дополнительная информация: Традиционная китайская медицина и иглоукалывание

• Поле ци (чу-чун) относится к культивированию энергетического поля группой, обычно для исцеления или других благотворительных целей. Считается, что поле ци создается визуализацией и утверждением. Они являются важным компонентом цигун исцеления Мудростью (Чжинэн Цигун), основанной гроссмейстером Мин Пангом.[30][31][32][ нужная страница]

Научный взгляд

Существование Ци не было доказано научно. В консенсусном заявлении 1997 года об акупунктуре Национального института здравоохранения США отмечалось, что такие понятия, как qi, "трудно согласовать с современной биомедицинской информацией".

Практики, связанные с ци

Фэн-шуй

Основная статья: Фэн-шуй

Традиционное китайское искусство геомантии, размещения и организации пространства, называемое фэн-шуй, основано на расчете баланса ци, взаимодействия между пятью элементами, инь и ян и другими факторами. Считается, что удержание или рассеивание ци влияет на здоровье, богатство, уровень энергии, удачу и многие другие аспекты жизни обитателей. Атрибуты каждого элемента в пространстве влияют на поток ци, замедляя его, перенаправляя или ускоряя. Считается, что это влияет на уровень энергии обитателей. Положительная ци течет по изогнутым линиям, тогда как отрицательная ци движется по прямым линиям. Для того, чтобы ци была питательной и позитивной, она должна продолжать течь не слишком быстро и не слишком медленно. Кроме того, ци не следует блокировать резко, потому что это приведет к застою и станет разрушительным.

Одним из применений луопана является обнаружение потока ци.[35]Качество ци может повышаться и понижаться с течением времени. Фэн-шуй с помощью компаса можно рассматривать как форму гадания, которая оценивает качество местной среды.

Существует три вида ци, известные как небесная ци (тянь ци яп.气), Земная ци (ди ци яп.气) и человеческая ци (жэнь ци яп.气).[34] Небесная ци состоит из природных сил, включая солнце и дождь. Ци Земли находится под влиянием небесной ци. Например, слишком много солнца приведет к засухе, а недостаток солнца приведет к отмиранию растений. Ци человека зависит от ци земли, потому что окружающая среда оказывает влияние на людей. Фэн-шуй - это уравновешивание ци неба, Земли и человека.

Энергии элит, гибкость, и подвижность мышления просто несопоставимы с горожанами, наполненными энергиями суеты, страха, и ужасным воздухом. В фен-шуе такие энергии зовутся ША-ЦИ, иначе - смертельная шакти.

Рейки

Основная статья: Рэйки

Рейки - это форма альтернативной медицины, называемая энергетическим исцелением. Практикующие Рейки используют технику, называемую исцелением ладонями или исцелением руками, посредством которой, как говорят, "универсальная энергия" передается через ладони практикующего к пациенту, чтобы способствовать эмоциональному или физическому исцелению. Рейки является псевдонаукой и используется в качестве наглядного примера псевдонауки в научных текстах и статьях в академических журналах. Он основан на ци ("ци"), которая, по словам практикующих, является универсальной жизненной силой, хотя эмпирических доказательств существования такой жизненной силы нет.[4][37] Клинические исследования не показали, что рейки эффективен в качестве лечения какого-либо заболевания. Не было никаких доказательств эффективности терапии рейки по сравнению с эффектом плацебо. Обзор исследований рейки показал, что исследования, сообщающие о положительных эффектах, имели методологические недостатки. Американское онкологическое общество заявило, что рейки не должно заменять традиционное лечение рака[38], и это мнение поддержали Cancer Research UK и Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья.[40] Разработан в Японии в 1922 году Микао Усуи,[36] он был адаптирован к различным культурным традициям по всему миру.

Согласно его сторонникам, исцеление Рейки происходит путем возложения рук на область боли человека или на нее и управления универсальным потоком Ци близлежащего пространства, направляя его в область недомогания и очищая ее.В Соединенных Штатах нет никаких правил практики Рейки и, как правило, нетцентральная всемирная организация, которая имеет власть над ней.

Цигун

Основная статья: Цигун

Цигун (气功 или 氣功) включает в себя скоординированное дыхание, движение и осознание. Традиционно считается, что это практика для развития и уравновешивания ци. Цигун, уходящий корнями в традиционную китайскую медицину, философию и боевые искусства, в настоящее время практикуется во всем мире для физических упражнений, лечения, медитации и обучения боевым искусствам. Обычно практика цигун включает ритмичное дыхание, медленные и стилизованные движения, осознанное состояние и визуализацию направляющей ци.

Боевые искусства

Основная статья: Нэйцзин

Ци является дидактическим понятием во многих китайских, вьетнамских, корейских и японских боевых искусствах. Боевой цигун является особенностью как внутренних, так и внешних систем обучения в Китае и других восточноазиатских культурах.[48][необходима страница]Наиболее известными из боевых искусств "внутренней" силы (цзинь), ориентированных на ци, являются Багуачжан, Син И Цюань, Тай Чи Цюань, Южный Богомол, Змеиное кунг-фу, кунг-фу Южного Дракона, айкидо, кендо, хапкидо, айкидзюдзюцу, Луохань Цюань и Лю Хэ Ба Фа.

Демонстрации ци или ки популярны в некоторых боевых искусствах и могут включать в себя разгибание тела, разгибание руки и другие приемы силы. Эти подвиги можно объяснить с помощью биомеханики и физики.

Иглоукалывание и прижигание

Основные статьи: Иглоукалывание и прижигание

Иглоукалывание - это часть традиционной китайской медицины, которая включает в себя введение игл или применение защемления / захвата в / на поверхностные структуры тела (кожу, подкожную клетчатку, мышцы) в точках акупунктуры, чтобы сбалансировать поток ци. Это часто сопровождается прижиганием, лечением, которое включает прижигание полыни на коже или рядом с ней в точке акупунктуры.

Даосские сексуальные практики

Основная статья: Даосские сексуальные практики

Дом

Фильм Камышевый рай .

Смотрите также

• Эфир (классический элемент) * Ашх (йоруба) * Ци (понятия)
• Аура (паранормальное явление) * Чакра * Даньтянь
• Эзотерическое исцеление * Geist * Живость (духовная концепция)
• Мана * Оргон * Прана * Рейки * Пневма * Душа * Научный скептицизм
• Ци (виды)

Цитируемые работы

Барретт, Тимоти (1991). "Даосизм". В Хук, Брайан; Твитчетт, Денис (ред.). Кембриджская энциклопедия Китая (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

• Чэн, Чун-ин (2003). "Ци (Ци): Жизненная сила". В Куа, Антонио С. (ред.). Энциклопедия китайской философии. Нью-Йорк: Routledge.
• Лю, Сяогань (2015). Лю, Сяогань (ред.). Дао - спутник даосской философии. Dordrecht: Springer.
• Ллойд, Джеффри Э. Р.; Сивин, Натан (2002). Путь и Слово: наука и медицина в раннем Китае и Греции. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
• Ллойд, Джеффри Э. Р.; Чжао, Цзиньи Дженни; Донг, Цяошэн (2018). Сравнение Древней Греции и Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. doi1
• Перкинс, Дороти (2013). Энциклопедия Китая: Важнейший справочник по Китаю, его истории и культуре. Нью-Йорк: Ратледж.
• Ван, Юэцин; Бао, Цинган; Гуань, Госин (2020). "Жизненная энергия (ци, 气)". История китайской философии через ее ключевые термины. Перевод: Сян, Шучэнь. Сингапур: Springer / Издательство Нанкинского университета

Читать

Пауэрс, Джон. (1995). Введение в тибетский буддизм. Итака, Нью-Йорк: Публикации Снежного льва.

• archive.org/details/encounterswithqi00eise_0

Пруф

/philosophyandartcollaboratory.org/qi-breathvital-energy-1

• skepdic.com/chi.html
• /qi-encyclopedia.com/