Асана
Для других целей см. раздел Асана (устранение двусмысленности).
Асана-это поза тела, первоначально и до сих пор общий термин для сидячей медитативной позы, а позже расширенная в хатха-йоге и современной йоге как упражнение, к любому типу позы или положения,добавляя лежачие, стоячие, перевернутые, скручивающиеся и балансирующие позы. Йога-сутры Патанджали определяют " асану "как"устойчивое и удобное положение". Патанджали упоминает способность сидеть в течение длительного времени как одну из восьми конечностей своей системы. асаны также называются позами йоги или позами йоги на английском языке.
Горакша Сатака 10-го или 11-го века и Хатха Йога Прадипика 15-го века идентифицируют 84 асаны; хатха Ратнавали 17-го века предоставляет другой список из 84 асан, описывая некоторые из них. В XX веке индийский национализм отдавал предпочтение физической культуре в ответ на колониализм. В этой среде пионеры , такие как Йогендра, Кувалайанандаи Кришнамачарья, преподавали новую систему асан (включающую в себя системы упражнений, а также традиционную хатха-йогу). Среди учеников Кришнамачарьи были влиятельные индийские учителя йоги, в том числе ПаттабхиДжойс, основатель Аштанга виньяса йогаи Б. К. С. Айенгар, основатель Айенгар йоги. Вместе они описали еще сотни асан, возродили популярность йоги и принесли ее в Западный мир. Со времен книги Айенгара "свет йоги" 1966 года, в которой было описано около 200 асан, было разработано еще много асан. Сотни других были проиллюстрированы Дхармой Митрой.
В средневековых текстах хатха-йоги утверждалось, что асаны приносят как духовную, так и физическую пользу. Более поздние исследования показали, что они улучшают гибкость, силу и равновесие; уменьшают стресс и связанные с ним состояния; и особенно облегчают некоторые заболевания, такие как астма и диабет.
Асаны появились в культуре на протяжении многих веков. Религиозное индийское искусство изображает фигуры Будды, Шивыи джайнских тиртханкаров в позе лотоса и других местах для медитации, а также в позе "царственной легкости", лалитасане. С ростом популярности йоги как упражнения, асаны часто появляются в романах и фильмах, а иногда и в рекламе.
История[править]
Древние времена[править]
Центральной фигурой в Пашупати печати из долины Инда цивилизации из гр. 2500 г. до н. э. был определен сэр Джон Маршалл в 1931 году в качестве прототипа бога Шивы, признается время трехликого; в позиции йога как Mahayogin, Бог йоги, имеющий четыре животных, как Пашупати, владыкой зверей; с оленями под троном, как в средневековых изображениях Шивы; имеющие трех частей головной убор ссылаясь Шивы трезубец; и, возможно, ithyphallic, как Шива. Если это верно, то это будет самая старая запись асаны. Однако, не имея никаких доказательств происхождения Шивы из долины Инда, нет никаких доказательств того, что поза йоги изображена на печати.
Асаны возникли в Индии. В своих Йога-сутрахПатанджали (около 2-4 века н. э.) описывает практику асан как третью из восьми конечностей (санскритская अष्公ांग, ashtanga, от asht, Eight и anga, limb) классической , или раджа-йоги. Слово Асана, используемое в английском языке с 19 века, происходит от санскритского: Asana "сидеть" (от ass "садиться"), сидячая поза, место для медитации
На восьми конечностях, в порядке, ямы (кодексов поведения), niyamas (самостоятельно обрядов), асаны (позы), пранаяма (дыхание, работа), пратьяхара (отвод чувств или непривязанности), Дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (осознание истинного " Я " или Атман, и единство с Брахманом, высшей реальностью).Асаны, наряду с дыхательными упражнениями пранаямы, являются физическими движениями хатха-йоги и современной йоги. Патанджали описывает асаны как "устойчивую и удобную позу",[15] имея в виду сидячие позы, используемые для пранаямы и для медитации, где медитация - это путь к самадхи, надличностной самореализации.[
Сутры йоги не упоминают ни одной асаны по имени, просто указывая характеристики хорошей асаны:
Нам нужна устойчивая и комфортная поза, а также спокойная осанка. Йога-Сутры 2: 46
Эти Сутры включены в комментарий Бхасьи, который , по мнению ученых , может быть также написан Патанджали; в нем перечислены 12 асан сидячей медитации , включая Падмасану, Вирасану, Бхадрасануи Свастикасану.
Средневековые документы[править]
Дополнительная информация: Хатха-йога
Vimanarcanakalpa 10-11 века–это первая рукопись, описывающая асану без сидения, в форме Маюрасаны (павлина) - балансирующей позы. Такие позы, по мнению ученого Джеймса Маллинсона, были созданы вне шиваизма, Родины традиции Натх-йоги, и ассоциировались с аскетизмом; позднее они были приняты йогинами Натх.
В Горакша Sataka (10–11 века), или Горакша Paddhathi, начала хатха-йогических текстов, рассказывается о происхождении 84 классические асаны были выявлены индуистского божества Шивы. отметив, что существует столько поз, сколько есть существ, и утверждая, что есть 84 лакх[Б] или 8,400,000 видов, в тексте говорится, что Господь Шива сделал себе асаны для каждого рупий, таким образом, давая 84 во всех, хотя он упоминает и описывает только две деталь: Сиддхасана и Падмасана. Число 84 скорее символическое, чем буквальное, указывающее на полноту и святость.
В "Хатха-Йога Прадипике" (15 век) указывается, что из этих 84 важны первые четыре, а именно сидячие позы Сиддхасана, Падмасана, Бхадрасана и Симхасана.]
Колонны храма Ачьютарая XVI века в Хампи украшены многочисленными рельефными статуями йогинов в асанах, включая Сиддхасану, балансирующую на палке , Чакрасану, Йогапаттасану и перевернутую позу с палкой в руках, а также несколько неопознанных поз.
К 17 веку асаны стали важным компонентом практики Хатха-йоги, и появилось больше не сидячих поз. "Хатха Ратнавали" Шринивасы (17 век) - один из немногих текстов, в котором предпринята попытка фактического перечисления 84 асан. хотя 4 из его списка не могут быть переведены с санскрита, и по крайней мере 11[f] просто упоминаются без какого-либо описания, их внешний вид известен из других текстов.
В " Гхеранда Самхите "(конец XVII века) снова утверждается, что Шива обучил 84 лакхам асан, из которых 84 являются выдающимися, а" 32 полезны в мире смертных". Учитель йоги и ученый Марк Синглтон отмечает, изучая первичные тексты, что "Асана редко, если вообще когда-либо, была основной чертой значительных традиций йоги в Индии". Ученый Норман Шоман замечает, что непрерывная традиция, восходящая к средневековым текстам йоги, не может быть прослежена ни в практике асан, ни в истории науки.]
Современные пионеры[править]
Дополнительная информация: Йога как упражнение и Список индийских гуру асана йоги
С 1850-х годов, культура физических упражнений, разработанная в Индии, чтобы противостоять колониальной стереотип о якобы "вырождение" индейцев против англичан, вера подкрепляется текущими идеями ламаркизм и евгеники. Эта культура была взята с 1880-х до начала 20-го века индийские националисты , такие как Tiruka, кто учил упражнения и приемы рукопашного боя под видом йоги.Между тем сторонники Индийской физической культуры, такие как К. В. Айер, сознательно сочетали "хата-йогу"с бодибилдингом в своей бангалорской гимназии.
Синглтон отмечает, что не представляет рядом с Parighasana, Parsvottanasana, Navasana и другие были описаны в бух Нильсас 1924 датский текст Grundgymnastik Эллер примитив gymnastik (известный на английском языке как основной гимнастики). эти, в свою очередь, были получены из 19-го века скандинавской традиции гимнастики восходит к Пер Линг, и "нашли свой путь в Индию" в начале 20-го века.
Асаны йоги были привезены в Америку в 1919 году Йогендрой, иногда называемым "отцом современного Ренессанса йоги", его система находилась под влиянием физической культуры Макса Мюллера.]
В 1924 году Свами Кувалаянанда основал в Махараштре исследовательский центр здоровья и йоги Кайвалядхама. он объединил асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, оказав, по словам ученого Джозефа Альтера, "глубокое" влияние на эволюцию йоги.
В 1925 году Парамаханса Йогананда, переехав из Индии в Америку, основал в Лос-Анджелесе Братство самореализации и преподавал йогу, включая асаны, дыхание, пение и медитацию, десяткам тысяч американцев, как описано в его автобиографии йога 1946года.]
Тирумалай Кришнамачарья (1888-1989) учился у Кувалаянанды в 1930-х годах, создав "брак хатха-йоги, борцовских упражнений и современного западного гимнастического движения, и не похожий ни на что виденное ранее в традиции йоги." Шоман утверждает, что Кришнамачарья использовал руководство по гимнастическим упражнениям Вьяямы Дипики для создания системы йоги Майсурского дворца.[52] Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с гимнастической культурой своего времени, которая находилась под влиянием скандинавской гимнастики; его эксперименты с асанами и новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить, по мнению Синглтона, сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой. Кришнамачарья, известный как отец современной йоги, имел среди своих учеников людей, которые сами стали влиятельными учителями йоги: русская Евгения В. Петерсон, известная как Индра Деви; ПаттабхиДжойс, основавший Аштанга Виньяса йогу в 1948 году; Айенгар, его шурин, основавший Айенгар-йогу; Т. К. В. Десикачар, его сын, продолживший традицию Винийоги; Шриватса Рамасвами; и А. Г. Мохан, соучредитель Свастха-йоги и аюрведы. вместе они возродили популярность йоги и принесли ее в Западный мир.
В 1959 году Вишнудевананда Сарасвати опубликовал сборник из шестидесяти шести основных поз и 136 вариаций этих поз.
В 1966 году Айенгар опубликовал книгу Light on Yoga: Yoga Dipika, иллюстрированную примерно 600 фотографиями Айенгара, демонстрирующими около 200 асан; она систематизировала физическую практику асан. Она стала бестселлером, продав три миллиона экземпляров, и была переведена примерно на 17 языков.
В 1984 году Дхарма Миттра составил список около 1300 асан и их вариаций, полученных из древних и современных источников, иллюстрируя их фотографиями себя в каждой позе; веб-сайт Дхарма-йоги предполагает, что он создал около 300 из них.
Происхождение асан[править]
Асаны были созданы в разное время, некоторые из них были древними, некоторые-средневековыми, а все большее число-недавними. некоторые, что появляются традиционные, такие как я Вирабхадрасана (Поза воина I), в относительно недавних: что поза была, вероятно, разработана Кришнамачарьи 1940 году, и она стала популярной в исполнении его ученика, Айенгара. в позу, что, безусловно, младше, Паривритта Parsvakonasana (повернутый боковой угол поза): не было в первом издании Паттабхи Джойса йога мала в 1962 году. Випарита Вирабхадрасана Некоторые позы, которые сейчас широко практикуются, такие как поза собаки и асаны стоя, включая триконасану (треугольную позу), впервые появились в 20 веке, как и последовательность асан Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу). Другое приветствие солнца, Адитья Хридайам, несомненно, древнее, как это описано в" Йуддха Каанда " песне 107 Рамаяны. Сурья Намаскар в его современной форме был создан Раджой Аундха, Бхаванрао Шринивасрао Пант Пратинидхи; К. Паттабхи Джойс определил вариантные формы Сурья Намаскар А и Б для Аштанга йоги, возможно, полученные от Кришнамачарьи. Сурья Намаскар можно рассматривать как "современную, ориентированную на физическую культуру интерпретацию" простой древней практики простирания себя перед солнцем.
В 1966 году классический свет йоги Айенгара смог описать около 200 асан, состоящих примерно из 50 основных поз с их вариациями. Sjoman отмечает, что в то время как многие традиционные асаны названы объекты (как Врикшасану, поза дерева), легендарных личностей (как Matsyendrasana, мудрец Matsyendraс поза), или животными (как Kurmasana, позе черепахи), "подавляющее восемьдесят три" Айенгара асаны же есть имена, которые просто описывают положения тела (как Utthita Parsvakonasana, "расширенный боковой угол поза"); таковы, он предполагает, те, "которые были разработаны позже". Имя, следующее этому образцу, - Шатконасана, "поза шести треугольников", описанная в 2015 году. Миттра проиллюстрировал 908 поз и вариаций в своей диаграмме мастера йоги 1984года, и с тех пор было создано еще много. Таким образом, количество асан со временем увеличивается, как показано в таблице.
Шеман отмечает, что названия асан использовались "неразборчиво", в традиции "слияния и заимствования" на протяжении веков, что затрудняет прослеживание их истории. Наличие совпадающих имен не является доказательством непрерывности, так как одно и то же имя может означать различную позу, а позу в разное время могли знать несколько имен. Поэтому приведенные здесь оценки основаны на реальных описаниях асан
График показывает быстрый рост числа асан в 20 веке.
Цели[править]
Духовный[править]
Асаны хатха-йоги изначально имели духовную цель в индуизме-достижение Самадхи, состояния медитативного сознания. Исследователь религии Андреа Джайн отмечает, что средневековая Хатха-Йога была разделена между традициями йоги, от шиваитских натхов до вайшнавов, джайнов и суфиев; по ее мнению, ее цели слишком разнообразны, включая духовные цели, связанные с "тантрическими манипуляциями тонким телом", и на более физическом уровне, уничтожая яды. Синглтон описывает цель Хатха-Йоги как "превращение человеческого тела в сосуд, невосприимчивый к смертному разложению", ссылаясь на метафору Гхеранда Самхитыо глиняном горшке, который требует огня йоги, чтобы сделать его пригодным.Маллинсон и Синглтон отмечают, что до XIV века целью практики асан было, во-первых, сформировать устойчивую платформу для пранаямы, повторения мантр (джапы) и медитации, практик, которые в свою очередь имели духовные цели; во-вторых, остановить накопление кармы и вместо этого приобрести аскетическую силу, тапас., что-то, что наделяло "сверхъестественными способностями". Хатха-йога добавила к этому списку способность лечить болезни.[87] не все индуистские писания соглашались с тем, что асаны полезны. В 10 веке Гаруда Пурана утверждал, что " техники позы не способствуют развитию йоги. Хотя они и называются сущностями, все они замедляют прогресс человека" , в то время как ранние йоги часто практиковали крайние аскезы (тапас), чтобы преодолеть то, что они видели как препятствие тела на пути освобождения.
Ученый и практик йоги Теос Бернард, в 1944 Хатха-Йога: доклад из личного опыта, заявил, что он был "прописан ... группа асан[я] рассчитаны на богатую поставку крови в мозг и к различным участкам спинного мозга .. [и] серия ремонт асаны для растяжения, изгиба и закрутки спинного мозга", а затем, когда он был достаточно силен в медитации, асаны.Бернард называл целью хатха-йоги "обретение контроля над дыханием", чтобы дать возможность пранаяме работать, что, по его мнению, требовало тщательного использования шести очищений.]
Асаны работают по-другому, чем обычные физические упражнения, согласно Сатьянанде Сарасвати, "помещая физическое тело в позы, способствующие осознанию, расслаблению и концентрации". Лесли Каминофф пишет в "анатомии йоги", что, с одной стороны, " вся практика асан может рассматриваться как методический способ освобождения позвоночника, конечностей и дыхания, так что йог может проводить продолжительные периоды времени в сидячем положении."
Айенгар заметил, что практика асан "приносит устойчивость, здоровье и легкость конечностей. Устойчивая и приятная поза создает ментальное равновесие и предотвращает непостоянство ума." Он добавляет, что они приносят гибкость, баланс, выносливость и "большую жизненную силу", развивая тело до "прекрасного телосложения, которое является сильным и эластичным, не будучи связанным мышцами". Но, утверждает Айенгар, их подлинное значение заключается в том, как они тренируют ум, "завоевывают" тело и делают его "подходящим проводником для духа".
Названия асан, иллюстрирующих духовную эволюцию
| Асана | Уровень |
|---|---|
| Ложе Вишну,Приветствие Солнцу | Боги |
| Вирабхадра,Матсиендра | Герои,мудрецы |
| Собака | Млекопитающие |
| Голубь | Птицы |
| Кобра | Рептилии |
| [[Рыба,Лягушка | Водные животные |
| Саранча | Беспозвоночные животные |
| Дерево | Растения |
| Гора | Неодушевленный |
Айенгар считал важным, что асаны названы в честь растений, насекомых, рыб и амфибий, рептилий, птиц и четвероногих, а также "легендарных героев", мудрецов и аватаров индуистских богов, по его мнению, "иллюстрирующих духовную эволюцию".Например, поза Льва, Симхасана, напоминает миф о Нарасимхе, получеловеке, полу-Льве и аватаре Вишну, как сказано в "Бхагавата-пуране". Айенгар объясняет, что во время выполнения асан йог принимает форму различных существ, от низших до высших не презирая никого ", ибо он знает это во всей гамме творения ... там дышит тот же самый Вселенский дух." Благодаря овладению асанами, утверждает Айенгар, исчезают такие двойственности, как приобретение и потеря, слава и стыд.]
Шьоман утверждает, что понятие растяжки в йоге может быть рассмотрено через одну из йога-сутр Патанджали, 2.47, которая говорит ,что [асаны достигаются] путем ослабления (шайтхилья) усилия (праятна) и медитации на бесконечное (Ананта). Шеман указывает, что это физическое ослабление связано с освобождением ума от ограничений, позволяя естественному состоянию "беспрепятственного совершенного равновесия" появиться; он отмечает, что человек может расслабиться только через усилие, "как только мышца, которая работает, может расслабиться (то есть существует различие между покоем и расслаблением)".] Таким образом, асаны имели духовную цель, служа исследованию сознательного и бессознательного ума.
Упражнение[править]
Дополнительная информация: Наука йоги
С середины 20-го века асаны стали использоваться, особенно в западном мире, как физические упражнения.[99] в этом контексте их "откровенно индуистская" цель замаскирована , но ее "экстатические ... трансцендентные ... возможно, подрывные" элементы остаются.Этот контекст привел к разделению мнений среди христиан, некоторые утверждали, что это приемлемо, пока они знают о происхождении йоги, другие утверждали, что цель хатха-йоги изначально индуистская, что делает христианскую йогу очевидным противоречием или действительно "диаметрально противоположной христианству".[103] Аналогичная дискуссия имела место и в мусульманском контексте; при наследном принце Мухаммеде бен Салманейога, ранее запрещенная как индуистская практика, была легализована, в то время как главным образом индуистский Бали провел соревнование по йоге вопреки решению Мусульманского совета улемов Индонезии.]
В светском контексте журналисты Нелл Фриззелл и Рени Эддо-Лодж обсуждали (в Guardian), представляют ли западные занятия йогой "культурное присвоение". По мнению Фриззелла, йога стала новой сущностью, далеко ушедшей от йога-сутр Патанджали, и в то время как некоторые практикующие культурно нечувствительны, другие относятся к нему с большим уважением. Эддо-Лодж соглашается, что западная йога далека от Патанджали, но утверждает, что изменения не могут быть отменены, независимо от того, используют ли люди ее "как более священный инструмент, как тактику, чтобы уравновесить чрезмерное употребление наркотиков, или практикуют аналогично ее истокам с духовностью, которая приходит с ней".
С точки зрения индуизма, практика асан в западном мире как физическое упражнение иногда рассматривается как йога, которая сбилась с пути. В 2012 году индуистский американский фонд провел кампанию "верните йогу", чтобы подчеркнуть корни йоги в индуизме.
Для женщин[править]
Основная статья: Йога для женщин
На Западе йогой занимаются в основном женщины. Например, в Великобритании в 1970-х годах женщины составляли от 70 до 90 процентов большинства классов йоги, а также большинство учителей йоги. Было высказано предположение, что йога рассматривалась как поддержка для женщин перед лицом медицины, в которой доминируют мужчины, предлагая альтернативный подход к хроническим заболеваниям, а также к красоте и старению, и она предложила способ удовлетворения других женщин.[109] Синглтон отмечает, что женщины в йоге находятся в традиции Mollie Bagot StackЛига здоровья и красоты 1930 года, под влиянием визита стека в Индию в 1912 году, когда она выучила несколько асан, а в свою очередь гармоническую гимнастику Женевьевы Стеббинс.
Эффекты[править]
Асаны оказывают или утверждают, что оказывают на тело множество воздействий, как полезных, так и вредных. К ним относятся сознательное использование групп мышц, воздействие на здоровье и возможные травмы, особенно при наличии известных противопоказаний. Использование мышц
Исследование 2014 года показало, что различные асаны активируют определенные группы мышц, варьирующиеся в зависимости от мастерства практикующих, от новичка до инструктора. Одиннадцать асан в последовательностях Сурья Намаскар А и в (Аштанга Виньяса йога) выполнялись начинающими, продвинутыми практикующими и инструкторами. Активация 14 групп мышц измерялась с помощью электродов на коже над мышцами. Среди находок, новички использовали грудные мышцы больше, чем инструкторы, в то время как инструкторы использовали дельтовидные мышцы больше, чем другие практикующие, а также vastus medialis (что стабилизирует колено). Инструктор по йоге Грейс Буллок пишет, что такие паттерны активации предполагают, что практика асан увеличивает осознание тела и паттернов, в которых задействованы мышцы, делая упражнения более полезными и безопасными.
Заявленные преимущества[править]
Дополнительная информация: Йога как терапия
Средневековые тексты хатха-йоги выдвигают различные претензии на пользу, приносимую асанами, как духовными, так и физическими. В Хатха-йоге Прадипика (ГИП) говорится, что асаны в целом, описанные как первый вспомогательный элемент хатха-йоги, дают "устойчивость, хорошее здоровье и легкость конечностей." (HYP 1.17) конкретные асаны, утверждает он, приносят дополнительную пользу; например, Матсьендрасана пробуждает Кундалини и делает сперму устойчивой; (HYP 1.27) Пасчимоттанасана "разжигает пищеварительный огонь, уменьшает живот и дает хорошее здоровье"; (HYP 1.29) Шавасана "снимает усталость и расслабляет ум"; (ГИП 1.32) Сиддхасана" распахивает дверь к освобождению"; (ГИП 1.35) В то время как Падмасана" уничтожает все болезни " (ГИП 1.47) и, если она выполняется вместе с задержкой дыхания в пранаяме, дарует освобождение. (HYP 1.44–49) эти утверждения лежат в рамках традиции во всех формах йоги , что практикующие могут получить сверхъестественные силы, но с двойственным отношением к их полезности, поскольку они могут препятствовать прогрессу к освобождению. Йогашастра Хемачандры (1.8–9) перечисляет магические силы, которые включают в себя исцеление, уничтожение ядов, способность становиться размером с атом или перемещаться куда угодно, невидимость и изменение формы.
Асаны были популяризированы в западном мире утверждениями об их пользе для здоровья, достигаемой не средневековой магией хатха-йоги, а физическим и психологическим воздействием упражнений и растяжек на тело. История таких утверждений была рассмотрена Уильямом Дж. Броудом в его книге "Наука йоги", вышедшей в 2012году . Брод утверждает, что в то время как претензии на здоровье для йоги начались как индуистское националистическое позерство, оказывается, что есть ирония "богатство реальных преимуществ".
Физически, практика асан был востребован, чтобы улучшить гибкость, силу и равновесие; чтобы облегчить стресс и беспокойство, и, чтобы уменьшить симптомы боли в пояснице. были получены заявления о благотворном влиянии на конкретные условия, такие как астма, хроническая обструктивная болезнь легких, и сахарным диабетом. существует доказательство того, что практика асан улучшает исходы родов и физическое здоровье и качество жизни мер, в пожилом возрасте, и уменьшает нарушения сна и гипертонии. Йога Айенгара эффективна, по крайней мере, в краткосрочной перспективе как при болях в шее, так и при болях в пояснице.
Противопоказания[править]
Национальный институт здоровья отмечает, что йога, как правило, безопасна "при правильном выполнении", хотя людям с некоторыми заболеваниями, пожилым людям и беременным женщинам может потребоваться обратиться за советом. Например, людям с глаукомой рекомендуется не практиковать перевернутые позы. Журнал йоги предоставляет отдельные списки асан, которые он считает "нецелесообразными" и которые следует избегать или изменять для каждого из следующих медицинских состояний: астма; травма спины; синдром запястногоканала ; диарея; головнаяболь ; проблемы с сердцем; высокое кровяное давление; бессонница; травма колена; низкое кровяное давление; менструация; травма шеи; беременность; и травма плеча.
Практика асан иногда не рекомендуется во время беременности но этот совет был оспорен исследованием 2015 года, которое не обнаружило никаких вредных последствий ни от одной из 26 исследованных асан. В ходе исследования было изучено влияние комплекса асан на 25 здоровых женщин, которые находились на сроке беременности от 35 до 37 недель. Авторы отметили, что, помимо их экспериментальных результатов, они не смогли найти никаких научных доказательств, подтверждающих ранее опубликованные опасения, и что, напротив, есть доказательства, в том числе из систематического обзора, что йога подходит для беременных женщин с различными возможными преимуществами.
Общие практики[править]
В Йога-сутрахПатанджали предлагает единственное правило для практики асаны-это чтобы она была "устойчивой и удобной". Тело удерживается в равновесии, при этом практикующий не испытывает никакого дискомфорта. Считается, что когда человек овладевает контролем над своим телом, он освобождается от таких двойственных состояний, как жара и холод, голод и сытость, радость и горе. Это первый шаг к облегчению страдания путем отказа от привязанности.
Традиционные и современные рекомендации[править]
Различные школы йоги , такие как Айенгар и Институт йоги, сходятся во мнении, что асаны лучше всего практиковать с отдохнувшим телом на пустой желудок, после принятия ванны.С точки зрения спортивной медициныасаны функционируют как активные растяжки, помогая защитить мышцы от травм; они должны выполняться одинаково с обеих сторон, причем более сильная сторона должна быть использована в первую очередь для физической реабилитации.]
Сурья Намаскар[править]
Основная статья: Сурья Намаскар
Сурья Намаскар, Приветствие Солнцу, обычно практикуемое в большинстве форм современной йоги, связывает до двенадцати асан в динамично выраженный ряд йоги. Полный раунд состоит из двух наборов серии, второй набор перемещает противоположную ногу первой. Асаны включают Адхо Мукха Сванасану (нисходящую собаку), другие отличаются от традиции к традиции, например, выбором Урдхва Мукха Сванасаны (восходящей собаки) или Бхуджангасаны (Кобры) для одной позы в последовательности. школы также различаются в своих подходах к последовательности; например, в йоге Айенгара такие вариации, как вставка Предлагаются маричьясана I и Паскимоттанасана.
Стили[править]
В западном мире асаны преподаются в различных стилях различными школами йоги. Некоторые позы, такие как Триконасана, являются общими для многих из них, но не всегда выполняются одинаково. Некоторые независимо документированные подходы описаны ниже.
Йога Айенгара "подчеркивает точность и выравнивание" и отдает приоритет правильному движению над количеством, то есть движение немного в правильном направлении предпочтительнее движения больше, но в неправильном направлении. Позы выполняются в течение относительно длительного периода по сравнению с другими школами йоги; это позволяет мышцам расслабляться и удлиняться, а также способствует осознанности в позе. Реквизит, включая ремни, блоки и одеяла, свободно используется для помощи студентам в правильной работе в асанах. Новички рано знакомятся с позами стоя, выполняемыми с тщательным вниманием к деталям. Например, в триконасане ступни часто широко расставлены в стороны, передняя ступня вывернута наружу, а центр передней пятки точно выровнен с центром свода другой ступни.
Шивананда-йога практикует асаны, хатха-йогу, как часть раджа-йоги, с целью дать практикующим возможность "сидеть в медитации в течение длительного времени".Здесь мало внимания уделяется деталям отдельных поз; учителя полагаются на основные инструкции, приведенные в книгах Шивананды и Свами Вишну-девананды. в триконасане верхняя рука может быть вытянута вперед параллельно полу, а не прямо вверх. Шивананда йога выделяет группу из 12 асан в качестве основных. это не обязательно самые легкие позы, и не те, которые включал бы каждый класс. Триконасана является последней из 12, тогда как в других школах она является одной из первых и используется для расслабления бедер при подготовке к другим позам.
В Аштанга Виньяса йоге позы выполняются иначе, чем в Айенгар йоге. "Виньяса" означает поток, и позы выполняются относительно быстро, непрерывно переходя от одной асаны к другой с помощью определенных переходных движений. Асаны сгруппированы в шесть серий: одна основная, одна промежуточная и четыре продвинутых. Практика начинается и заканчивается повторением мантр, затем следует несколько циклов Приветствия Солнцу, которые "составляют основу практики Аштанга-йоги", а затем один из этих циклов. Практика аштанга-Виньясы подчеркивает другие аспекты йоги, помимо асан, включая дришти (точки фокусирования), бандхи (энергетические замки)и пранаяму.
Крипалу йога использует учителей из других традиций асан, фокусируясь на внимательности, а не используя усилие в позах. Учителя могут сказать:" позвольте вашим рукам всплыть", а не" поднимите ваши руки". Цель состоит в том, чтобы использовать асаны "как путь трансформации." Такой подход в три этапа: во-первых инструкция в туловища и осознание дыхания в позе; во-вторых, удерживая позу достаточно долго, чтобы наблюдать "бессознательных паттернов напряжения в тело-ум"; и в-третьих, за счет "глубокой концентрации и полной капитуляции", позволяя себе "быть движимы прана".В триконасане учитель может направить внимание ученика на то, чтобы надавить внешним краем задней стопы, приподнять свод стопы, а затем экспериментировать с "микродвижениями", исследуя, куда движется энергия и как она ощущается
В бикрам-йоге, разработанной Бикрамом Чоудхури, существует фиксированная последовательность из 26 поз, в которой Триконасана является девятой, ее задача-сосредоточиться на раскрытии бедер. Бикрамовская версия Триконасаны - это другая поза (Парсваконасана), чем в йоге Айенгара. Положение стоп рассматривается как критически важное, наряду с правильным дыханием и распределением веса: около 30% на задней ноге, 70% на передней.
Помимо брендов, многие независимые преподаватели, например в Великобритании, предлагают безбрендовую "хатха-йогу".
Типы асан[править]
Дополнительная информация: Список асан Асаны можно классифицировать по-разному, которые могут пересекаться: например, по положению головы и ноги (стоя, сидя, лежа, перевернутые), по нужна ли балансировка не требуется, либо воздействия на позвоночник (наклон вперед, прогнуться назад, поворот), давая набор асан видах согласились с большинством авторов. Миттра использует свои собственные категории, такие как "пол и лежачее положение".[59] Yogapedia и Yoga Journal добавляют "Hip-opening"; Darren Rhodes, Yogapedia и Yoga Journal также добавляют "Core strength". В таблице приведен пример каждого типа асаны с названием и приблизительной датой самого раннего документа, описывающего (а не только называющего) эту асану.
- GS = Горакша Сатака, 10 век
- HY = Йогасастра Хемачандры, 11 век
- VS = Васиштха Самхита, 13 век
- HYP = Хатха-Йога Прадипика, 18 век
- ST = Шритаттванидхи, 19 век
- ТК = Тирумалай Кришнамачарья, 20 век
В культуре[править]
В религиозном искусстве[править]
Дополнительная информация: Поза лотоса
Религиозное индийское искусство использует различные сидячие асаны для фигур Будды, Шивыи других богов и религиозных деятелей. Большинство из них-это места для медитации, особенно поза лотоса, Падмасана, но Лалитасана и ее вариант "царской легкости" - нет. джайнские тиртханкары часто изображаются сидящими в медитативных асанах Сиддхасана и Падмасана.
В литературе[править]
В автобиографии актрисы Мэриел Хемингуэй2002 года "Найди мое равновесие: мемуары с йогой" описывается, как она использовала йогу, чтобы восстановить равновесие в своей жизни после дисфункционального воспитания: среди прочего, ее дед , писатель Эрнест Хемингуэй, покончил с собой незадолго до ее рождения, а ее сестра Марго умерла от передозировки наркотиков. Каждая глава названа в честь асаны, первая - "Горная поза, или Тадасана", поза стояния в равновесии. Другие главы озаглавлены после поз, включая триконасану, Вирабхадрасану, Джанусиршасану, Устрас-Сану, Сарвангасану и, наконец Гарудасана, в каждом случае с некоторым жизненным уроком, связанным с позой. Например, Гарудасана, "балансирующая поза с замысловато переплетенными руками и ногами ... требует некоторой гибкости, большого доверия и, прежде всего, равновесия"; в главе рассказывается, как она , ее муж и ее дочери все были близки к тому, чтобы утонуть в каноэ у Кауаи, Гавайи.
Среди йоговских Романов-автор и учитель йоги Эдвард Вильга"нисходящая собака 2014года", названный в честь Адхо Мукха Сванасаны, который рисует юмористически нелестную картину человека мира, который решает стать частным учителем йоги в нью-йоркском обществе. в романе Яна Флеминга1964 года "ты живешь только дважды" Герой действия Джеймс Бонд посещает Японию, где он " усердно практиковался, сидя в позе лотоса." Критик Лиза М. Дрезнер отмечает, что Бонд отражает собственную борьбу Флеминга с позой.
В рекламе[править]
Преподаватель йоги и автор книги Эрин Стюарт пишет, что позы йоги используются в рекламе для обозначения "спокойствия, силы, привлекательности и женской энергии". она отмечает, что внимание, сильные физические, редко показывая йогические практики, такие как пранаяма и медитация, и что позы выбирают, например Natarajasana (танцор), Bakasana (ворона), и Rajakapotasana (король голубь), часто сложных, с указанием йогических качеств, как "перфекционизм, искренностью и глубоким уровнем гибкости и грации", , в частности, о "молодых, трудоспособных, белый, и женского" врача