Джняна-йога: различия между версиями
(Новая страница: «Джнана йога (IAST: Джнана йога), также известная как джнана марга (джнана марга), является одним из трех классических путей (маргас) к мокше (освобождению)[1][2] в индуизме, который подчеркивает "путь знания",[3] также известный как "путь самореализации".[4] Двумя...») |
(→Пруф) |
||
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 33: | Строка 33: | ||
''Воистину, здесь нет ничего более чистого, чем знание. Со временем тот, кто достиг совершенства в йоге, находит это в своем собственном Атмане.'' | ''Воистину, здесь нет ничего более чистого, чем знание. Со временем тот, кто достиг совершенства в йоге, находит это в своем собственном Атмане.'' | ||
— Бхагавад-гита 4.38, Переводчик: Джанин Д. Фаулер | — <small>Бхагавад-гита 4.38, Переводчик: Джанин Д. Фаулер</small> | ||
==Традиции== | ==Традиции== | ||
В Адвайта философ Ади Шанкара придавал первостепенное значение гьяна йоге для "познания абсолюта" (Брахман), в то время как Вишиштадвайта комментатор Рамануджар рассматривал знание только как условие преданности. | В Адвайта философ Ади Шанкара придавал первостепенное значение гьяна йоге для "познания абсолюта" (Брахман), в то время как Вишиштадвайта комментатор Рамануджар рассматривал знание только как условие преданности. | ||
Строка 44: | Строка 45: | ||
#Бесстрастие фруктов (Ihāmutrārtha пхала бхога virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्), или просто вайрагья) — бесстрастным безразличием (вайрагья) к плодам, чтобы наслаждений объектов (артха пхала бхога) или в другие миры (amutra) после перерождения. | #Бесстрастие фруктов (Ihāmutrārtha пхала бхога virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्), или просто вайрагья) — бесстрастным безразличием (вайрагья) к плодам, чтобы наслаждений объектов (артха пхала бхога) или в другие миры (amutra) после перерождения. | ||
# Шесть добродетелей (Шамади шатка сампатти (), или просто,,, сатсампат,,,,) — | # Шесть добродетелей (Шамади шатка сампатти (), или просто,,, сатсампат,,,,) — | ||
## Шама, умеренность ума | ## [[Шама]], умеренность ума | ||
## Дама, умеренность органов чувств (добровольные самоограничения) | ## [[Дама]], умеренность органов чувств (добровольные самоограничения) | ||
## Упарати, отвлечение ума от объектов чувств | ## [[Упарати]], отвлечение ума от объектов чувств | ||
## Титикша, терпение | ## [[Титикша]], терпение | ||
## Шраддха, вера | ## [[Шраддха]], вера | ||
## Самадхана, концентрация ума | ## [[Самадхана]], концентрация ума | ||
# Драйв, стремление (Мумукшутва (яп.मुुुषुततत््)) — сильное стремление к мокше из состояния невежества | # Драйв, стремление (Мумукшутва (яп.मुुुषुततत््)) — сильное стремление к мокше из состояния невежества | ||
===Практики=== | ===Практики=== | ||
Джнанайога для адвайтистов состоит из трех практик: шравана (слушание), манана (мышление) и нидидхьясана (медитация). Эта трехступенчатая методология уходит корнями в учения главы 4 Брихадараньяка упанишады: | Джнанайога для адвайтистов состоит из трех практик: шравана (слушание), манана (мышление) и нидидхьясана (медитация). Эта трехступенчатая методология уходит корнями в учения главы 4 Брихадараньяка упанишады: | ||
Строка 77: | Строка 79: | ||
==Смотреть также== | ==Смотреть также== | ||
[[Бхакти йога]] | [[Бхакти йога]] | ||
[[Алмазная сутра Совершенство мудрости]] | * [[Алмазная сутра Совершенство мудрости]] | ||
[[Рамана Махарши]] | * [[Рамана Махарши]] | ||
* [[Нети нети]] | |||
* [[Йогачара]] | |||
==Пруф== | ==Пруф== | ||
Строка 85: | Строка 89: | ||
[[Категория:Индийская философия]] | [[Категория:Индийская философия]] | ||
[[Категория:Пути йоги]] | [[Категория:Пути йоги]] | ||
[[Категория:Виды йоги]] |
Текущая версия от 21:12, 25 марта 2024
Джнана йога (IAST: Джнана йога), также известная как джнана марга (джнана марга), является одним из трех классических путей (маргас) к мокше (освобождению)[1][2] в индуизме, который подчеркивает "путь знания",[3] также известный как "путь самореализации".[4] Двумя другими являются карма-йога (путь действия, карма-марга) и бхакти-йога (путь любовной преданности личному богу, бхакти-марга).[1][5][6] Современные интерпретации индуистских текстов привели к появлению таких систем, техник и формулировок, как раджа-йога и крийя-йога.[7][8]
Гьяна йога - это духовная практика, которая стремится к знанию с помощью таких вопросов, как "кто я, что я" и других. Практикующий обычно изучает с помощью гуру, медитирует, размышляет и достигает освобождающего понимания природы своего собственного "Я" (Атмана, души) и его связи с метафизической концепцией, называемой Брахманом в индуизме. Идеи гьяна-марги обсуждаются в древних и средневековых индуистских писаниях и текстах, таких как Упанишады и Бхагавад-гита.
Этимология[править]
Джнана, иногда транскрибируемое как гьяан, на санскрите означает "знание". Корень jñā- родствен английскому know, а также греческому γνώ- (как в γνῶσις гнозисе). Ее антоним - аджнана "невежество".
Определение[править]
Джнана - это знание, которое относится к любому когнитивному событию, которое является правильным с течением времени. Это, в частности, относится к знанию, неотделимому от общего опыта его объекта, особенно о реальности (нетеистические школы) или высшем существе (теистические школы). В индуизме это знание, которое дает мокшу, или духовное освобождение при жизни (дживанмукти) или после смерти (видехамукти). Согласно Бималу Матилалу, джнана йога в Адвайта Веданте подразумевает как первичный, так и вторичный смысл своего значения, то есть "самосознание, осведомленность" в абсолютном смысле и относительное "интеллектуальное понимание" соответственно.
Согласно Джонсу и Райану, джняна в контексте джнана-йоги лучше понимается как "реализация или гнозис", относящийся к "пути изучения", на котором человек познает единство между собой и высшей реальностью, называемой в индуизме Брахманом. Это объяснение содержится в древних Упанишадах и Бхагавад-гите.
Гьяна-йога - это путь к достижению джнаны. Это один из трех классических видов йоги, упомянутых в индуистской философии, двумя другими являются карма-йога и бхакти. В современных классификациях классическая йога, называемая Раджа-йогой, упоминается как четвертая, расширение, введенное Свами Вивеканандой.
Из трех различных путей к освобождению, джнана марга и карма марга являются более древними, восходящими к литературе ведической эпохи. Все три пути доступны любому ищущему, выбираются на основе склонности, способностей и личных предпочтений, и, как правило, элементы всех трех в той или иной степени практикуются многими индусами.
Классическая йога делает упор на практику дхьяны (медитации), и это часть всех трех классических путей индуизма, включая гьяна-йогу. Путь знания предназначен для тех, кто предпочитает философские размышления, и требует изучения и медитации.
Джнана йога поощряет своих адептов думать и говорить о себе в третьем лице как способ дистанцироваться от Эго и отделить свое вечное "я" (атман) от связанного с телом (майя).
Упанишады[править]
В Упанишадах говорится: "джнана йога направлена на осознание единства индивидуального "я" (Атмана) и высшего "Я" (Брахмана). Эти учения содержатся в ранних Упанишадах. Согласно Чамблиссу, мистические учения в этих Упанишадах обсуждают "путь познания Себя", союз, осознание того, что "Я" (Атман) и Брахман логичны.
Учения Упанишад интерпретировались по-разному, начиная от нетеистического монизма и заканчивая теистическим дуализмом. В первом случае ритуалы не нужны, и для правильного познания (джняны) себя подчеркивается путь самоанализа и медитации. В последнем случае подчеркивается полное и правильное знание аватара Вишну, или Шивы, или Шакти (Богини). Во всех своих различных интерпретациях пути не обязательно взаимоисключают друг друга. Джнана-йог также может практиковать карма-йогу или Бхакти-йогу или и то, и другое, с разным уровнем акцента.
Согласно Роберту Розеру, предписания Джнана-йоги в индуизме, вероятно, были систематизированы примерно за 500 лет до нашей эры, раньше, чем карма-йога и бхакти-йога.
Бхагавад - гита[править]
В Бхагавад-гите джнана-йогу также называют буддхи-йогой, и ее целью является самореализация. Текст рассматривает джнана маргу как самую сложную, медленную, сбивающую с толку для тех, кто предпочитает ее, потому что она имеет дело с "бесформенной реальностью", авьяктой. Это путь, который обычно предпочитают интеллектуально ориентированные люди.
Глава 4 Бхагавад-гиты посвящена общему изложению джнана-йоги, в то время как главы 7 и 16 обсуждают ее теологические и аксиологические аспекты. Кришна говорит, что гьяна - это чистейшее и открытие своего Атмана:
Воистину, здесь нет ничего более чистого, чем знание. Со временем тот, кто достиг совершенства в йоге, находит это в своем собственном Атмане.
— Бхагавад-гита 4.38, Переводчик: Джанин Д. Фаулер
Традиции[править]
В Адвайта философ Ади Шанкара придавал первостепенное значение гьяна йоге для "познания абсолюта" (Брахман), в то время как Вишиштадвайта комментатор Рамануджар рассматривал знание только как условие преданности.
Классическая Адвайта- Веданта
Поведение[править]
Классическая Адвайта-Веданта подчеркивает путь Джнана-йоги к достижению мокши. Она состоит из четырех подходов, или поведенческих квалификаций:
- Различение (Нитьянитья васту вивека ( вивека), или просто вивека) — способность правильно различать (вивека) между неизменным, постоянным, вечным (нитья вивека) и изменяющимся, преходящим, преходящему (вивека анитья вивека).
- Бесстрастие фруктов (Ihāmutrārtha пхала бхога virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्), или просто вайрагья) — бесстрастным безразличием (вайрагья) к плодам, чтобы наслаждений объектов (артха пхала бхога) или в другие миры (amutra) после перерождения.
- Шесть добродетелей (Шамади шатка сампатти (), или просто,,, сатсампат,,,,) —
- Драйв, стремление (Мумукшутва (яп.मुुुषुततत््)) — сильное стремление к мокше из состояния невежества
Практики[править]
Джнанайога для адвайтистов состоит из трех практик: шравана (слушание), манана (мышление) и нидидхьясана (медитация). Эта трехступенчатая методология уходит корнями в учения главы 4 Брихадараньяка упанишады:
Шравана буквально означает слушание и в широком смысле относится к восприятию и наблюдениям, которым обычно помогает консультант или учитель (гуру), в котором адвайтинец слушает и обсуждает идеи, концепции, вопросы и ответы. Манана относится к размышлению над этими обсуждениями и размышлению над различными идеями, основанными на свадхьяя и шравана.
Нидидхьясана относится к медитации, осознание и последующее убеждение в истинах, недвойственности и состоянии, при котором происходит слияние мысли и действия, знания и бытия. Считается, что эти практики с помощью гуру приводят к правильному знанию, которое разрушает авидью, психологические ошибки и восприятие, связанные с Атманом и Брахманом.
Шиваизм[править]
Как теистическое, так и монистическое течения шиваизма включают идеи джнана-йоги, наряду с идеями, связанными с карма-йогой, а в случае шайва-сиддханты - идеи, связанные с бхакти-йогой. Традиции шиваизма не считают отречение необходимым для практики джнана-йоги, оставляя аскетический образ жизни йога необязательным.[49] Духовность можно развивать наряду с активной жизнью (карма), согласно традициям шайвы, и считается, что это не препятствует способности человека двигаться к самореализации (Шива внутри). Традиции опираются на эту интеграцию карма-йоги с джнана-йогой, например, оценивая повседневное поведение и деятельность, которые выполняются по выбору и когда в этом нет необходимости, как более высокие в духовном плане, чем импульсивная или вынужденная.[49]
Методология шраваны, мананы и нидидхьясаны, подобная Адвайта-веданте, также встречается в различных традициях шиваизма. Однако в методику Шайвы иногда добавляют ништху или самадхи.[50] Медитативные аспекты шиваизма сосредоточены на ниргуне форме Высшей Реальности (Шивы).
Вайшнавизм[править]
Тексты Панчаратры (агамы) вайшнавизма, наряду с его традицией Бхагавата (Кришна, Рама, Вишну), находятся под сильным влиянием идей Упанишад джнана-йоги. Однако вайшнавизм также включает концепции бхакти-йоги о любовной преданности божественному Всевышнему, лично выбранному преданным, в форме сагуны, как в безмолвном медитативном, так и в музыкальном выразительном стилях.
Цель джнана-йоги в вайшнавизме отличается от цели других школ. Адвайта, например, рассматривает джнана-йогу как путь к недвойственному самопознанию и мокше. Вайшнавизм, напротив, считает это условием преданности.
Шактизм[править]
Шактистская литература о богинях, такая как Куларнава Тантра, подчеркивает джнана марга важность освобождения. Он проводит различие между двумя видами джнаны: один он называет знанием, которое приходит из текстов Агамы, а другой - вивекой (озарением). Затем в литературе по шактизму добавляется, что оба ведут к познанию Брахмана, но первое имеет форму звука (шабдабрахман), в то время как понимание изнутри - это высшая истина (парабрахман).
Некоторые тексты шактизма, такие как Сита упанишада, сочетают йогу действия и знания как путь к освобождению. В Деви-гите, классическом тексте шактизма, глава 4 посвящена Джнана-йоге, в которой утверждается, что Джнана-йог понимает и осознает, что нет разницы между индивидуальной душой и им самим как высшим "Я".[54] Обсуждение джнана-йоги продолжается в более поздних главах Деви-Гиты.