Ментальные факторы (буддизм)

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ментальные факторы (санскрит : кайтасика или Читта Самскара ; пали : четасика ; Тибетский :ems sems Byung) в буддизме идентифицируются в рамках учения абхидхаммы (буддийской психологии). Они определяются как аспекты ума, которые воспринимают качество объекта и которые обладают способностью окрашивать ум. В Абхидхамме ментальные факторы классифицируются как образования ( санскрит : Самскара ) одновременно с умом (санскрит : Читта ). альтернативные переводы для психических факторов включают "психические состояния", "психические события" и "сопутствующие факторы сознания".

Введение

Ментальные факторы-это аспекты ума, которые воспринимают качество объекта и обладают способностью окрашивать ум. Геше Таши Церинг объясняет:: 

   Тибетский язык для умственных факторов, семлай юнгва чо (санскр. чайтасика Дхарма), означает явления, возникающие из ума, предполагая, что ментальные факторы не являются первичными для ума, но возникают в более широких рамках. Ментальный фактор, опять же, определяется как аспект ума, который воспринимает определенное качество объекта. Поскольку он характеризуется качествами активности и не-нейтральности, он обладает способностью окрашивать ум в зависимости от того, как он проявляется. Следовательно, чувство желания от созерцания того, что мыслится как прекрасный объект, воздействует на другие психические факторы, присутствующие в это время, и это окрашивает весь ум.

Связь между главным разумом (санскрит: citta ) и ментальными факторами можно описать следующими метафорами: 

   Главное сознание подобно экрану в кино, а ментальные факторы подобны образам, проецируемым на экран. В этой аналогии мы обычно не замечаем экран, потому что мы так захвачены изображениями.

   Главный ум подобен королю, который пассивно сидит на троне, а ментальные факторы подобны занятым служителям короля.

Тралег Ринпоче утверждает, что главное различие между умом и ментальными факторами состоит в том, что ум воспринимает объект в целом, тогда как ментальные факторы воспринимают объект в его частностях.[a]

Согласно буддийской абхидхамме существует два уровня истины, относительный и абсолютный (саммути-сачча и параматтха-сачча). Анализ дхамм проводится на уровне параматтха-саччи. Всё сущее относится к четырём параматха-дхаммам, неизменяемым реальностям. Это[5]:

Читта — сознание, ум;

Читта и четасика представляют собой ментальные феномены. Четасика означает «принадлежащий уму» (пали ceto). Это ментальный фактор, который сопровождает ум (пали citta) и воспринимает объект.

Вместе с рупой они являются санкхара-дхаммами, обусловленными дхаммами, которые не возникают сами по себе. Ниббана — это асанкхата дхамма, надмирская необусловленная дхамма, локуттара читта.

То, что мы обычно называем «личностью», в абсолютном смысле является лишь постоянно возникающими и исчезающими читтой, четасикой и рупой. Читта и четасика — это нама, реальности, которые могут что-то переживать, тогда как рупа ничего не переживает

Списки психических факторов

В буддизме существует много различных систем Абхидхармы (обычно называемых буддийской психологией), и каждая система содержит свой собственный список наиболее значимых психических факторов.[b] [c] эти перечни варьируются от системы к системе как по количеству перечисленных психических факторов, так и по определениям, которые даются для каждого психического фактора. Эти перечни не считаются исчерпывающими; скорее они представляют собой значимые категории и психические факторы, которые полезно изучить, чтобы понять, как функционирует ум.[d]

Некоторые из основных комментариев к системам Абхидхармы, которые изучаются сегодня, включают:

  • Абхидхамматтха-сангаха Ачария Ануруддха-комментарий Тхеравады, который перечисляет пятьдесят два умственных фактора.
  • Аттхасалини от Buddhaghosa - комментарий Тхеравады, который дает объяснения для пятидесяти двух умственных факторов
  • Абхидхармакоша Васубандху-комментарий Сарвастивады (изучается школами Махаяны), который перечисляет сорок шесть умственных факторов.
  • Абхидхарма-самуччая по Асанге-комментарий Йогачары (изучается школами Махаяны), который перечисляет пятьдесят один умственный фактор.
  • Сокровенное ядро тем знания (mDzod-phug) Шенраба Миво - Тибетский Бонский комментарий, который перечисляет пятьдесят один фактор.

Стхавиравада Сарвастивада традиция

Махавибхаса и Абхидхармакоша имеют 46 психических факторов, которые включают в себя::

Десять психических факторов

Десять дхарм махабхумики являются общими для всего сознания.

  1. Ведана-чувство
  2. Санья-восприятие
  3. Цетана-воля
  4. Sparśa-контакт
  5. Чанда-желание (действовать)
  6. Праджня-мудрость
  7. Смрити-внимательность
  8. Манасикара-внимание
  9. Адхимокша-решение
  10. Самадхи-умственное сосредоточение. он также называется Ekaggata, однонаправленность

Десять полезных психических факторов

Десять кушала махабхумика дхарм сопровождают здоровые сознания (кусала Читта).

  1. Шрадда-Вера
  2. Вирья-энергия
  3. Hrī-стыдись делать зло
  4. Апатрапья-благопристойность, забота о последствиях
  5. Алоба-непривязка
  6. Adveṣa-ненападение
  7. Praśrabdhi-спокойствие
  8. Упекша-невозмутимость
  9. Аппамада-добросовестность
  10. Ahiemsā - невредимость

Шесть нездоровых психических факторов

Шесть клеша махабхумика дхарм сопровождают клешу .

  1. Моха-заблуждение
  2. Прамада-невнимательность, беспечность, безразличие
  3. Kauśīdya-лень, леность
  4. Ашраддхья-недостаток веры, недостаток доверия
  5. Стьяна-летаргия, уныние
  6. Auddhatya-волнение, кипение

Тхеравада Абхидхамма традиция

В традиции Тхеравады Абхидхамматтха-сангаха перечисляет пятьдесят два умственных фактора, перечисленных ниже: [e]

Обратите внимание, что этот список не является исчерпывающим; есть и другие умственные факторы, упомянутые в учениях Тхеравады. В этом списке перечислены пятьдесят два важных фактора, которые помогают понять, как функционирует ум.

Семь универсальных психических факторов

Семь универсальных ментальных факторов (саббачиттасадхарана четасика ) являются общими ( садхарана) для всего сознания ( саббачитта). Монах Бодхи утверждает: "эти факторы выполняют самые элементарные и существенные познавательные функции, без которых сознание объекта было бы совершенно невозможно."

Эти семь факторов являются::

  1. Phassa-контакт
  2. Ведана-чувство
  3. Санья-восприятие
  4. Цетана-воля
  5. Ekaggata-однонаправленность
  6. Дживитиндрия-жизненный факультет
  7. Манасикара-внимание

Шесть случайных психических факторов

Шесть случайных или особых ментальных факторов (pakiṇnaka cetasika) являются этически изменчивыми ментальными факторами, встречающимися только в определенных сознаниях.[12] они являются:

  1. Витакка-применение мысли
  2. Vicāra-Осмотр
  3. Адхимокха-Решение
  4. Вирия-Энергия
  5. Пити-Восторг
  6. Чанда-желание (действовать)

Четырнадцать нездоровых психических факторов

Нездоровые умственные факторы ( akusala cetasika ) сопровождают нездоровые сознания (akusala citta ).

Четырнадцать нездоровых психических факторов-это:

  • Четыре универсальных нездоровых умственных фактора ( akusalasādhārana):
  1. Моха-заблуждение
  2. Ахирика-отсутствие стыда
  3. Anottappa-игнорирование последствий
  4. Уддхачча-беспокойство
  • Три психических фактора группы жадности (лобха):
  1. Лобха-жадность
  2. Диттхи-неверный взгляд
  3. Мана-самомнение
  • Четыре психических фактора группы ненависти ( dosa)
  1. Dosa-ненависть
  2. Исса-зависть
  3. Макхария - скупость
  4. Куккукка-сожаление
  • Другие нездоровые психические факторы
  1. Тина-ленивец
  2. Мидда-оцепенение
  3. Vicikicchā-сомнение

Монах Бодхи утверждает: 

   Нездоровое сознание (akusalacitta)—это сознание, сопровождаемое тем или иным из трех нездоровых корней-жадностью, ненавистью и заблуждением. Такое сознание называется нездоровым, потому что оно психически нездорово, морально предосудительно и приводит к болезненным результатам.

Двадцать пять прекрасных психических факторов

Прекрасные умственные факторы (собхана четасика) сопровождают здоровое сознание ( кушала Читта).

Двадцать пять прекрасных умственных факторов (собхана четасика) - это::

  • Девятнадцать универсальных прекрасных умственных факторов ( собханасадхарана):
  1. Саддха-Вера
  2. Сати-внимательность
  3. Хири-стыдись делать зло
  4. Ottappa-учет последствий
  5. Алоба-отсутствие жадности
  6. Адоса-отсутствие ненависти
  7. Tatramajjhattata-равновесие, нейтральность ума
  8. Кайяпассаддхи-спокойствие ментального тела
  9. Читтапассаддхи-спокойствие сознания
  10. Кайялахута-легкость ментального тела
  11. Читталахута-легкость сознания
  12. Kāyamudutā-податливость / мягкость ментального тела
  13. Читтамудута-податливость / мягкость сознания
  14. Kāyakammaññatā-обладание ментальным телом
  15. Читтакамманньята - обладание сознанием
  16. Кайяпагунната - владение ментальным телом
  17. Читтапагунната - владение сознанием
  18. Kayujukatā-прямота / прямота ментального тела
  19. Cittujukatā-прямота / прямота сознания
  • Три воздержания ( вирати):
  1. Sammāvāca-правильная речь
  2. Саммакамманта-правильное действие
  3. Sammā-ajīva-правильный образ жизни
  • Два неизмеримых (appamañña):
  1. Каруна-сострадание
  2. Мудита-сочувствующая радость
  • Одна из способностей мудрости (paññindriya):
  1. Панья-мудрость

Монах Бодхи утверждает:

  • Здоровое сознание (кусалачитта)—это сознание, сопровождаемое здоровыми корнями: не-жадностью или щедростью, не-ненавистью или любящей добротой, не-заблуждением или мудростью. Такое сознание психически здорово, морально безупречно и приносит приятные результаты.

Махаяна Абхидхарма традиция

Изучение Абхидхармы в традиции Махаяны основано на санскритской системе Сарвастива-да Абхидхармы. В рамках этой системы Абхидхарма-самуччая выделяет пятьдесят один ментальный фактор:

Пять универсальных психических факторов

Пять универсальных ментальных факторов (сарватрага) - это::

  1. Спарша-контакт, соприкасающееся осознание, чувственное впечатление, прикосновение
  2. Ведана-чувство, ощущение
  3. Санья-восприятие
  4. Четана-воля, намерение
  5. Манасикара-внимание

Эти пять ментальных факторов называются универсальными или вездесущими, потому что они действуют на волне каждой ментальной ситуации. Если какой-либо из этих факторов отсутствует, то переживание объекта является неполным. Например:

  • # Если бы не было спарши (контакта), то не было бы и основы для восприятия.
  • # Если нет Веданы (чувства, ощущения), то нет и наслаждения объектом.
  • # Если нет никакой санжны (восприятия), то специфическая характеристика объекта не воспринимается.
  • # Если нет четаны (волеизъявления), то нет и движения к объекту и его успокоения.
  • # Если нет манасикары (внимания), то нет и удержания за объект.

Пять определяющих объект психических факторов

Пять определяющих объект ментальных факторов (višayaniyata ) являются:

  1. Чанда-желание (действовать), намерение, интерес
  2. Адхимокша-решение, заинтересованность, твердое убеждение
  3. Смрити-внимательность
  4. Праджня-мудрость
  5. Samādhi-концентрация

Эти пять факторов называются объектно-детерминирующими именно потому, что каждый из них постигает спецификацию объекта. Когда они устойчивы, существует определенность относительно каждого объекта.

Одиннадцать добродетельных умственных факторов

Одиннадцать добродетельных (кушала ) умственных факторов являются:

  1. Шрадда-Вера
  2. Hrī-самоуважение, добросовестность, чувство стыда
  3. Апатрапья-благопристойность, забота о последствиях
  4. Алоба-непривязка
  5. Adveṣa-ненападение, невозмутимость, отсутствие ненависти
  6. Амоха-без недоумения
  7. Vīrya-усердие, старание
  8. Praśrabdhi-гибкость
  9. Апрамада-добросовестность
  10. Упекша-невозмутимость
  11. Ahiemsā-негармоничность

Шесть корневых нездоровых факторов

Шесть корневых нездоровых факторов (mūlakleśa ) являются:

  1. Рага-насадка
  2. Пратига-гнев
  3. Авидья-невежество
  4. Мана-гордость, тщеславие
  5. Vicikitsa-сомнение
  6. Дриши-неверный взгляд

Двадцать вторичных нездоровых факторов

Двадцать вторичных нездоровых факторов (упаклеша ) являются:

  1. Krodha-ярость, неистовство
  2. Upanāha-обида
  3. Мракша-сокрытие, лукавство-сокрытие
  4. Pradāśa-злобность
  5. Ирша-зависть, ревность
  6. Матсарья - скупость, жадность, скупость
  7. Майя-притворство, обман
  8. Асатхья-лицемерие, нечестность
  9. МАДА-самовлюбленность, умственная инфляция, самоудовлетворение
  10. Vihiṃsā-злоба, враждебность, жестокость, намерение причинить вред
  11. Ahrīkya-отсутствие стыда, отсутствие совести, бесстыдство
  12. Анапатрапья - отсутствие приличий, пренебрежение, бесстыдство
  13. Стьяна-летаргия, уныние
  14. Auddhatya-волнение, кипение
  15. Ашраддхья-недостаток веры, недостаток доверия
  16. Kauśīdya-лень, леность
  17. Прамада-невнимательность, беспечность, безразличие
  18. Mushitasmritita - забвение
  19. Asaṃprajanya-неосторожность, невнимательность
  20. Викшепа-рассеянность, бессвязность

Четыре изменчивых психических фактора

К четырем изменчивым психическим факторам (анията ) относятся::

  1. Kaukritya-сожаление, беспокойство,
  2. Middha-сон, дремота
  3. Витарка-концепция, избирательность, экспертиза
  4. Викара-различение, дискурсивность, анализ

Альтернативные переводы

Альтернативные переводы термина mental factors (санскрит: caitasika ) включают в себя::

  1. Ментальные факторы (Геше Таши Церинг, Джеффри Хопкинс, монах Бодхи, Н. К. Г. Мендис)
  2. Ментальные события (Герберт Гюнтер)
  3. Ментальные состояния (Эрик Пема Кунзанг, Нарада Тхера)
  4. Сопутствующие Факторы (Н. К. Г. Мендис)
  5. Сопутствующие факторы сознания (бхикшу Бодхи)
  6. Вспомогательная осведомленность (Александр Берзин)

Смотрите также

Видео

.youtube.com/watch?v=SVEAfucP1Kc

Пруф

Ментальные факторы Махаяны:

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Ментальные_факторы_(буддизм)&oldid=89981