Социальная изоляция

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

"Маргинализация"перенаправляет сюда. Понятие вероятности смотрите в разделе Предельное распределение .

Социальная изоляция, маргинализация или социальная маргинализация-это социальное неблагополучие и маргинализация на периферии общества . Это термин, широко используемый в Европе и впервые был использован во Франции . он используется в различных дисциплинах , включая образование , социологию , психологию, политику и экономику .

Социальная изоляция-это процесс, при котором люди заблокированы (или запрещен полный доступ) различные права, возможности и ресурсы, которые обычно предоставляются членам другой группы, и которые имеют основополагающее значение для социальной интеграции и соблюдения прав человека в этой конкретной группе (например, жилья, занятости, здравоохранения, гражданской активности, участию в демократических процессах и процессуальных).

Отчуждение или лишение гражданских прав в результате социальной изоляции может быть связано с социальным классом , расой, цветом кожи, религиозной принадлежностью, этническим происхождением, уровнем образования , детскими отношениями , уровнем жизни и / или политическими взглядами и внешним видом человека. Такие исключительные формы дискриминации могут также применяться к людям с инвалидностью , меньшинствам , ЛГБТ+ людям, употребляющим наркотики , лицам, отказывающимся от институционального ухода, пожилым и молодым людям . Любой, кто хоть как-то отклоняется от воспринимаемых норм таким образом, население может подвергаться грубым или тонким формам социальной изоляции.

Результатом социальной изоляции является то, что затрагиваемые лица или общины не могут в полной мере участвовать в экономической, социальной и политической жизни общества, в котором они живут. это может привести к сопротивлению в форме демонстраций, протестов или лоббирования со стороны исключенных людей.

Обзор[править]

Большинство характеристик, перечисленных в данной статье, представлены в совокупности в исследованиях социального исключения, что обусловлено многомерностью самого исключения.

Другой способ формулирования определения социальной изоляции заключается в следующем: 

   Социальная изоляция - это многоплановый процесс прогрессирующего социального разрыва, отрывающий группы и индивидов от социальных отношений и институтов и препятствующий им в полной мере участвовать в нормальной, нормативно предписанной деятельности общества, в котором они живут.

При альтернативной концептуализации социальная изоляция теоретически возникает на индивидуальном или групповом уровне по четырем взаимосвязанным измерениям: недостаточный доступ к социальным правам , материальные лишения, ограниченное социальное участие и отсутствие нормативной интеграции. Затем она рассматривается как совокупный результат воздействия личностных факторов риска (возраст, пол, раса); макросоциальных изменений (демографические, экономические и рыночные изменения на рынке труда, технологические инновации, эволюция социальных норм); государственного законодательства и социальной политики; а также фактического поведения предприятий, административных организаций и сограждан.

Индивидуальное исключение[править]

   "The marginal man...is тот, кого судьба обрекла жить в двух обществах и в двух не просто различных, но антагонистических культурах....его разум-это тигель, в котором, как можно сказать, плавятся и частично или полностью сливаются воедино две различные тугоплавкие культуры."

Социальная изоляция на индивидуальном уровне приводит к исключению индивида из значимого участия в жизни общества.[12] примером может служить исключение матерей-одиночек из системы социального обеспечения до проведения социальных реформ 1900-х гг. современная система социального обеспечения базируется на концепции права на основные средства бытия производительного члена общества как органической функции общества, так и в качестве компенсации за предоставленный общественно полезный труд. Вклад матери-одиночки в общество не основан на формальной занятости, но на том основании, что обеспечение благосостояния детей является необходимым социальным расходом. В некоторых профессиональных контекстах работа по уходу обесценивается, и материнство рассматривается как препятствие для трудоустройства.[13] матери-одиночки ранее были маргинализированы, несмотря на их значительную роль в социализации детей из-за взглядов, что индивид может вносить значимый вклад в общество только через "доходную" занятость, а также культурную предвзятость в отношении незамужних матерей. Когда единственная задача отца рассматривалась как кормильца, его маргинализация была в первую очередь функцией классового положения. Одиночное отцовство приносит дополнительные испытания из-за того, что общество в меньшей степени принимает то, что мужчинам "сходит с рук" не работает, и общая невидимость/отсутствие признания одиноких отцов в обществе. Признание необходимости участия отцов можно найти, изучив изменения, внесенные в первоначальный клинический отчет о роли отца, опубликованный Американской академией педиатрии в мае 2004 года. восьминедельный отпуск по уходу за ребенком является хорошим примером одного социального изменения. Поставщики услуг по охране здоровья детей имеют возможность оказывать более значительное влияние на структуру ребенка и семьи путем оказания поддержки отцам и расширения их участия.

В более широком плане многие женщины сталкиваются с социальной изоляцией. Моса-Митха рассматривает Западное феминистское движение как прямую реакцию на маргинализацию белых женщин в обществе. женщины были исключены из рабочей силы, и их работа по дому не ценилась. Феминистки утверждали, что мужчины и женщины должны в равной степени участвовать в рабочей силе, в государственном и частном секторе, а также в домашнем хозяйстве. Они также сосредоточили свое внимание на трудовом законодательстве в целях расширения доступа к занятости, а также признания воспитания детей в качестве ценной формы труда. В некоторых местах сегодня женщины все еще отстранены от исполнительной власти занимают должности и продолжают зарабатывать меньше мужчин на высших руководящих должностях.

Еще одним примером индивидуальной маргинализации является исключение инвалидов из рабочей силы. Grandz обсуждает точку зрения работодателя о найме людей, живущих с инвалидностью, как ставящих под угрозу производительность труда , увеличивая уровень невыходов на работу и создавая больше несчастных случаев на рабочем месте. Кантор также обсуждает озабоченность работодателей чрезмерно высокой стоимостью размещения людей с ограниченными возможностями. маргинализация лиц с ограниченными возможностями сегодня широко распространена, несмотря на законодательство, направленное на ее предотвращение в большинстве западных стран, и академические достижения, навыки и подготовка многих инвалидов.

Существуют также исключения лесбиянок-геев-бисексуалов-трансгендеров (ЛГБТ ) и других интерсексуальных людей из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности . Джокьякартаские принципы требуют, чтобы государства и сообщества отменили любые стереотипы о ЛГБТ-людях, а также стереотипные гендерные роли . 

   "Изоляция является общей почти для каждой профессиональной, религиозной или культурной группы большого города. Каждый из них вырабатывает свои собственные чувства, установки, коды, даже свои собственные слова, которые в лучшем случае только частично понятны другим."

Исключение сообщества[править]

Многие общины испытывают социальную изоляцию, например расовые (например, чернокожие ) (например, неприкасаемые или низшие касты или далиты в индийской кастовой системе ) и экономические (например, цыгане ) общины.

Одним из примеров является аборигенная община в Австралии. Маргинализация коренных общин является результатом колонизации . В результате колониализма аборигенные общины лишились своей земли, были вынуждены переселиться в бедные районы, лишились источников средств к существованию и были исключены из рынка труда. Кроме того, общины коренных народов утратили свою культуру и ценности в результате насильственной ассимиляции и утратили свои права в обществе. Сегодня различные общины коренных народов продолжают оставаться маргинализованными из общества в результате развития практики, политики и программ, которые "отвечают потребностям белых людей, а не потребностям самих маргинализованных групп". Йе также связывает маргинализацию с общинами меньшинств, описывая концепцию белизны как сохранение и обеспечение соблюдения доминирующих норм и дискурса. бедные люди, живущие в обветшалых муниципальных поместьях и районах с высоким уровнем преступности, могут быть заперты в социальной депривации .

Участники[править]

Социальная изоляция имеет много участников. Основные вкладчики включают расу, доход, статус занятости, социальный класс, географическое положение, личные привычки и внешний вид, образование, религию и политическую принадлежность.

Глобальные и структурные[править]

Глобализация (глобальный капитализм), иммиграция, социальное обеспечение и политика являются более широкими социальными структурами, которые потенциально могут негативно влиять на доступ человека к ресурсам и услугам, приводя к социальному отчуждению отдельных лиц и групп. Кроме того, все более широкое использование информационных технологий и аутсорсинг компаний способствовали повышению уровня незащищенности рабочих мест и увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными. Альфонс, Джордж и Моффат (2007 год) обсуждают вопрос о том, как глобализация ведет к снижению роли государства при увеличении поддержки со стороны различных "корпоративных секторов, что приводит к грубому неравенству, несправедливости и маргинализации различных уязвимых групп" (стр. 1). Компании уходят на аутсорсинг, рабочие места теряются, стоимость жизни продолжает расти, а земля экспроприируется крупными компаниями. Материальные товары производятся в больших количествах и продаются по более низким ценам, в то время как в Индии, например, черта бедности он был снижен для того, чтобы замаскировать число людей, которые фактически живут в нищете в результате глобализации. Глобализация и структурные силы усугубляют нищету и продолжают выталкивать отдельных людей на периферию общества, в то время как правительства и крупные корпорации не решают эти проблемы (George, P, SK8101, лекция, 9 октября 2007 года).

Определенный язык и значение, придаваемое языку, могут вызвать универсализирующие дискурсы, которые находятся под влиянием западного мира, что является тем, что Севпол (2006) описывает как " потенциал для разбавления или даже уничтожения местных культур и традиций и отрицать контекстуальные реалии" (стр. 421). Sewpaul (2006) подразумевает, что влияние доминирующих глобальных дискурсов может вызвать индивидуальное и культурное вытеснение, а также опыт "де-локализации", поскольку индивидуальные понятия безопасности и защищенности оказываются под угрозой (стр. 422). Неуверенность и страх перед неизвестным будущим и нестабильность могут привести к вытеснению, изоляции и насильственной ассимиляции в доминирующую группу. Для многих это еще больше отодвигает их на периферию общества или привлекает новых членов на окраины из-за глобального капитализма и доминирующих дискурсов (Sewpaul, 2006).

С преобладающим понятием глобализации мы сейчас наблюдаем рост иммиграции по мере того, как мир становится все меньше и меньше с миллионами людей, перемещающихся каждый год. Это не обошлось без трудностей и борьбы за то, что Новичок думал, что будет новая жизнь с новыми возможностями. Ferguson, Lavalette, & Whitmore (2005) обсуждают, как иммиграция имела сильную связь с доступом к программам социальной поддержки. Вновь прибывшие постоянно сталкиваются с невозможностью получить доступ к ресурсам страны, поскольку они рассматриваются как "незаслуженные иностранцы" (стр. 132). Вместе с этим происходит отказ в доступе к государственному жилью, медицинским пособиям, услугам по поддержке занятости, а также пособия по социальному обеспечению (Фергюсон и др., 2005). Вновь прибывшие рассматриваются как не заслуживающие внимания или как лица, которые должны доказать свое право на получение доступа к основным предметам первой необходимости. Очевидно, что отдельные лица подвергаются эксплуатации и маргинализации в пределах страны, в которую они эмигрировали (Фергюсон и др., 2005).

Государства социального обеспечения и социальная политика могут также исключать отдельных лиц из основных предметов первой необходимости и программ поддержки. Социальные выплаты были предложены для оказания помощи физическим лицам в получении доступа к небольшому количеству материальных благ (Young, 2000). Янг (2000) далее рассуждает о том, как "обеспечение благосостояния само по себе порождает новую несправедливость, лишая тех, кто зависит от него, прав и свобод, которыми обладают другие...маргинализация является несправедливой, поскольку она блокирует возможность осуществления способностей социально определенным и признанным образом" (стр. 41). Существует представление о том, что, предоставляя минимальный объем социальной поддержки, индивид будет свободен от маргинализации. На самом деле, программы социальной поддержки также ведут к несправедливости, ограничивая определенное поведение, а также человек уполномочен на другие учреждения. Индивид вынужден подчиняться новой системе правил, сталкиваясь при этом с социальной стигматизацией и стереотипами со стороны доминирующей в обществе группы, что ведет к дальнейшей маргинализации и исключению индивидов (Young, 2000). Таким образом, положения о социальной политике и социальном обеспечении отражают доминирующие в обществе понятия путем конструирования и укрепления категорий людей и их потребностей. Он игнорирует уникальную-субъективную человеческую сущность, продолжая далее цикл доминирования (Wilson & Beresford, 2000).

Безработица[править]

Смотрите также: Черный список и Вынужденная безработица

Признавая многоаспектность социального отчуждения, политическая работа, проводимая в Европейском Союзе, была направлена на решение проблемы безработицы . в качестве ключевой причины или, по крайней мере, корреляции с социальной изоляцией. Это объясняется тем, что в современных обществах оплачиваемый труд является не только главным источником дохода для приобретения услуг, но и источником самоидентификации индивидов и чувства собственной значимости. Социальные сети большинства людей и чувство укорененности в обществе также вращаются вокруг их работы. Многие показатели крайней социальной изоляции, такие как нищета и бездомность, зависят от денежных доходов, которые обычно получают от работы. Социальная изоляция может быть возможным результатом длительной безработицы, особенно в странах со слабыми системами социальной защиты.[23] таким образом, значительная часть политики по сокращению социального отчуждения сосредоточена на рынке труда:

  1. С одной стороны, сделать индивидов, подверженных риску исключения, более привлекательными для работодателей, т. е. более "трудоспособными".
  2. С другой стороны, поощрять (и/или обязывать) работодателей быть более инклюзивными в своей политике занятости.

В рамках инициативы ЕС "равное сообщество"были изучены пути повышения инклюзивности рынка труда. Работа по социальной изоляции в более широком плане осуществляется с помощью открытого метода координации (ОМС) между правительствами государств-членов.

Религия[править]

Смотрите также: Избегание § в религии

Некоторые религиозные традиции рекомендуют отлучать от церкви лиц, которые, как утверждается, отклоняются от религиозного учения, а в некоторых случаях избегают членов семьи. Некоторые религиозные организации допускают порицание критиков.

Во всех обществах отдельные лица и общины могут быть социально исключены на основе их религиозных убеждений. Социальная враждебность в отношении религиозных меньшинств и общинное насилие имеют место в тех районах, где правительства не проводят политику, ограничивающую религиозную практику меньшинств. Исследование исследовательского центра Pew Research Center по международной религиозной свободе показало ,что 61% стран имеют социальную вражду, которая, как правило, направлена против религиозных меньшинств.Пять самых высоких оценок социальной враждебности были для Пакистана, Индии, Шри-Ланки, Ирака и Бангладеш . В 2015 году пью опубликовал, что социальная враждебность снизилась в 2013 году, но притеснения евреев увеличились.

Последствия[править]

Здоровье[править]

У гомосексуалистов-результаты психоэмоционального ущерба от маргинализации в гетеронормативном обществе , суицида и наркомании.

Ученые изучают влияние расизма на здоровье человека. Амани Нуру-Джетер , социальный эпидемиолог из Калифорнийского университета, Беркли и другие врачи выдвинули гипотезу о том, что воздействие хронического стресса может быть одним из способов, которым расизм способствует неравенству в состоянии здоровья между расовыми группами. Арлин Геронимус , профессор-исследователь Института социальных исследований Мичиганского университета и профессор Школы общественного здравоохранения, и ее коллеги обнаружили, что психосоциальный стресс, связанный с жизнью в условиях крайней нищеты, может вызвать раннее начало возрастных заболеваний Исследование 2015 года под названием "расово-этническая принадлежность, бедность, городские стрессоры и длина теломер в Детройтской общинной выборке" было проведено с целью определения влияния условий жизни на здоровье и было выполнено многоуниверситетской командой социологов, клеточных биологов и партнеров по сообществу, включая партнерство по здоровой окружающей среде (HEP) для измерения длины теломер бедных и умеренных людей белой, афроамериканской и мексиканской расы.

В 2006 году были проведены исследования, посвященные возможным связям между отчуждением и функцией мозга. исследования, опубликованные как Университетом Джорджии, так и государственным университетом Сан-Диего, показали, что исключение может привести к снижению функционирования мозга и плохому принятию решений. такие исследования подтверждают более ранние убеждения социологов. В различных исследованиях прошлого выдвигались гипотезы о том, что влияние социальной изоляции связано с такими явлениями, как злоупотребление психоактивными веществами и наркомания, а также преступность.

Экономика[править]

Проблема социальной изоляции обычно связана с проблемой равных возможностей , поскольку некоторые люди в большей степени подвержены такой изоляции, чем другие. Маргинализация определенных групп населения является проблемой во многих экономически более развитых странах , включая Соединенное Королевство и Соединенные Штаты, где большинство населения пользуется значительными экономическими и социальными возможностями.

В философии[править]

Маргинальное, процессы маргинализации и т.д. привнесите особый интерес в постмодернистскую и постколониальную философию и социальные исследования.[35] постмодернизм ставит под сомнение "центр" своей аутентичности, а постмодернистская социология и культурология исследуют маргинальные культуры, модели поведения, общества, положение маргинализированной личности и т. д.

Социальная интеграция[править]

Социальная интеграция, противоположная социальной изоляции, представляет собой позитивные действия, направленные на изменение обстоятельств и привычек, которые ведут (или привели) к социальной изоляции. Как отмечает Всемирный банк, социальная интеграция - это процесс повышения способности, возможностей и достоинства людей, находящихся в неблагоприятном положении по причине своей идентичности, принимать участие в жизни общества.[36] в докладе Всемирного банка о мировом развитии за 2019 год об изменении характера Труда [37] говорится, что усиление социальной защиты и более эффективные инвестиции в человеческий капитал улучшают равенство возможностей и социальную интеграцию.

В ряде стран мира были назначены министры по вопросам социальной интеграции и созданы специальные подразделения. Первым министром по вопросам социальной интеграции был премьер-министр Южной Австралии Майк Ранн , который занял этот пост в 2004 году. На основе подразделения по социальной изоляции Соединенного Королевства , созданного премьер-министром Тони Блэром в 1997 году, Ранн учредила инициативу по социальной интеграции в 2002 году. Он возглавлялся монсеньором Давидом Каппо и обслуживался подразделением в составе департамента премьера и Кабинета министров. Каппо заседал в Исполнительном комитете Кабинета министров Южной Австралии а позже был назначен уполномоченным по вопросам социальной интеграции с широкими полномочиями для решения проблем социального неблагополучия. Каппо было разрешено перемещаться между агентствами, учитывая, что большинство социальных неблагоприятных условий имеет множество причин, требующих "объединенного", а не единого ответа агентства.[38] эта инициатива привела к большим инвестициям со стороны правительства Южной Австралии в стратегии борьбы с бездомностью , включая создание общей площадки, строительство высококачественных квартир в центре города для" грубого сна "бездомных людей, инициативу" Улица к дому " [39] и программа обучения ICAN гибкая конструированная для того чтобы улучшить тарифы удерживания школы. Он также включал в себя крупные финансовые средства для обновления служб психического здоровья после доклада Cappo "Stepping Up", в котором основное внимание было уделено необходимости общинного и промежуточного уровней ухода [40] и пересмотра услуг по инвалидности. В 2007 году премьер-министр Австралии Кевин Радд назначил Джулию Гиллард первым министром социальной интеграции страны .

В Японии, понятие и термин "социальная интеграция" прошла через ряд изменений с течением времени и в конечном итоге вошел в общинных мероприятиях под названиями hōsetsu (包摂) и hōkatsu (包括), например в "сообщество общей поддержке центров" (сервером chiiki hōkatsu Шиена sentā 地域包括支援センター) и "сообщества на основе интегрированной помощи системы" (сервером chiiki hōkatsu Кеа shisutemu 地域包括ケアシステム).

В социальной работе[править]

Определяя и описывая маргинализацию, а также различные уровни, на которых она существует, необходимо теперь изучить ее последствия для практики социальной работы. Mullaly (2007) описывает, как "личное является политическим" и необходимость признания того, что социальные проблемы действительно связаны с более крупными структурами в обществе, вызывая различные формы угнетения среди людей, приводящие к маргинализации. Для социального работника также важно осознать пересекающийся характер угнетения. Со стороны социального работника необходим непредвзятый и непредвзятый подход. Трудящийся должен начать понимать угнетение и маргинализацию как системную проблему, а не как вину отдельного человека.

Работа в условиях антигосударственной перспективы позволила бы тогда социальному работнику понять пережитое, субъективное переживание индивида, а также его культурный, исторический и социальный фон. Трудящийся должен осознавать личность как политическую в процессе становления ценным членом общества и структурные факторы, способствующие угнетению и маргинализации (Mullaly, 2007). Социальные работники должны занять твердую позицию в отношении наименования и обозначения глобальных сил, которые влияют на отдельных людей и общины, которые затем остаются без поддержки, что ведет к маргинализации или дальнейшей маргинализации из общества, которое они когда-то знали (George, P, SK8101, лекция, 9 октября 2007 года).

Социальный работник должен быть постоянно рефлексивным, работать над повышением сознательности, расширением возможностей и пониманием переживаемых субъективных реальностей индивидов, живущих в быстро меняющемся мире, где страх и неуверенность постоянно подчиняют индивида коллективному целому, увековечивая господствующие силы и заставляя замолчать угнетенных.

Некоторые лица и группы, которые не являются профессиональными социальными работниками, строят отношения с маргинализированными лицами, оказывая им соответствующую помощь и поддержку, например через Министерство по делам бездомных . Эти отношения подтверждают правоту маргинализированных лиц и обеспечивают им значимый контакт с основной массой населения.

В законе[править]

Есть страны, например Италия, которые имеют правовую концепцию социальной изоляции . В Италии понятие "социальная изоляция" определяется как нищета в сочетании с социальным отчуждением статутом № 328 (11-8-2000), в соответствии с которым была учреждена Государственная комиссия по расследованию под названием "Commission di indagine sull'Esclusione Sociale" (CIES) для подготовки ежегодного доклада правительству по юридически ожидаемым вопросам социальной изоляции.

В Венской декларации и программы действий, документ о международных документах по правам человека утверждает, что "крайняя нищета и социальная изоляция являются оскорблением человеческого достоинства и что следует предпринять срочные шаги, необходимые для достижения более глубоких знаний в условиях крайней нищеты и ее причин, включая те, которые связаны с программой развития, в целях поощрения прав человека беднейших слоев населения, и, чтобы положить конец крайней нищеты и социальной изоляции и поощрения пользования плодами социального прогресса. Крайне важно, чтобы государства содействовали участию беднейших слоев населения в процессе принятия решений. процесс принятия решений общиной, в которой они проживают, поощрение прав человека и усилия по борьбе с крайней нищетой."

Смотрите также[править]


Библиография[править]

  • Alphonse, M., George, P & Moffat, K. (2007). Пересмотр стандартов социальной работы в контексте глобализации: уроки Индии. Международная Социальная Работа.
  • Эпплбаум, Ричард П., Карр, Дебора, Дюнье, Митчелл, Гидденс, Энтони. "Введение в социологию седьмое издание" 2009.
  • Жиль Делез, Тысяча Плато, 1980 Год.

Ferguson, I., Lavalette, M., & Whitmore, E. (2005). Глобализация, Глобальная справедливость и социальная работа. Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group.

  • Гидденс, Энтони, введение в социологию. New York: W. W. Norton &, 2009. С принтами.

Карл Маркс, Экономико-философские рукописи 1844 года

  • Фрэнк Мулаэрт, Эрик Свингедоу и Аранча Родригес. Глобализованный город: экономическая реструктуризация и социальная поляризация в европейских городах . Издательство Оксфордского Университета, 2003 Год,
  • Mullaly, B. (2007). Угнетение: фокус структурной социальной работы. В книге Б. Муллалы "новая структурная социальная работа" (стр. 252-286). Don Mills: Oxford University Press.
  • Power, A., Wilson, W. J., 2000, социальная изоляция и будущее городов, Центр анализа социальной изоляции, Лондонская школа экономики, Лондон

Джон Роулз, Теория справедливости, 1971 год.

  • Сакамото, И.; Pitner, R. O (2005). "Использование критического сознания в практике антигнетательной социальной работы: распутывание динамики власти на личностном и структурном уровнях". Британский журнал социальной работы . 35 (4): 435–452. doi: 10.1093 / bjsw / bch190 .
  • Sewpaul, V. (2006). Глобально-локальная диалектика: проблемы для африканской науки и социальной работы в постколониальном мире, британский журнал социальной работы 36, стр. 419-434.
  • Университет Джорджии (2006, 9 ноября). Социальная изоляция изменяет функцию мозга и может привести к плохому принятию решений. Наукоемкое дело. Получено 29 февраля 2008 года, из / релизы/2006/11/061108154256-да.htm Социальная изоляция
  • URSPIC: исследовательский проект ЕС по измерению воздействия проектов городского развития на социальную изоляцию
  • Филипп Ван Парис, реальная свобода для всех: что (если вообще что-то) может оправдать капитализм?, 1995. ISBN 978-0-19-829357-6

Wilson, A.; Beresford, P. (2000). "Анти-угнетающая практика": эмансипация или присвоение?". Британский журнал социальной работы . 30 (5): 553–573. doi: 10.1093 / bjsw / 30.5.553 .

  • Yee, J. Y. & Dumbrill, G. C. (2003). Whiteout: ищет расу в канадской практике социальной работы. In A. Al-Krenawi & J. R. Graham (Eds.) Многокультурная Социальная работа в Канаде: работа с различными Этнорасовыми общинами (стр. 98-121). Toronto: Oxford Press.
  • Yi, Li. структура и эволюция китайской социальной стратификации . Университетская пресса Америки, 2005 год,

Внешние ссылки[править]

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Социальная_изоляция&oldid=12558